梵二文献-第一章论大公主义的公教原则-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

大公主义法令（UR）

第一章论大公主义的公教原则

２　天主的爱显示于我们中间，即在于他把自己的独子遣发到世界上而成为人，以救赎整个人类，使之重生，并集合在一起（二）。基督把自己当作无玷祭品献于十子架上以前，曾为信徒们向天父祈求说：‘父啊，为使他们合而为一，就如同你我我内，我在你内，使他们在我们内合而为一，为叫世人信我是你派遣来的’（若：十七，21）；衪在自己教会内建立了奇妙的圣体圣事，以表示并实现教会的合一。祂授予自己的门徒彼此相爱的新诫命（三），预许了护卫者圣神（四），祂是主及赋予生命者，与他们同在，直至永远。

    主耶稣在十子架上受了显扬，得了荣耀之后，就遣发所许之神，藉以将新约的子民，就是教会，召唤聚集于信、望、爱的合一，如圣保禄所教训的：‘只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召同有一个宠召的希望一样。只有一个主，一个信德，一个洗礼’（弗：四，4－5）。的确，‘凡你们领了洗而归于基督的，便是穿上了基督……因为你们众人在基督耶稣内已是一个了’（迦：三，27－28）。圣神寓居于信徒内。并充满和管理整个教会，造成信者奇妙的共融，使一切人如此密切与基督契合，成为教会合一的原因。圣神执行不同的恩赐和不同的职分（五），以各种神恩装饰基督耶稣的教会，‘为成全圣徒，使之各尽其职，为建立基督的身体’（弗：四，12）。

    基督为使自己这神圣教会建立于世界各地，直到世界末日，遂将训导，管理、圣化的职权，交付予十二使徒集团（六）；在他们中选择了伯多禄，在他宣示信仰之后，决定将自己的教会建立于他身上；又把天国的钥匙预许给他（七），在他宣示爱情以后，委托他在信德上坚强整个羊群（八），并在完整的统一中，牧养他们（九），而基督自身郄永远是最大的角石（十），及我们灵魂的司牧（十一）。

    基督耶稣要宗徒们及继任的主教们，连合伯多禄的继承人为元首，忠实地宣讲福音、施行圣事，并以仁爱的治理，藉圣神的工化，增多自己的子民，并在合一内实行共融：承认一个信仰、共行天主的敬礼，以及天主大家庭内兄弟般的和谐。

    这样，教会乃天主的唯一羊群，犹如树立在万民之间的旗帜（十二），给全人类提供和平的福音（十三），在期望中向着天乡的目标前进（十四）。

    这便是在基督内并藉着基督，赖圣神各种神恩的功能，教会合一的神圣奥迹。此一奥迹的最高模范与根源，就是父、子在圣神内，一个天主在三位内的合一。

    分离的弟兄与公教会的关系

    ３　在这个天主的唯一教会中，于其开端时已有分裂的现象（十五），圣保禄宗徒对这些分党分派曾予以严厉的申斥（十六）；嗣后的几世纪中发生了更多的纷争，有规模不小的团体与公教会失去了完整的共融，对于此事，有时双方都不能辞其咎。但现在出生于这些团体并接受其教育而信仰基督的人，不得责以分离之罪，公教会仍以兄弟般的敬爱看待他们。他们既信仰基督并合法领受了洗礼与公教会仍保持着某种不完整的共融。的确，为了他们与公教会之间存在的各种分歧，有的关于教义或教律，有的关于教会的机构，制造不少有损教会圆满共融的阻碍，这些阻碍有时较为严重，大公运动正在努力加以克服。不过，在圣洗内因信仰而成义的人，即与基督结成一体（十七），因而应当享有基督徒的名义，理应被公教徒看作主内的弟兄。（十八）

    此外，教会赖以建立、生存的要素，存在于天主教有形墻垣之外的，可能有许多，而且优越；例如：书写成文的天主圣言，圣宠的生命，信、望、爱三德，连同圣神内在的恩惠与有形可见的要素：这一切，来自基督，引人归向基督，理应都属于基督的唯一教会。

    又有不少基督教会的神圣行动，在与我们分离的弟兄那里举行着，这些依照每个教会或团体的不同情形，以各种方式行使的行动，确实能够无误地产生圣宠的生命，并应认为可以导向参与得救的途径。

    因此，这些分离的教会（十九）和团体，虽然我们认为它们确有某些缺点，但在得救奥迹中，并非毫无意义及价值。基督之神并不拒绝使用分裂的教会作为得救的方法，而这些方法的能力，是由付托予公教会的圆满恩宠与真理而来的。

