七、如何讲授教理
        不同的方法
            51教友年龄和理智的发展、在教会及精神方面成熟的程度，及很多其他个人环境，要求教理讲授采取很不同的方法，以便达到它的特殊目标：信仰的教育。一般来说，由于教会在各种社会和文化环境中完成他的教理讲授工作，因而也需要这些不同的方法。

            方法的不同是有生气的表示及一个富源。这是世界主教会议第四届大会教长们的看法，他们特别注意必要的条件，使教理讲授成为有益的，而不致有损于唯一信仰教训的统一。

              为启示和皈依而服务
            52第一个一般性的问题是关于以下的危险及趋势，即将公开的或伪装的思想上的观点，特别是政治及社会性的，或个人的政治意见，不适当地与教理讲授的教训混在一起。如果这些观点超过要传授的中心信息，以致使它暧昧不清，或将它降为次要的，甚而利用它达到自己的目的，则教理讲授已彻底地变质。世界主教会议正确地强调，必要保持超越一面倒的趋势－－即避免二分法的论调－－，即使在这些问题的神学解释方面也是一样。教理讲授是根据启示进行，即由教会普遍的训诲权，以隆重的方式或以一般的方式所传授的启示。这启示就是讲解造世及赎世的天主，他的圣子，带着我们的肉体来到人间，不只进入每人的个人历史中，而且也进入人类的历史中，并作为历史的中心。因此，这启示乃是人及宇宙，以及所有在耶稣基督福音影响之下组成人类生活的启示。在这种意义之下所瞭解的教理讲授，超过所有形式主义的道德论，虽则其中也包括真的基督道德教训。主要地它超过一切现世的、社会的及政治的「救世主主义」。它的目标是达到人的心灵深处。

              各种文化中所包含的讯息
            53现在我谈第二个问题。正如我最近向圣经委员会会员们所说的：「接近文化或深入文化等词是新名词，但却表示降生成人伟大奥秘的重要成分之一」(94)。关于教理讲授也如同宣传福音一样，我们可以说，它是为使福音的力量深入一种文化及各种文化中。为此，教理讲授要设法认识这些文化及它们的主要因素，学习它们最有意义的表达，并且也尊重它们特有的价值及富饶。如此，它才能使这些文化认识那隐藏的奥秘(95)，并且协助它们，从它们自己生活的传统中自然地表达出基督徒的生活、敬礼及思想。但是要记住两件事：

            －－一方面，福音的信息不能与他首先深入的文化分离(即圣经的世界，或具体说，纳匝肋耶稣曾生活的文化环境)，也不能毫无损害地与若干世纪中它赖以表达的各种文化分离。它并不是自动地从某文化土地中生出，而是始终经过使徒性的交谈而传授下来的，而这种交谈不可避免地成为某些文化交谈的一部份。

            －－另方面，福音的力量到处在改变并更生。一旦它深入一个文化，毫不惊奇地它会纠正那文化的某些成分。如果福音与各文化接触，而自己改变，则不能称为教理讲授。

如果忘掉这一点，则将会如同圣保禄宗徒以有力的口吻所说的，「使基督的十字架失去效力(96)」

            另一种不同的作法是，经过明智的分辨，采取人类文化遗产中的一些宗教的或其他的因素，以协助人们更清楚地明瞭全部基督的奥秘。真正的讲授教理者晓得，教理讲授是在各种不同文化及不同环境中成形的：我们只要想不同的民族、现代青年，以及人们所处的很多不同环境。可是他们不接受贫乏的教理讲授，而这种贫乏情形是由于放弃或混淆教理讲授的信息，或由于采取危害信仰宝贵遗产(97)的适应方法，即使在语言方面也是一样，或是由于在信仰及道德问题上的让步。他们确信，真正的教理讲授会使各种文化更充实，协助它们胜过文化中贫乏的、甚而不合人道的面目，而把基督的圆满传给它们的正统价值(98)。

              民间敬礼的贡献
            54另外一个方法的问题，是关于在教理讲授中利用民间虔诚的有效成分。我的意思是指的，在某些地区信友以动人的热心和纯正的意向所实行的敬礼，尽管在这些敬礼中的信仰在很多方面需要净化和改正。我也想到某些易于瞭解的经文，而这些经文是很多淳朴老百姓所喜欢念的。还有某些热心的行为，这些行为是出于真诚的忏悔，或为取悦上主所做的。在大部分这些经文或行为中，除掉应放弃的因素以外，有些东西如果运用得当，很可以有助于使人认识基督的奥秘或他的信息：天主的爱及仁慈、基督的降世、他救世的十字架及他的复活，圣神在每位基督徒身上和教会内的行为、身后的奥秘、应行的福音德行、基督徒在这世界中的临在等。我们为什么要求助于非基督徒的，甚而反基督的成份，而拒绝采用那些在基本上有些基督徒味道的因素，尽管这些因素需要加以修正和改善。

              背诵(记忆)
            55最后至少要提到的重要方法问题－－曾多次在世界主教会议中辩论过－－是背诵的问题。在基督徒教理讲授之初，因为是处于讲求口授的文明中，自然很着重背诵。此后教理讲授就采用背诵主要道理的长期传统。我们大家都晓得，这种方法能产生一些弊端，最主要的是，不能充分吸收，有时几乎根本不能吸收。全部的知识都浓缩成一些句子，只是重复地念，而不能深入瞭解。由于这种弊端和我们现代文明的各种不同特征，导致人们几乎完全取消－－可惜有人说是决定性的－－教理讲授中的背诵。但是在世界主教会议第四届大会中，有些很权威性的呼声要求，重新恢复思考与自发、交谈与静默、书写与记忆工作之间的平衡。况且，某些文化还十分重视背诵。

            在某些地区中凡俗的教学方面，人们越来越抱怨忽视这人类官能、记忆的悲痛后果，我们为什么不设法在教理讲授方面以明智及创新的方式重视它呢?因为纪念救恩史的伟大事迹，要求人们对它有确切的认识。记忆耶稣的话、圣经重要段落、十诫、信经，礼仪经句、重要经文、教理的主要概念等，不但不侵犯基督徒青年的尊严，或阻碍他们个人与主的交谈，相反地，如同世界主教会议教长们所迫切提示的，这是一种真正的需要。我们要现实一点。可以说，这些信仰及虔诚的花朵不能生长在没有记忆的教理讲授荒野中。主要的是，这些记忆的文字同时也深入人心，渐渐地能深入地瞭解，成为基督徒个人及团体生活的泉源。

            现代教理讲授方法的多元化，可以成为有生气及才智的表示。不拘在任何情形之下，选择的方式应符合教会全部生活的基本定律：即以同样爱的态度忠于天主及忠于人。