梵二文献-第一部分第四章　教会在现代世界内的任务-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

牧职宪章（GS）

第一部分第四章　教会在现代世界内的任务

    教会和世界的关系

　40对人格尊严、人类社会生活及人类活动的深湛意义，所阐述的种种，都构成教会和世界所有关系及交谈的基础（一）。故此，在本章内，除大公会议对教会的奥迹所公布的一切外，此处再对教会如何寓居于世界内，如何与世界共同生活与活动，加以讨论。

　出源于永生圣父之爱（二），为救主基督创建于时间内，并在圣神内团结为一的（三）教会，其宗旨是人类来世的得救，故这宗旨唯有来世始能圆满达成。但现在却存在于此世，并由此世的成员－人－所构成。而人的使命是在人类历史内，培植并建立一个天主子女的家庭。这家庭直到基督再度降来时，应不断发展。因天上神恩而结合并致富的教会，是基督“在今世按社团方式而组织的”（四）；她拥有“现世有形可见的社会，所赖以团结为一的适宜方法”（五）。于是，教会便成为一个“有形可见，而又是精神的团体”（六）。同整个人类共同前进，并和世界共同体验着尘世的命运，教会犹如人类社会的酵母与灵魂（七），志在基督内革新人类社会，并将这社会变作天主的家庭。

　这种天上神国和地上王国的互相渗透，只能为信德所觉察，以人类历史来说，则是一个奥迹。因为人类历史直到天主义子的光明充份彰显时，常为罪恶所滋扰。教会追求着拯救人类的固有宗旨，不独通传天主的生命与人类，而且以某种形式倾注某反射的神光于普世，教会尤其医治并提高人格尊严、巩固人类社会结构、并将人们日常活动，沉浸于高深意义中，并使人们的日常工作充满深远的意义。所以，教会深信通过其成员及其整个团体的活动，可能非常有助于人类大家庭及其历史的改造，使之更为适合人性。

　此外，教会亦重视某他信仰基督的教会或教会团体，为满全上述任务，所合力创造的成绩。同时，教会亦认定世界可能以各种方式，通过私人或社会的各极优点及活动，帮助人们接受福音。为了在同时隶属教会和世界的事件上，妥善促进二者问的共同关系与互相扶助，兹将下列若干基本原则，特予陈述：
教会如何帮助每一个人

　41现代人朝向充份发展其人格，朝向发现并肯定其权利的方向迈进。教会的使命既在宣扬天主的奥义，而天主正是人的最后宗旨，故教会在宣扬天主奥迹时自然便揭示人生的真意义，揭示人性的至深真理。教会深知唯有她事奉的天主，才能满足人心的最深愿望，尘世的养料决不能使之满足。教会熟知在天主圣神不断启迪下，人心对宗教问题，不可能毫不关心。这点，不独有历代经验作证，而且亦为现代许多事例所证实。人对自己的生活、活动及死亡的意义，常希望得到至少大略的认识。教会存在于此世的事实，便令人记起这问题。唯有依自已肖像造生人并救人于罪恶的天主，纔能对上述问题提供圆满的答覆。而这点又是倚仗祂降生成人的圣子基督的启示。凡追随号称为完人的基督者，他们亦将更称得起是一个人。

　教会藉这信德，可以将人性尊严，由不断变动的臆说中救拔出来。比如有些忆说时而太过贬抑人体，时而太过颂扬人体。任何人为的法律不能比委托教会宜讲的福音。更能稳妥保证人性尊严和人类自由的。福音宣传天主子女的自由，而摈绝奴役的最后根由－－罪恶（八）；对良心的尊严及其自由裁决，予以至大的尊敬，并不断昭告人类说：人所有的智能，应全部用来事奉天主及为人服务；最后，又向人类推荐泛爱人的爱德（九），这完全迎合信友行事的基本法令。天主虽是救主及造物主，虽是人类历史和救世历史的主宰，但祂在处理一切时，不单不取消受造物、尤其人类的独立自主，反而恢复并巩固之。

　教会根据委托于她的福音，宣布人的权利，并承认和重视现代各地为推动人权所做的运动。不过，这类运动应沉浸于福音精神内，并应保卫这运动，不致受到伪装独立的损害。因为我们常受到一种诱惑，以为我们的权利，只有和天主的法律的标准脱离关系，始能得保完整。但这样行事不唯不能保全人格尊严，反而使之消失。

