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| 司铎之培养法令（OT） |
附注 |
| （一）天主全体子民的进展，照基督自己的旨意，系于司铎的工作，至重且钜，此可由主耶稣之言语看得出来；耶稣立了衪的宗教及宗徒门的继承人，为福音的宣扬者，新选民的领袖，以及天主奥迹的分施者；这也可以从教父及圣人们的言论以及诸教宗三令五申的文告得到证明。 圣比约十世一九O八年八月四日向神职界”Haerent animo”劝谕：圣比约实录卷四，二三七至二六四页。比约十一世一九三五年十二月二十日”Ad Catholici Sacerdotii”通谕：宗座公报卷二八（一九三六）特别三七－五二页。比约十二世一九五O年九月二十三日Adhortatio Apost. ”Menti Nostrae”:宗座公报卷四二（一九五O）六五七至七０二页。若望廿三世一九五九年 八月一日”Sacerdotii Nostri primordia”通谕：宗座公报卷五（一九五九）五四五至五七九页。保禄六世一九六三年十一月四日”Summi Dei Verbum”公函：宗座公报卷五五（一九六三）九七九至九九五页。 （二）司铎的全部培养，即修院的管理，灵修训练，学业，修生的团体生活与纪律，牧灵的实习等，均应与各地的环境相配合。关于此种配合之大原则，照普通规则，为教区司铎，应由主教会议负责制订，为修会圣职人员，由当权之会长负责制订（请参阅：Statuta Generalia Constitutioni Apostolicae “Sedes Sapientiae” adnexa, art. 19）。 （三）圣教会今天所有的特大焦虑之中，圣召的缺乏是其中之一，差不多到处一样。 参阅：Pius X11, Adhortatio Apost. “Menti Nostrae”：“司铎的数字无论在公教地区与传教区，普遍的不能应付日增的需要”（见宗座公报卷四（一九五O）六八二页）。 若望廿三世：“司铎与修会圣召问题，是教宗每天所挂怀的……是他祈祷的对象，是他心灵恳切的企望”。Ex Allocutione ad I Congressum Internationalem de Vocationibus ad Status Perfect-ionis, 一九六一年十二月十六日：宗座公报卷五四（一九六二）三三页。 （四）十二世一九五六年五月卅一日“上智之座”宪谕：宗座公报卷四八（一九五六）三五七页。保禄六世一九六三年十一月四日”Summi Dei Verbum” 公函：宗座公报卷五五（一九六三）九八四等页。 （五）特请参阅：比约十一世一九四一年十一月四日自动”Cum nobis”手谕：宗座公报卷三三（一九四一）四七九页。一九四三年九月八日教育圣部附加之规则；一九五五年二月十一日”Cum Supremae”手谕：宗座公报卷四（一九五五）二六六页；修会圣部附加规则（同上二九八－三O一等页）；梵蒂冈第二届大公会议，‘修会生活革新与适应’法令廿四节；‘主教在教会内的牧灵职守’法令十五节。 （六）参阅比约十二世一九五O年九月廿三日宗座劝谕，宗座公报卷四二（一九五O）六八五页。 （七）参阅教会宪章廿八节：宗座公报卷五七（一九六五）三四页。 （八）参阅比约十一世一九三五年十二月二十日”Ad Catholici Sacerdotii”通谕：宗座公报卷二八（一九三六）三七页。比约十二世一九四七年四月二十三日”Discorsi e Radiomessaggi”卷九，五七九－五八O等页。 （九）论协助修院的责任，请参阅保禄六世一九六三年十一月四日”Summi Dei Verbum”通谕：宗座公报卷五五（一九六三）九八四页。 （十）请参阅比约十二世一九五０年九月二十三日”Menti Nostrae”通谕：宗座公报卷四二（一九五O）六八四页；请参阅圣事部一九三五年十二月二十七日致教区主教函”Magna Equidem”十节，论修会会士Sedes Sapientiae附加三十三节。 保禄六世一九六三年十一月四日”Summi Dei Verbum,”公函：宗座公报卷五五（一九六三）九八七等页。 （十一） 参阅比约十一世一九三五年十二月二十日”Ad Catholici Sacerdotii”通谕：宗座公报卷二八（一九三六）四一页。 （十二）废止教律第一三五七条第四项之规定，使在制订地区性或全国性总修院院规时，各有关主教都应参加。 （十三）参阅比约十二世一九五二年九月二十三日”Menti Nostrae”通谕：宗座公报卷四二（一九五０）六七四页；修院及大学部一九六五年司铎候选人之灵修培养。 （十四）参阅圣比约十世一九０八年八月四日”Haerent animo”通谕：比约十世实录卷四，二四二｜二四四等页；比约十二世一九五０年九月二十三日”Menti Nostrae”通谕：宗座公报卷四二（一九五０ ）六五九｜六六一等页；若望廿三世一九五九年八月一日”Sacerdotii Nostri Primordia”通谕：宗座公报卷五一（一九五九）五五０等页。 （十五） 参阅比约十二世一九四七年十一月二十日”Mediator Dei”通谕：宗座公报卷三九（一九四七）五四七及五七二等页；若望二十三世一九六二年一月六日”Sacrae Laudis”劝谕：宗座公报卷五四（一九六二）六九页；梵蒂冈第二届大公会议，“礼仪宪章”十六及十七节：宗座公报卷五六（一九六四）一O四页；一九六四年九月二十六日，礼仪圣部实施法令十四－十七节：宗座公报卷五六（一九六四）八八O页。 (十六)参阅若望二十三世”Sacerdotii Nostri Primordia”通谕：宗座公报卷五（一九五九）五五九页。 （十七）参阅教会宪章廿八节，宗座公报卷五七（一九六五）三五页。 （十八）参阅圣奥斯定Jn Joannem tract.,三二，八：拉丁教父集，三五，一六四六。 （十九）参阅比约十二世”Menti Nostrae”通谕：宗座公报卷四二（一九五O）六六二、六八五、六九O等页；若望二十三世”Sacerdotii Nostri Primordia” 通谕：宗座公报卷五一（一九五九）五五一－五五三，五五六页；保禄六世一九六四年八月六日”Ecclesiam Suam”通谕：宗座公报卷五六（一九六四）六三四页。教会宪章，特见第八节，宗座公报卷五（一九六五）十二页。 （二十） 参阅比约十二世一九五四年三月二十五日”Sacra Virginitas”通谕：宗座公报卷四六（一九五四）一六五等页。 （二一）参阅圣西彼廉论童贞女的服装，二二：拉丁教父集，四，四七五；圣盎博罗削论童贞女，卷一，八，五二：拉打教父集，十六，二O二。 （二二）参阅比约十二世”Menti Nostrae”通谕：宗座公报卷四二（一九五０）六六三页。 （二三）参阅比约十二世”Sacra Virginitas”通谕，已引证之处，一七O－一七四页。 （二四）参阅比约十二世”Menti Nostrae”通谕：已引证之处，六六四及六九０等页。 （二五）参阅保禄六世一九六三年十一月四日”Summi Dei Verbum”通谕：宗座公报卷五五（一九六三）九九一页。 （二六）参阅比约十二世”Menti Nostrae”通谕，已引证之处，六八六页。 （二七）参阅保禄六世”Summi Dei Verbum”通谕，已引证之处，九九三页。 （二八）参阅教会宪章，七及廿八节：宗座公报卷五七（一九六五）九－十一页；三三页。 （二九）参阅比约十二世一九五０年八月十二日”Humani Generis”通谕：宗座公报卷四二（一九五０）五七一－五七五等页。 （三十）参阅保禄六世一九六四年八月六日”Ecclesiam Suam”通谕：宗座公报卷五六（一九六四）六三七等页。 （三一）参阅比约十二世一九五O年八月十二日”Humani Generis”通谕：宗座公报卷四二（一九五O）五六七－五六九等页；一九五四年五月卅一日”Si diligis”宗座公报卷四六（一九五四）三一四页；保禄六世一九六四年三月十二日演讲：宗座公报卷五六（一九六四）三六四页；教会宪辛廿五节，宗座公报卷五七（一九六五）二九－三一等页。 （三二）参阅圣文都拉：Itlnerarium mentis in Deum, Prol.,n.4：“（谁）也不想自己只上课就够了，不必傅油；只思考就够了，不必诚敬；只探求就够了，不必叹赏；只有反覆审视，而不欢跃；只推理而没有热心；只有学问而没有爱德；只聪明而没有谦虚；读书而没有天主的圣宠；观察而没有天主赏的智慧”（圣文都拉，“全集”，卷五，Quaracchi 1981，二九六页）。 （三三）参阅良十三世一八九三年十一月十八日”Providentissimus Deus”通谕：（ASS）圣座公报卷二六（一八九三－九四）二八三页。 （三四）参阅宗座圣经委员会一九五O年五月十三日”Instructio de Sacra Scriptura recte docenda,”：宗座公报卷四二（一九五０）五O二页。 （三五）参阅比约十二世一九五O年八月十二日”Humani Generis”通谕：宗座公报卷四二（一九五O）五六八页：“研究圣学的源流，可使圣学青春常在；相反的，只管思考而忽略对神圣的宝藏作深入的探究，就经验所知，将是亳无所获”。 （三六）参阅比约十二世一九三九年六月二十二日向修生演讲：宗座公报卷三（一九三九）二四七页：“推介圣多玛斯的学说，并不抵销追求宣传真理的竞争，而正是加以激发，并妥善指导”。保禄六世一九六四年三月十二日向额我略大学学生演讲：宗座公报卷五六（一九六四）三六五页：“（教师）宜恭聆圣师们的言论，其中尤以圣多玛斯为最，因为天神圣师的才华与其酷爱真理之精神，其探究、阐发，连贯最高真理之智慧，如此伟大，使其理论不唯是妥置信德基础的有力工具，且亦可作稳妥收获健全进步美果的工具”。亦请参阅：一九六五年九月十日向国际第四多玛斯学派会议演讲。：AAS57,788－792。 （三七）参阅礼仪宪章七及十六节，宗座公报卷五六（一九六四）一OO及一O四等页。 （三八）参阅保禄六世一九六四年八月六日”Ecclesiam Suam”通谕：宗座公报卷五六（一九六四）六四O等页。 （三九）礼仪宪章，十、十四、十五、十六节；一九六四年九月廿六日实施法令，十一及十二节：宗座公报卷五六（一九六四）八七九页。 （四十）参阅大公主义法令，一、九、十节：宗座公报卷五七（一九六五）九O及九八等页。 （四一）完善的牧灵标准，可自近代讨论有关司铎之生活、素质与培养的宗座文献中得来，尤其是：圣比约十世向圣职界劝谕：”Haerent animo”：圣比约十世实录卷四，二三七等页；比约十一世”Ad Catholici Sacerdotii,”通谕：宗座公报卷二八（一九三六）五等页；比约十二世”Menti Nostrae”劝谕：宗座公报卷四二（一九五O）六五七等页；若望廿三世”Sacerdotii Nostri Primordia”通谕，宗座公报卷五一（一九五九）五四五等页；保禄六世”Summi Dei Verbum”公函：宗座公报卷五五（一九六三）九七九等页。有关牧灵训练的法则，有不少见于下列通谕中：“基督奥体”（一九四三），“天主与人类间的中保”（一九四七），“福音先驱”（一九五一），神圣贞操（一九五四），“圣乐训练”（一九五五），“牧者首领”（一九五九）及为修会会士之“上智之座”（一九六六）。教宗比约十二世，若望二十三世及保禄六世在其对修生与司铎谈话中，对善牧的模范亦曾多次予以阐述。 （四二）论誓守福音劝谕之圣愿身份的重要，参阅教会宪章第六章，见宗座公报卷五七（一九六五）四九－五三等页；论修会生活的革新与适应法令。 （四三）参阅保禄六世一九六四年八月六日”Ecclesiam Suam’通谕：宗座公报卷五六（一九六四），尤其六三五及六四O等页。 （四四）尤其参阅若望二十三世一九六一年五月十五日“慈母与导师”通谕：宗座公报卷五三（一九六一）四O一等页。 （四五）特别参阅教会宪章三十三节：宗座公报卷五七（一九六五）三九页。 （四六）参阅教会宪章十七节：宗座公报卷五七（一九六五）二十页等。 （四七）在牧灵工作上忽略超性目的，或至少在实际上低估超性方法，曾有许多宗座文献警告其危险性，尤其请参阅注四一内所列之各文献。 （四八）对新司铎，近年之宗座文献尤表关怀，尤其是：比约十二世一九四九年四月二日”Quando－quidem”手谕：宗座公报卷四（一九四九），（一六五－一六七页；一九五O年九月二十三日宗座劝谕：”Menti Nostrae”：宗座公报卷四（一九五O）；一九五六年五月三十一日“上智之座”宪令与一般规定；一九五七年六月十四日与司铎们谈话”Convictus Barcinonensis,”Discorsi e Radiomess－aggi,卷十九，二七一－二七三等页。 保禄六世一九六四年三月十一日与味罗那教区司铎们谈话”Gian Matteo Giberti.” 教宗公布令 本法令内所载全部与各节，均为神圣公会议教长们所赞同。我们以基督所赋予的宗座权力，偕同可敬的教长们，在神圣内予以批淮、审订、制定，并为天主的光荣，特将会议所规定者，明令公布。 公教会主教 保禄 一九六五年十月廿八日颁于罗马圣伯铎大殿 （以下为教长们的签署） |