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| 「主的日子」书函 |
结论 |
| 结论 81 由前人传承下来的有关主日灵修及牧灵上的丰富宝藏，的确非常可贵。如果我们能全面了解主日的重要性及意义，在某一方面看来，主日就成为基督徒生活以及善度教友生活条件的综合。因此我们就明白，为何教会如此重视守主日，以及为何在教会的规定中，守主日仍旧是一项责任了。然而守主日不仅是一项诫命而已，还应该视之为出自基督徒生活深处的一种需求。信友更应该相信，除非定期参与主日感恩聚会，他们无法实践信仰，或充分分享教会团体的生命。感恩祭是人类应该对天主表达的敬拜的完全实现，任何其他宗教经验都不能与其相提并论。在这方面，特别有效的表达方式，就是整个教会团体在主日相聚，听从复活的主的召唤，祂要求信友聚在一起，以便赐给他们圣言的光照以及祂的身体做为神粮，使祂的身体作为永远的、圣事性的救赎泉源。从这泉源流出的恩宠使人类、生命及历史更新。 82 今天的基督徒必须本着这种坚定信德，以及意识到守主日留给人类价值的传承，来面对当前文化的诱惑，这个文化已经领略了休息和自由时间的好处，但往往没有好好利用这时间，有时还用在道德上有争议的娱乐上。当然，基督徒跟其他人都一样，喜欢每周一日的休息时间；但同时他们也很明白主日的独特性及新颖之处，他们受到召叫要在主日庆祝他们的、以及全人类的得救。主日是喜乐的日子，也是休息的日子，正因为主日是「主的日子」，是复活之主的日子。 83 如此了解了主日，并如此守主日，主日就成为其他日子的灵魂，并且在这个意义上，我们可以想起奥力振（Origen）的真知灼见，他说，完美的基督徒「总是生活在主的日子里，也总是在庆祝主日」（131）。主日是一所真正的学校，教会教育上经久不变的课程，是一个无可取代的教育学，尤其是现在的社会环境，愈来愈分裂，文化也愈来愈多元，不断地在考验个别基督徒的信德，考验他们是否忠实履行信仰的要求。在世界上许多地方，我们都看到「离散的」基督宗教，基督徒由于分散各地，不再像过去那样彼此容易联系，又缺乏基督徒文化固有的结构和传统的支持，因而正受到考验。在如此困难的情况下，与主内同道在主日相聚、交换兄弟之情的机会，是一个不可缺少的助益。 84 主日是为维持基督徒的生活而定的，很自然地也取得了为信仰作见证及宣讲的价值。主日作为一个祈祷、共融和喜乐的日子，回荡在整个社会中，散发生命力以及心怀希望的理由。主日是一个宣讲：时间，复活的主、及历史的主把时间作为居所，此时间不是人类幻想的终结，而是一个永远常新的未来的起点，是让我们有机会把今生稍纵即逝的时刻，变为永恒的种子。主日是一项邀请，要我们向前看；是基督徒团体向基督呼求：「吾主，来吧！」（格前十六22）的日子。由于这个希望和期待的呼求，教会成为人类希望的伴侣和支柱。在基督的光照下，教会一个主日又一个主日地走向天上耶路撒冷，那没有终结的主日，那里「不需要太阳和月亮光照，因为有天主的光荣照耀她；羔羊就是她的明灯」（默廿一23）。 85 教会努力走向目标时，由圣神所支持并赋与活力。是圣神唤醒记忆，并为世世代代的信友使基督复活的大事临现。祂是内在的恩赐，使我们与复活主结合，也与弟兄姊妹结合，成为亲密的一体，重振我们的信德，使我们心中充满爱德，也更新我们的望德。圣神永远临在于教会的每一个日子里，祂在我们没有想到时出现，并大量给予祂的恩宠。但是在每主日庆祝逾越节的聚会中，教会以特别的方式倾听圣神，并与祂一起转向基督，热切地渴望祂在光荣中再来：「圣神和新娘都说：『你来吧！』」（默廿二17）。正因为考虑到圣神的角色，我希望这篇以重新发现主日意义为主旨的劝谕，能在今年发表，因为在大禧年的近期准备中，今年是献给圣神的一年。 86 我把这封宗座书函托付给荣福童贞的转祷，愿基督徒团体都能予以接受并付诸实践。圣母玛利亚永远临在于教会主日内，但丝毫无损于基督和圣神的中心地位。这是基督奥迹本身的要求：她既是天主之母和教会之母，怎么可能不临在于这个既是主的日子，又是教会的日子中呢？ 信友于主日聚会中聆听主的圣言时，会依靠圣母，效法她把一切默存在心中，反覆思想（参阅路二19）。与圣母一起，他们学着站在十字架下，把基督的牺牲献给天父，也同时献上自己的生命。与圣母一起，他们体验到复活的喜乐，把圣母的赞主曲视为自己的赞主曲，赞颂天主在无情的时间过程中，施与的无尽的仁慈：「祂的仁慈世世代代于无穷世，赐与敬畏祂的人」（路一50）。一个主日又一个主日，朝圣的人民追随圣母的芳踪，她慈母的转求，使得教会向至圣圣三的祈祷，有了特殊的力量和热情。 87 亲爱的弟兄姊妹，大禧年的迫近，要求我们更深入地从事于灵修及牧灵活动。的确，这才是它真正的目的。在大禧年，还有许多事该做，以便按天主圣言降生成人后的第二个千年的结束及第三个千年开始的要求，给大禧年特有的印记。但是今年以及这个特别的时刻会过去，我们会瞻望其他的禧年和其他隆重的大事。然而，主日，这每周一次的「节日」，会继续标示出教会朝圣之旅的时间的节奏，直到那个没有夜晚的主日来临时。 