    教会如何帮助社会

　42人类大家庭的统一因奠基于基督的天主子女们的家庭的合一（一○），而更形坚强与圆满。

　　基督委托教会的固有使命并非政治、经济或社会性的；基督给教会预定的宗旨是宗教性的（一一）。但由这宗教性使命中出发的教会的任务、光芒及神力，对依照天主的律令建立并加强人类社会的大业，颇多贡献。同样，如果地区及时代的环境有需要，教会自身亦可以，甚至应当创办慈善事业，以服务人群，尤其以服务贫困者为目标。

　此外，教会承认在现代活动中所有美好的一切，尤其走向统一的发展，朝向健全的政治和经济社会化的迈进。因为促进统一与教会内在使命，颇相连接；因为“教会在基督内，好像一件圣事，就是说教会是与天主亲密结合，以及全人类彼此团结的记号和工具”（一二）。于是，教会便昭告世界说，社会真正外在的团结，是出自人心及思想的统一，亦即出自信爱二德；因为教会的统一，便是因着信爱二德，而坚强地建筑在圣神内的。教会所能灌输于现代人类社会的力量，便是践诸实行的信爱二德，而不是利用纯粹人为的手段去执行某种外在的统制。

　又因教会的性质及使命，不为任何个别文化形式，或经济社会体系所束缚，为了这种大公无私性，教会始能在人类各社团及各国间，成为一个联系他们的锁链；但是人们必须信任它，并确实承认它执行这项使命的自由。所以，教会劝告其子女及所有的人，以天主儿女的家庭精神，克服各国及各种族间的纠纷，并替人类合法社团，提供内在的稳固。

　对人类替自己，业经并正在不断建立的各式组织内，所有真理、美善及正义因素，大公会议同样予以重视。教会宣布只要是在教会权下，并符合教会使命的事件，教会都乐意帮助并促成这些组缴。教会热烈希望者是替人人的福利而服务，同时能在承认个人、家庭基本权利，以及承认公共福利之急需的各式体系中，自由发展自身。

    救会如何透过其子女对人类活动有所补助

　43大公会议劝告信友，本着福音精神，忠实满全此世的任务。因为信友不独是天国子民，亦是此世的国民。固然，在此世，我们并没有永久的国土（一三），而应寻求来生的国土，但如果信友认为可以因此而忽略此世任务，不明白信德更要他们各依其使命满全此世任务（一四）。则是远离真理。同样错误的是另一些人，他们妄想自己可以沉浸于此世业务，好像此世的业务绝对不能与宗教生活调协，两宗教生活，在他们看去，只在于做做礼拜并满全若干道德任务而已。许多人的信仰和日常生活分割，要算我们这时代严重错误之一。这恶劣现象已曾为旧约内的先知们所严厉谴责（一五），而在新约内，耶稣基督更不惜以重罚吓阻之（一六）。所以信友不得将职业和社会活动同宗教生活对立起来。信友忽略此世任务，便是忽略其爱人甚至爱主的任务，并将自己的永生导于危殆中。信友追随曾作劳工的基督的芳表，应该为自身可以从事此世活动而庆幸，把人类所有的努力，无论其属于家庭、职业或科学技术的一切，同宗教价值，综合为一个有生命的系统，并在宗教的最高原则下，将一切指向天主的光荣。

　从事世俗任务与活动，是普通信友本有的，即使不是专有的责任。当信友－－私人或团体－－以此世的成员资格做事时，不唯要依循各行业的规则，而且要取得各该行业的真正技能。信友要乐意与追求同一宗旨的人士合作。他们应意识到信德的需求，并在信德的扶助下，在必要时，毫不犹豫地提出新的计划，而且付诸实施。信友们按照自已的正确良心。使天主的法律深刻在此世的生活中。普通信友应由司铎及主教求取光明和神力，但不应认为司铎常如此多才多智，至能对各种难题，尤其比较重大的难题，马上做出具体的解决方案。并且亦不应认为他们负有这种使命。反之，信友应在基督信徒智慧的光照下，敬谨依从教会的训导（一七），负起自己应负的责任。

