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大公主义法令(UR)

结 语


18 考虑了所有这些因素,此次神圣会议重新声明以往的大公会议和以前教宗们所宣布的,为了恢复或保持教会的共融和统一,必须‘不再加给非必要的重担’(宗:十五,28) 。大公会议热诚地愿望,在教会生活的各机构和各种活动中,必须尽力促成逐渐合一,尤其是用祈祷和兄弟般的交谈,讨论教义和现时代更迫切的牧灵问题。同样地,本大公会议敦劝公教会的牧人和信友们,应与远离家乡不再在东方生活的弟兄们建立关系,使能在爱德精神中,摒除一切竞争敌对的观念,和他们增进友善的合作。如果这项工作全心全力推行,本大公会议希望隔离东西方教会的墙壁得以拆除,终将唯一的住所坚固地建筑于耶稣基督角石上,祂将使二者合而为一 (二七) 。 

    二.西方的分离教会及教会团体 

    这些团体的特殊情况  

    19 若干教会和教会团体在中世纪的末叶,于西方发生大动乱时,或在较晚时期,与罗马宗座分离。但因己往许多世纪以来,基督徒在教会共融中度过了长久的生活,结果使那些教会和公教会仍保持特别的近似性与关系。 

    可是这些教会和教会团体由于起源、教理及灵修生活的不同,不但和我们有差异,而且他们彼此间亦大相悬殊,很难将他们一一详细述说,而且我们也无意在此作此尝试。 

    虽然大公活动及与公教和平相处的愿望尚未普遍建立,但吾人希望大公主义的意识及相互间的尊重逐渐在人间增长。 

    但吾人必须承认,在这些教会和教会团体与公教会之间,存有若干重要的差异。这些差异点的性质不仅是历史的、社会的、心理的、文化的,而且特别是在启示真理的诠解方面的。尽管有这些歧异点存在,但为了容易建立大公的交谈,吾人愿提出下列各点,使之可以而且应该作为大公交谈的基础和鼓励。 

    对基督信仰  

    20 我们心目中首先所顾及的,是那些基督徒:他们为光荣父、子、圣神唯一的天主,公开承认耶稣基督是天主、是主、是天主与人间唯一的中保。的确,关于天主圣子降生为人的基督、关于祂的救世大业、关于教会的奥迹和职务,以及关于玛利亚在救世计划中的任务等,我们确知他们与公教教义存有相当的差异。然而,我们所极乐意看到的,乃是这些分离的弟兄能将基督视为教会共融的根源和中心。与基督合中的渴望,激发催迫他们更加寻求合一,并在万民之前处处为自己的信仰作证。 

    对圣经的研究  

    21 爱护圣经,尊崇圣经,以及近于虔敬圣经,引导我们的分离弟兄对圣经恒心而殷勤的研究。因为福音正是‘天主的德能,为使一切信仰的人获得救恩,先使犹太人,后使希腊人’(罗:一,16) 。 

    一方面他们向圣神呼求,在圣经内寻求藉基督向自己说话的天主,此位基督乃先知所预言,为我们降生成人的天主圣言。他们藉着圣经,默想基督的一生,并默想具有天主性的导师为了我们的得救所教所为的一切,尤其是祂的受难和复活的奥迹。 

    与我们分离了的弟兄固然主张圣经的神性权威,可是关于圣经与教会之间的关系,他们的看法却和我们不同,而且他们彼此也不相同。因为依照公教的信仰,在诠解和宣讲书之于册的天主圣言上,教会真确的训导权占有特殊的地位。 

    虽说如此,为获得救主向众人所提出的合一,在天主全能手中,圣经对于交谈乃最卓越的工具。 

    圣事生活  

    22 祗要依照主的规定施行,并抱着应有的心境领受,圣洗圣事使人真的与钉在十字架上及受光荣的基督合为一体,并获得重生而分享天主的生命,正如大宗徒所说:‘你们既因圣洗与基督一同埋葬了,也就因圣洗,藉着信德,即信使祂由死者中复活的天主的权力,与祂一同复活了’(哥:二,12) (二八) 。 
因此,对于那些藉圣洗圣事而得重生的人,即因此在他们中间形成圣事性的合一的联系。但圣洗圣事本身只是一个开始和发端,它促使人去争取圆满的基督生活。所以圣洗引导人去表白完整的信仰去加入完整的得救机构,一如基督所愿望的,终能完整地投入圣体的共融中。 

    与我们分离的教会团体,虽然从圣洗圣事而来的合一在他们与我们之间尚不完整,我们也相信他们因为没有圣秩圣事,因而没有完整地保存圣体奥迹的本质,但他们在圣餐中纪念主的死亡和复活时,他们承认共融于基督的生命,并期待基督的光荣来临。因此,凡关于主的晚餐,以及其他圣事、敬礼、与教会的职务等教理,都应是交谈的主题。 

    在基督内的生活  

    23 这些弟兄日常的基督化生活,受他们对基督的信仰所滋润,并为圣洗的圣宠及聆听天主圣言所维护。这可从他们的个人祈祷,默想圣经,基督化的家庭生活,和聚会赞美天主的崇拜仪式中显示出来。此外,他们的礼拜,有时带有和我们共有的古代礼仪之显着要素。 

    他们对基督信仰,在赞美和感谢受自天主的恩惠之中产生果实。他们也有强烈的正义感,和对人的真诚爱德。因着这配合行动的信德,使他们为解救精神的和物质的穷困,为推进青年的教育,为改进生活的社会环境,以及在全球推行和平而设有许多机构。 

    固然在这些基督徒当中,有不少人对福音上的伦理教训,确与公教徒有不同的解释,对现时代社会较难问题的解决也有不同观点,但他们仍与我们同样遵奉基督的圣言,视作基督徒德性的泉源,并听从圣保禄宗徒的教训:‘你们无论作什么,或在言语上,或在行为上,一切都该因主耶稣的名而做,藉着祂感谢天主父’(哥:三,17) 。因此,大公交谈,可从讨论福音在伦理行为上的应用开始。 
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