因此，亲爱的主教和神父弟兄，我敦促各位孜孜不倦地与信友一同努力，以确保这个圣日的重要性能愈来愈深刻地为人了解，并生活出来。这会在基督徒团体中结出丰硕的果实，对整个社会也一定会有正面的影响。 愿第三个千年的男女人士能因为认识教会，进而认识复活的基督。而教会每一个主日都喜乐地纪念她赖以汲取生命的奥迹。愿基督门徒在每周的逾越节中不断更新，而能在宣讲救主福音上越来越可靠，在建立爱的文化上发挥更大的作用。我在此降福大家！ 一九九八年五月卅一日，五旬节，发自梵蒂冈 时值在任第廿年 若望保禄二世 附注 （1）参阅默一10︰”Kyriake hemera”；及《十二宗徒遗训》14，1；安底约圣纳爵致马尼西人书（To the Magnesians）9，l－2；《礼仪宪章》10，88－89﹒ （2）Pseudo－Eusebius of Alexandria，Sermon 16︰PG 86，416﹒ （3）In Die Dominica Paschae II﹒52︰CCL 78﹒550﹒ （4）梵二大公会议文献，《礼仪宪章》106。 （5）同上。 （6）Cf﹒Motu Proprio Mysterii Paschalis（14 February 1969）︰AAS 61（1969），222－226﹒ （7）Cf﹒Pastoral Note of the Italian Episcopal Conference “I1 giorno del Signore”（15 July 1984），5︰Enchiridion CEI 3，1398﹒ （8）梵二大公会议文献，《礼仪宪章》106。 （9）教宗就职讲道（22 October 1978），5︰AAS 70（1978），947﹒ （10）No﹒25︰AAS 73（1981），639﹒ （11）《论教会在现代世界牧职宪章》34。 （12）对我们的犹太弟兄姊妹来说 For our Jewish brothers and sisters，a “nupital” spirituality characterizes the Sabbath，as appears，for example，in texts of Genesis Rabbah such as X，9 and XI，8（cf﹒J﹒Neusner，Genesis Rabbah，vol﹒I，Atlanta 1985，p﹒107 and p﹒117）﹒The song Leka Dodi is also nuptial in tone︰”Your God will delight in you，as the Bridegroom delights in the Bride…In the midst of the faithful of your beloved people, come O Bride, O Shabbat Queen” （cf﹒Preghiera serale del Sabato, issued by A﹒Toaff，Rome，1968－69，p﹒3）﹒ （13）参阅A﹒J﹒Heschel，《安息日： 对现代人的意义》（The Sabbath︰Its Meaning for Modern Man，22nd ed﹒，l995），pp﹒3－24﹒ （14）”Verum autem sabbatum ipsum redemptorem nostrum Iesum Christum Dominum habemus”︰书信集13，1︰CCL 140A，992﹒ （15）Ep﹒ad Decentium XXV，4，7︰PL 20，555﹒ （16）Homiliae in Hexaemeron II，8︰SC 26，184﹒ （17）Cf﹒In Io﹒Ev﹒Tractatus XX，20，2︰CCL 36，203；Epist﹒55，2︰CSEL 34，170－171﹒ （18）由俄文中特别清楚与复活的关连，因为在俄文中把主日就直接称做「复活」（Voskresenie）﹒ （19）书信集10，96，7﹒ （20）Cf﹒ibid﹒In reference to Pliny’s letter，Tertullian also recalls the coetus antelucani in Apologeticum 2，6︰CCL 1，88；De Corona 3，3︰CCL 2，1043﹒ （21）致马尼西人书（To the Magnesians）9，1－2︰SC l0，88－89﹒ （22）Sermon 8 in the Octave of Easter 4︰PL 46，841﹒This sense of Sunday as “the first day” is clear in the Latin liturgical calendar，where Monday is called feria secunda，Tuesday feria tertia and so on﹒In Portuguese，the days are named in the same way﹒ （23）Saint Gregory