　按照基督信徒对事物的看法，信友在某些场合中，多次做出某种决议。但另一些其有同样诚意的信友，对同一事件，可能抱有不同见解，这也是常见而并非不合法的事。虽然双方的主张，很容易超出双方意向被人误认为是根据福音的，此时，信友必须记得，对以上的事例，不得把自己的意见视为教会权威，来排斥其他意见。信友却应经常通过坦诚的交谈，在此情形下，任何人应彼此亲爱，尤其应为公共福利着想。普通信友在整个教会生活中既负有积极任务，故他们不独应以基督信徒精神熏陶世界，而且其特殊使命，便是在一切事上，尤其在社会生活，替基督作证。

　负责治理天主教会的主教们，应偕同其司铎，如此宣讲基督福音，致使信友所有此世的活动，皆沐浴在福音神光中。所有牧人不得忘怀他们每天的操心和行为（一八），代表教会的面目，而人们常依这面目。来对福音的德能及真理，从事判断。他们应偕同修会人员及其信友，以实行及善言指出：教会在此世的存在及其所含有的恩宠，已经构成现世迫切需要的美德取之不竭的泉源。主教们应不断研究，俾能有资格，在和此世所有各种思想的人们从事交谈时，克尽厥职。他们尤应将本大公会议的劝谕，切记于心：“现代的人类日渐趋向民事、经济与社会的统一。司铎们也更应该在主教及教宗的领导下，群策群力，避免任何力量的分散，以期引导全人类达成天主家庭的统一”（一九）。

　虽然教会依靠圣神的德能，常是基督的忠实净配，并在此世中，常是人类得救的记号，但教会决非不知，在许多世纪里，所有成员（二○）即神职人员和普通信友中，曾有不忠实于天主之神者。连在现代，教会亦熟知，在负责宣讲福音者的人性弱点及其所宣讲的福音之间，存在着多远的距离。不拘历史对这些弱点作何评论，我们应当意识到这些弱点的存在，并全力克服，以免有碍于福音的传播。同时，教会亦明白，在她和世界的交际上。由历代经验中，尚须不断成熟之处，还很不少。为圣神所领导的教会：不断“劝勉其子女们洁炼革新，好让基督的记号更清哳地反映在教会的面部上”（二一）。

    现代世界如何帮助教会

　44犹如世界应当承认，教会是一个历史的社会现实和历史酵母，教会亦知道，人类历史及其发展对教会所提供的种种。

　历代的经验、科学的进步、潜在于各式文化内的宝藏，都是人性所赖以更充份地表达自身，并替人们开拓迈向真理的新途径。这一切亦有裨益于教会。自教会历史肇建之初，教会使尝试以各民族的观念及语言，宜传福音，并设法以各民族的哲学智慧，诠解福音。目的是在可能范围内，就合众人的理解力，并适应哲人们的需求。这种就合人们文化而宣讲启示真理的作法。应当继续奉为传扬福音的定律。这样一来，便是鼓励各国的才能，以本地方式表达基督福音，同时。又促进教会同各民族所有不同文化之间的生命交流（二二）。为增进上述交流，在演变迅速、思想纷歧的现代。教会尤其需要生活于世界内，熟谙各行业、各科门、并精通某内在意义的人们的帮助，无论他们有无信仰。整个天主子民，尤其所有牧人及神学家，应当依靠圣神的助佑，去倾听、分析并诠解我们这时代的各种论调，而借助天主圣言的光明，加以评价，以期人们能更彻底地领略，更深入地了解，更适宜地陈述启示真理。

　教会是一个有形可见的社团，因而她虽是自身统一于基督内的信号，却可以并正在受惠于人类社会的进步。这并非说她由基督所接受的体制，原来缺乏某些因素，而是说社会的进步使她对这体制获致更深刻的认识，更透辟的解释，并更适宜地使这体制迎合我们这时代的情形。教会欣然体会到自己这团体及其每位子女，由各阶层的人们接受援助。因为凡在家庭、文化、经济、社会，乃至国家及国际方面，促进人类团体生活者，依照天主的计划，亦对教会的团体生活，提供不少贡献，因为教会与外在事物也有关系。教会甚至承认，连人们已往和现在对她所有的敌视与迫害，亦能对她多所裨益（二三）。