    然而，与我们分离的弟兄，无论个人，无论他们的教会或团体，不具备基督愿赐与众人的至一性：祂使众人重生共存于新生命的体内，这是圣经与教会的圣传所公认的。因为基督的公教会是救恩的总汇，唯有藉此教会能获得一切充沛的救恩方法。我们相信伯多禄为首的唯一宗徒团体，由主接受了新盟约之所有恩惠的付托，以建立基督的一个身体于此世；凡以某种方式属于天主子民的一切人，都应完整的加入这个奥体。天主的子民在其旅居于世时，虽然其成员可能有罪，仍在基督内生长，并由天主依照其深奥计划妥被引导，直至在天上的耶路撒冷获得圆满的永远的光荣。

    大公主义

    ４　在今天全球的许多地区，因圣神恩宠的推动，许多人用祈祷、言语、行为，努力奋勉，以达成基督所愿的圆满的合一，因此，本届神圣会议劝告一切公教信徒，认识时代的特征，殷勤的参加大公工作。

    ‘大公运动’是指适应教会各种需要与时代的要求，为推动基督徒的合一，而发起和组织的各种活动与措施。例如：首先应依照公平与真理，努力消除那些不符合分离弟兄情况的言语、判断与行为，致使与他们的相互关系更形困难；然后，由各教会或团体中有适当训练的专家，彼此在基督徒的集会中以宗教精神进行交谈，在此种交谈中，各人更深刻的陈述自己教会的道理，并明白指出其特征。通过此种交谈，双方对各教会的道理与宗教生活，都获得更真确的认识和更公平的评价。此外，按照所有基督徒的良心的要求，彼此更广泛地合作以谋求公共的利益，在可能中，又可举行共同的祈祷。最后，双方都检讨自己，如何忠于基督对教会的意愿，并努力进行应有的更新与改革。

    公教的信徒在牧人的监督下，明智而耐心地进行上述的工作时，即有助于公平、真理、和谐、合作、兄弟友爱与合一的进展；循此方向，逐渐克服那妨害教会完美共融的阻碍之后，所有基督徒终能共同举行圣体，共同集合于至一而唯一的合一教会内；此合一乃基督在最初赐给教会的，我们深信在公教会内永存不失，并希望不断地增长，直至世界末日。

    但是，凡希望公教完整共融的个人所作的准备和修好工作，按性质而论，显然与大公活动有别，然此二者并无冲突，因为都出于天主的奇妙措施。

    至于公教徒在其大公的活动上，无疑的应关怀分离的弟兄，为他们祈祷，以教会之事与他们交换意见，并发动初步的接触。但最主要的，该对在公教本身内部兴革之事真心诚意的予以重视，使其生活能更忠实而更明显的证明其道理与制度，乃由基督经宗徒传授而来。

    的确，公教会虽拥有天主启示的一切真理和圣宠的一切方法，但仍有成员不按照应有的热忱度生活，致使教会的面目在分离的弟兄和普世面前减少光彩，而天主之国的发展亦因此延缓。为此，一切公教徒应专心于基督化的成全，并依照各人自己的情况，努力使教会在自身带着耶稣的谦逊和苦痛（廿一），能日渐纯洁而更新，直至基督把它揭示为一个光耀而无瑕疵、无皱纹的（廿二）。

    关于必要之事，保持着一致，对神修生活及纪律的各种方式，对不同的礼仪，甚至对启示真理的神学发挥，各人得依照自己在教会内的职能，享有自由，但在一切事上要尊重爱德。倘人人能如此做，那末他们必能把教会的真正‘至公’与 ‘传自宗徒’的特性，逐渐更充实地显示出来。

    另一方面，公教徒必须欣然承认并珍视在分离弟兄中发现的，从公共遗产中所流露的那些真正的基督资产。在为基督作证而有时竟至舍生者的生活中，承认基督的财富与德能，这是公平而有益的，因为天主在自己工程中常是可奇而当惊异的。

    不应忘记，凡在分离弟兄中藉圣神恩宠而成就的事，也可以帮助我们上进。任何真正属于基督的事物，不特不违反真正的信仰，而且常能使人更完善地接近基督和教会的奥迹。不过，基督徒的分裂，阻止教会与已领洗而不与教会完整共融的分离子女，达到其固有而完全的至公性。甚至教会本身在其实际生活上，也难以从各方面表现完整的大公性。本届神圣会议对于公教徒参加大公活动者日渐增多，非常欣慰的予以注意，并将此行动向全球各地主教们推荐，希望他们灵活地推动，明智地指导这些工作。