of Nyssa，De Castigatione︰PG 46，309﹒The Maronite Liturgy also stresses the link between the Sabbath and Sunday，beginning with the “mystery of Holy Saturday”（cf﹒M﹒Hayek，Maronite [Eglise]，Dictionnaire de spirituality，X[1980]，632－644）]﹒ （24）儿童洗礼仪式（Rite of Baptism of Children）No﹒9；参阅《基督徒成人入门圣事礼典》 （Rite of Christian Initiation of Adults，No﹒59） （25）参阅《罗马弥撒经书》（Roman Missal），祝圣和洒圣水礼﹒ （26）参阅圣巴西略（St﹒Basil）《论圣神》27，66︰SC 17，484－485；并参阅巴纳博书信15，8－9︰SC 172，186－189；圣犹思定Saint Justin，《与犹太人特列佛对话录》（Dialogue with Trypho）24；138︰PG 6，528，793；奥方振，《评圣咏》（Commentary on the Psalms，圣咏一一八篇（119），1︰PG l2，1588﹒ （27）”Domine，praestitisti nobis pacem quietis，pacem sabbati，pacem sine vespera”︰《忏悔 录》，13，50︰CCL 27﹒272﹒ （28）参阅圣奥斯定《书信集》55，17︰CSEL 34，188：”Ita ergo erit octavus，qui primus，ut prima vita sed aeterna reddatur”﹒ （29）所以英文中称主日为”Sunday”，德文则为：”Sonntag”﹒ （30）《护教书》I，67︰PG 6，430﹒ （31）Cf﹒Saint Maximus of Turin，Sermo 44，1︰CCL 23，178；Sermo 53，2︰CCL 23，219；Eusebius of Caesarea，Comm﹒in Ps﹒91︰PG 23，1169－1173﹒ （32）See，for example，the Hymn of the Office of Readings︰”Dies aetasque ceteris octava splendet sanctior in te quam，Iesu，consecras primitiae surgentium（Week I）；and also︰”Salve dies，dierum gloria，dies felix Christi victoria，dies digna iugi laetitia dies prima﹒Lux divina caecis irradiat，in qua Christus infernum spoliat，mortem vincit et reconciliat summis ima”（Week II）﹒Similar expressions are found in hymns included in the Liturgy of the Hours in various modern languages﹒ （33）参阅圣克莱孟﹒亚力山卓（Clement of Alexandria），Stromata，VI，l38，1－2︰PG 9，364﹒ （34）参阅教宗若望保禄二世《主及赋予生命者》通谕（18 May l986），22－26︰AAS 78（1986），829－837﹒ （35）参阅圣亚大纳修（Saint Athanasius of Alexandria），《主日书信》（Sunday Letters）1，10︰PG 26，1366﹒ （36）Cf﹒Bardesanes，Dialogue on Destiny，46︰PS 2，606－607﹒ （37）《礼仪宪章》附录：对修改日历的声明 。 （38）参阅梵二大公会议《教会宪章》9。 （39）参阅若望保禄二世《主的筵席》书函（24 February l980），4︰AAS 72 （1980），120；《主及赋予生命者》通谕（18 May l986），62－64︰AAS 78（1986），889－894﹒ （40）参阅若望保禄二世《第廿五年》书函 （24 December 1988），9︰AAS 81（1989），905－906﹒ （41）No﹒2177﹒ （42）参阅若望保禄二世《第廿五年》书函（4 December 1988），9︰AAS 81（1989），905－906﹒ （43）梵二大公会议文献，《礼仪宪章》4l；cf﹒Decree on the Pastoral Office of Bishops in the Church Christus Dominus，15﹒ （44）这是主祷文后的附祷经，非常强调主日的「逾越」特色 。 （45）参阅信理部Letter to the Bishops of the Catholic Church on Certain Aspects of the Church as Communion Communionis Notio（28 May 1992），11－14︰AAS 85 （1993），844－847﹒ （46）Speech to the Third Group of the Bishops of the United States of America（17 March 1998），4︰L’ Osservatore Romano，18 March 1998，4﹒ （47）《礼仪宪章》42。 （48）圣礼部，《圣体奥迹》训令Eucharisticum Mysterium（25 May 1967），26︰AAS 59 （1967），555﹒ （49）参阅圣西彼廉（Saint Cyprian），《论主祷文》（De Orat﹒Dom﹒）23︰PL 4，553；《论公教会的统一》（De Cath﹒Eccl﹒Unitate），7︰CSEL 31，215；梵二大公会议文献《教会宪章》4；《礼仪宪章》26。 （50）参阅若望保禄二世《家庭团体》劝谕（22 November 1981），57；61︰AAS 74（1982），151；154﹒ （51）参阅圣礼部《儿童弥撒指南》（1 November l973）︰AAS 66（1974），30－46﹒ （52）参阅圣礼部《圣体奥迹》训令（25 May l967），26︰AAS 59（1967），555－556；主教部《主教牧职指南》Ecclesiae Imago（22 February 1973），86c︰Enchiridion Vaticanum 4，2071﹒ （53）参阅若望保禄二世《平信徒》宗座劝谕（30 December 1988），30︰AAS 81（1989），446－447﹒ （54）参阅圣礼部《为特赦团体弥撒训令》（15 May 1969），10︰AAS 61（1969），810﹒ （55）参阅梵二大公会议《教会宪章》48－51。 （56）”Haec est vita nostra，ut desiderando exerceamur”︰Saint Augustine，In Prima Ioan﹒Tract﹒4，6︰SC 75，232﹒ （57）《罗马弥撒经书》主祷文后的附祷经。 （58）梵二大公会议文宪《论教会在现代世界牧职宪章》l。 （59）梵二大公会议《教会宪章》l；参阅教宗若望保禄二世《主及赋予生命者》通谕（18 May l986），61－64︰AAS 78（1986），888－894﹒ （60）梵二大公会议文献《礼仪宪章》7；参阅33﹒ （61）同上56；cf﹒Ordo Lectionum Missae，Praenotanda，No﹒10﹒ （62）《礼仪宪章》51。 （63）参阅同上52；《天主教法典》767条，2；《东方教会法典》614条﹒ （64）弥撒经书宗座宪令（3 April 1969）︰AAS 61（1969），220﹒ （65）”suavis et vivus Sacrae Scripturae affectus”（No﹒24）﹒ （66）若望保禄二世《主的筵席》书函（24 February 1980），10︰AAS 72（1980），135﹒ （67）参阅梵二大公会议文献《天主的启示教义宪章》25﹒ （68）参阅弥撒读经礼规，前言，第三章﹒ （69）参阅同上，第一章，6号﹒ （70）特伦多大公会议第二十二期，弥撒圣祭的道理及经文II︰教会训导文献选集1743；《天主教教理》1366﹒ （71）《天主教教理》1368﹒ （72）圣礼部《圣体奥迹》训令（25 May l967），3b︰AAS 59（1967），541；参阅比约十二世《天主中保》通谕（20 November 1947），II︰AAS 39（1947），564－566﹒ （73）参阅《天主教教理》1385；并参阅信理部Letter to the Bishops of the Catholic Church concerning the Reception of Eucharistic Communion by Divorced and Remarried Faithful （14 September 1994）︰AAS 86（1994），974－979﹒ （74）参阅依诺森一世Epist﹒25，1 to Decentius of Gubbio︰PL 20，553﹒ （75） II，59，2－3︰ed﹒F﹒X﹒Funk，1905，pp﹒l70－171﹒ （76）参阅《护教书》I，67，3－5︰PG 6，430﹒ （77）Acta SS﹒Saturnini，Dativi et aliorum plurimorum Martyrum in Africa，7，9，10︰PL 8，707，709－710﹒ （78）Cf﹒Canon 21，Mansi，Conc﹒II，9﹒ （79）Cf﹒Canon 47，Mansi，Conc﹒VIII，332﹒ （80）Cf﹒the contrary proposition，condemned by Innocent XI in 1679，concerning the moral obligation to keep the feast－day holy︰《教会教导文献选集》2152﹒ （81）法典1248条︰”Festis de praecepto diebus Missa audienda est”︰法典1247条，1︰” Dies festi sub praecepto in universa Ecclesia sunt…omnes et singuli dies dominici”﹒ （82）新法典1247条︰东方教会法典881条，1，prescribes that “the&nbs, p;Christian faithful are bound by the obligation to participate on Sundays and feast days in the Divine Liturgy or，according to the prescriptions or legitimate customs of their own Church sui iuris，in the celebration of the divine praises”﹒ （83）No﹒2181：「凡故意不尽这责任者，难免不犯重罪」﹒ （84）主教圣部，《主教牧职指南》Ecclesiae Imago（22 February 1973），86a︰Enchiridion Vaticanum 4，2069﹒ （85）参阅天主教会法典905，2﹒ （86）参阅比约十二世，《宗座宪令》Christus Dominus（6 January 1953）︰AAS 45（1953），15－24；Motu Proprio Sacram Communionem（19 March 1957）︰AAS 49（1957），177－178﹒Congregation of the Holy Office，Instruction on the Discipline concerning the Eucharist Fast（6 January 1953）︰AAS 45（1953），47－51﹒ （87）参阅天主教法典1248，1；东方教会法典881，2﹒ （88）参阅罗马弥撒经书，论礼仪年及日历一般准则，3﹒ （89）参阅主教圣部，《主教牧职指南》Ecclesiae Imago（22 February l973），86︰Enchiridion Vaticanum 4，2069－2073﹒ （90）参阅梵二大公会议文献《礼仪宪章》14；26；若望保禄二世《第廿五年》书函（4 December 1988），4；6；12︰AAS 81（1989），900－901；902；909－910﹒ （91）参阅梵二大公会议文献《教会宪章》10﹒ （92）参阅教廷八部会联合训令，《有关于晋秩信友协助司铎圣职的某些问题》，Ecclesiae de Mysterio（15 August 1997），6；8︰AAS 89（1997），869；870－872﹒ （93）梵二大公会议《教会宪章》10︰”in oblationem Eucharistiae concurrunt﹒ （94）同上11﹒ （95）参阅天主教法典1248，2﹒ （96）参阅圣礼部，《无司铎时主日庆典指南》Christi Ecclesia（2 June 1988）︰Enchiridion Vaticanum 11，442－468；教廷八部会联合训令（同上（92）），852－877﹒ （97）参阅天主教法典1248条，2；信理部书信Sacerdotium Ministeriale（6 August 1983），III︰AAS 75（1983），1007﹒ （98）参阅宗座社会传播委员会训令，Communio et Progressio（23 May 1971），150－152；157︰AAS 63（1971），645－646；647﹒ （99）This is the Deacon’s proclamation in honour of the Lord’s Day︰cf﹒The Syriac text in the Missal of the Church of Antioch of the Maronites（edition in Syriac and Arabic），Jounieh（Lebanon）1959，p﹒38﹒ （100）V，20，11︰ed﹒F﹒X﹒Funk，1905，p﹒298；cf﹒Didache l4，1︰ed﹒F﹒X﹒Funk，l90l，p﹒32；戴都良《护教者》16，11︰CCL l，116﹒特别参阅巴纳博《书信》15，9︰SC 172，188－189︰「所以我们要庆祝第八天，当做一个喜乐的庆日，基督在那一天由死者中复活，显现之后，升了天」。 （101）例如戴都良就告诉我们，在主日禁止跪下，因为在当时，跪下是一个忏悔的姿势，似乎不适合这个喜乐的日子。Cf﹒De Corona 3，4︰CCL 2，1043﹒ （102）《书信集》55，28︰CSEL 342，202﹒ （103）Cf﹒Saint Therese of the Child Jesus and the Holy Face，Derniers entretiens，5－6 July 1897，in︰Oeuvres completes，Cerf－Desclee de Brouwer，Paris，1992，pp﹒1024－1025﹒ （104）Apostolic Exhortation，Gaudete in Domino（9 May 1975），II︰AAS 67（1975），295﹒ （105）Ibid﹒VII，l﹒c﹒，322﹒ （106）Hex﹒6﹒10，76︰CSEL 321，261﹒ （107）Cf﹒The Edict of Constantine，3 July 321︰Codex Theodosianus II，tit﹒8，1，ed﹒T﹒Mommsen，12，p﹒87；Codex Iustiniani，3，12，2，ed﹒P﹒Krueger，p﹒248﹒ （108）Cf﹒Eusebius of Caesarea，Life of Constantine，4，18︰PG 20，1165﹒ （109）The most ancient text of this kind is can﹒29 of the Council of Laodicea（second half of the fourth century）︰Mansi，II，569－570﹒From the sixth to the ninth century，many Councils prohibited “opera ruralia”﹒The legislation on prohibited activities，supported by civil laws，became increasingly detailed﹒ （110）参阅《新事》通谕（15 May 1891）︰Acta Leonis XIII 11（1891），127－128﹒ （111）Hex﹒2，1，1︰CSEL 321，41﹒ （112）参阅天主教法典1247条；东方教会法典881条，1；4﹒ （113）梵二大公会议文宪《礼仪宪章》9﹒ （114）并参阅圣犹思定《护教书》I，67，6︰「凡是富有的而且愿意奉献的，都可以自由地奉献，收到的奉献会交给主持的人，以及帮助孤儿、寡妇、病人、穷人、病人、囚犯、外地人，总之，他帮助所有需要帮助的人」︰PG 6，430﹒ （115）De Nabuthae，l0，45︰”Audis，dives，quid Dominus Deus dicat？Et tu ad ecclesiam venis，non ut aliquid largiaris pauperi，sed ut auferas”︰CSEL 332，492﹒ （116）《玛窦福音讲道集》50，3－4︰PG 58，508－509﹒ （117）St﹒Paulinus of Nola，Ep﹒13，11－12 to Pammachius︰CSEL 29，92－93﹒这位罗马参议员之所以受人赞美，是因为他除了参与感恩祭，还分发食物给穷人，从某一方面来说，他使福音中的奇迹重现。 （118）若望保禄二世《第三个千年将临之际》文告（10 November l994），10︰AAS 87（1995），11﹒ （119）同上 （120）参阅《天主教教理》731－732﹒ （121）《礼仪宪章》102﹒ （122）同上103﹒ （123）同上104﹒ （124）Carm﹒XVI，3－4：”Omnia praetereunt，sanctorum gloria durat in Christo qui Cuncta novat，dum permanet ipse”：CSEL 30，67﹒ （125）参阅天主教法典1247；东方教会法典881，1；4﹒ （126）按一般法律，拉丁教会的法定圣日为耶稣诞生、主显节、耶稣升天、基督圣体圣血节、天主之母节、始胎无原罪圣母、圣母升天、圣若瑟、圣伯铎及圣保禄、诸圣节：参阅天主教法典1246。东方教会的法定圣日为圣诞节、主显节、耶稣升天、天主之母安眠、圣伯铎及圣保禄：参阅东方教会法典880，3。 （127）参阅天主教法典1246。2；至于东方教会，可参阅东方教会法典880，3﹒ （128）参阅圣礼部，《论礼仪年及日历一般准则》（21 March l969），5，7︰Enchiridion Vaticanum 3，895；897﹒ （129）Cf﹒Caeremoniale Episcoporum，ed﹒typica 1995，No﹒230﹒ （130）Cf﹒ibid﹒，No﹒233﹒ （131）《驳斥吉尔松书》VIII，22︰SC 150，222－224﹒ |