    基督是原始兴终点

　45教会一面帮助世界，一面由世界接受帮助。教会的唯一宗旨是让天主之国临格于大地，并使整个人类得救。凡天主子民，在这世界的旅途上，所能提供于人类大家庭的好处，皆出源于一点，就是教会是“拯救普世的圣事”（二四），揭示着并执行着天主爱人的奥迹。

　万有藉以受造的天主圣言，曾经降世成人，成为一个完人，为救赎人类，并为将万物总汇于自身内。基督是人类历史的终向、历史及文明所有的愿望，皆集中在祂身上，祂是人类的中心、人心的喜乐及其愿望的满全（二五）。圣父由死者中使祂复活并显扬祂，祂坐于圣父之右，并由圣父指定为审判生死者的法官。我们因基督之神而重生并集合在一起，朝向人类历史的圆满而迈进。这与基督圣爱的计划，完全吻合：“使天上和地上的一切总归于某督”（弗：一，10）。

　主基督说：“看！我快要来；我的报酬亦同我一道来；我要按每人的行为，还报每人。我是“阿尔法”和“敖默加”，最初的和最末的，原始与终点”（默：二二，12－13）。

    附注

    (一) 参阅保禄六世“祂的教会”通喻：宗座公报卷五六(一九六四年)，六三七至六五九页。

    (二)参阅铎：三，4：”philanthropia”。

    (三)参阅弗：一，3；五，6-13-14，23。

    (四)参阅梵蒂冈第二届大公会议教会宪章，一章八节：宗座公报卷五七(一九六五年)，一二页。

    (五)参阅同上，一章九节：宗座公报卷五七(一九六五年)，一四页：八节：宗座公报同处，一一页。

    (六)参阅同上，一章八节：宗座公报卷五七(一九六五年)，一一页。

    (七)参阅同上，四章三八节：宗座公报同卷同年，四三页并附注一二○号。

    (八)参阅罗：八，14-17。

    (九)参阅玛：二二，19。

    (一○)参阅教会宪章，二章九节：宗座公报卷五七(一九六五年)，一二至一四页。

    (一一)参阅比约十二世，一九五六年三月九日，致史学及美术专家讲词：宗座公报卷四八(一九五六年)，二一二页：“教会创立者耶稣基，并未曾给予教会任何文化使命，亦未曾替教会指定文化目标。基督替教会指定的宗旨是严格宗教性的……教会应领人归向天主，并使人毫无保留地献身于主……教会水不能忘怀严格宗教性的、超性的宗旨。教会所有活动，直至其法典的最后一条法律的意义，无非是直接或间接指向这宗旨的”。

    (一二)参阅教会宪章，一章一节：宗座公报卷五七(一九六五年)，五页。

    (一三)参阅希：一三，14。

    (一四)参阅得后：三，6-13；弗：四，28。

    (一五)参阅依：五八，1-12。

    (一六)参阅玛：二三，3-23；谷：七，10-13。

    (一七)参阅若望廿三世“慈母与导师”通谕四章：宗座公报卷五三(一九六一年)，四五六至四五七页；同一通谕第一章：宗座公报同卷，四○七，四一○至四一一页。

    (一八)参阅教会宪章三章二八节：宗座公报卷五七(一九六五年)，三五页。

    (一九)参阅同上，宗座公报同卷，三五至三六页。

    (二○)参阅圣盎博罗削“论童贞”八章四八节：PL 16，278。

    (二一)参阅教会宪章二章一五节：宗座公报卷五七(一九六五年)，二○页。

    (二二)参阅同上，二章一三节：同处一七页。

    (二三)参阅儒斯定：Dialogus Cum Tryphone,C,110PG 6,729(ed, Otto),1897,pp.391-393；“这样的苦，我们受得越多，因耶稣之名而成为忠实热诚者亦越多”；又戴都良Apologeticus，五○章十三节：Corpus Christi：Ser , Lat ,I ,P ,171。“我们越被宰割，我们人数越多；信友的血便是种籽”；又教会宪章二章九节：宗座公报卷五七(一九六五年，一四页。)

    (二四)参阅教会宪章七章四八节：宗座公报卷五七(一九六五年)，五三页。

    (二五)参阅保禄六世一九六五年二月三日讲词。