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| 教会传教工作法令（AD） |
第三章 论地方教会 |
| 论新生教会的进展 19 几时教友团体已经深入社会生活，和当地文化相当和谐，并享有相当的稳固基础，即可说是建树教会的工作在那一个人群中达到了相当的程度：就是要拥有一批本藉的司铎、会士和教友，虽则其数量可能仍不敷用；并享有必需的职务与机构，使在自己的主教领导下，足以维持并发展天主子民的生活。 在这些新生的教会内，天主子民的生活，应该在根据本届会议的规则而革新的教友生活的各种场合，走向成熟：就是说，各种教友团体日益有意识地变成信德、礼仪及爱德的活泼团体；教友们以其公民及宗徒身份的活动，努力在社会上建设爱德及正义的秩序；适当而明智地运用大众传播工具；家庭藉着真正基督化生活，变成教友传教以及司铎和修会圣召的苗圃。最后，以配合得当的要理课本，讲授信仰；在适合民族天性的礼仪中，表达信仰；并以适度的法律规范，把信仰灌输在当地的优良制度及风俗中。 每一位主教偕同其所属司祭团，应该日益充沛着基督和教会的意识，与普世教会声息相通。新生教会要和整个教会保持密切的共融，把整个教会传统的要素和自己的文化联结起来，藉着活力的交流，来增强奥体的生命（一）。所以，凡足以促进和普世教会按此意义而共融的各种神学、心理及人文的要素，都要加以培养。 这些（新生的）教会，多数是处于世界的贫寒地区，通常很缺少司铎，物质的供应也很缺乏。因而极需整个教会的经常不断的传教行动，来提供援助，特别用以发展地方教会，并使教友生活趋于成熟。这种传教行动也应该援助那些久已建立，而仍处于一种衰颓或脆弱的状态之下的教会。 可是这些教会应该建立共同的牧灵热诚和适当的事业，藉以使教区神职及修会的圣召增多，更妥善地加以甄别，并且更有效地加以培育（二），俾能逐渐自给自足且援助他人。 论地方教会的传教工作 ２０ 地方教会既然应该完善地反映整个教会，就应该深自瞭解自己也是被派遣给那些居住在同一地区内，而尚未信仰基督的人们，要以各个信友以及整个团体的生活见证，作为向他们介绍基督的标记。 此外，为使福音广被众生，尤其需要宣道的任务。首先，主教应该是信仰的先驱，把新的门徒导向基督（三）。为能善尽这项卓越的任务，必须深深了解所属羊群的环境，及其同胞对天主的真正观念，同时要细心注意到所谓的都市化人民的流动性，以及宗教中立主义所引起的那些变化。 本地司铎要热烈地承担新生教会的福音工作，和外国传教士协同工作，和他们形成一个司祭团，集合在主教的指挥下，不仅要管理教友，举行恭敬天主之礼，而且要向教外人宣讲福音。要把自己准备妥当，而且遇有机会时，要慷慨献身于自己的主教，到本教区辽远偏僻的地方，或者到其他教区，开辟传教工作。 修士修女们、教友们也要对其同胞，尤其是贫困者，怀着同样的热诚。 主教团要设法按期组织圣经学、神学、神修学、牧灵讲习班，志在使神职人员在时代的千变万化中，获取更完整的神学及牧灵方法的知识。 除此以外，要谨遵本届公会议的一切规定，尤其在司铎的职务与生活法令中所规定者。 为能完成地方教会的这项传教工作，需要按照每一教会的情形，及时准备适当的教士。因为人们日益走向社团方式，各主教团极宜集思广益，和这些社团建立交谈关系。假如在某些地区有些人群，无法接受公教信仰，是因为他们不能适应教会在当地所表现的特殊型态，那就应该采取特别方法解决这一问题（四），直到所有基督信徒都能集合在一起为止。如果宗座有专为此一目的而准备的传教士，每一位主教就该邀请他们到自己的教区，或者欣然接待他们，并大力支持他们的工作。 为能使这种传教热诚在本国同胞中发达，新生教会极宜从速参加整个教会的传教工作，她们虽然仍缺少司铎，却也派出传教士到各处去传播福音。当这些教会也主动参加对其他民族的传教活动时，她们和整个教会的共融也就达到了某种程度的饱和点。 促进教友传教 ２１ 除非有名实相符的教友阶层和圣统在一起，并协同工作，这个教会就不能算是真有基础，就不算完整地生活着，就不是基督在人群中的完美标记。没有教友的活力表现，福音就不能在一个民族的思想、生活与活动中深深扎根。所以，在一个教会的建基之初，就要极其注意组织成熟的基督化的教友阶层。 原来一般教友完全属于天主的子民，同时又完全属于公民社会：他们属于他们所出生的国家，他们在受教育时开始分享这一国家的文化富源，他们以多种社会关系和这一个国家的生命相连结，他们在自己的职业上以自己的努力，促进这个国家的进步，他们以国家的问题当作自己的问题，并力求解决；他们也属于基督，因为他们因信德及洗礼重生于教会内，为的使他们以新的生活及工作属于基督（参阅格前：十五，23），为在基督内把一切归于天主权下，终使天主为万物中之万有（参阅格前：十五，28）。 男女教友的首要任务就是在家庭内，在自己的社会阶层里，在自己的职业范围内，必须以言以行，为基督作证。他们必须要表现出是按照天主而受造的，具有真实正义和圣善的新人（参阅弗：四，24），他们要遵循本国的传统，在祖国的文化与社会范围内，表现这种新的生活。他们应该瞭解这个文化，医治保存这个文化，按照新的环境加以发展，最后要在基督内使之完美，好让基督的信仰及教会的生活，对于其所处的社会，不再是外国的，而要开始深入社会并转移风气。他们要以诚恳的爱德和同胞合作，好能在他们的交往上，表现出从基督奥迹中所流露的天下一家的新关系。教友们还该在同居共处的人中间，散播基督的信仰；这项责任所以严重，是因为很多人如果没有接近教友，就无从听到福音，认识基督。并且在可能中，教友们要准备妥当，和教会圣统更直接的合作，去履行宣布福音、传授圣道的特殊使命，以增强新生教会的力量。 教会的职员们要器重教友的传教活动。要训练教友们，使他们以基督肢体的身份，明白他们对众人所负的责任；按照教会宪章及教友传教法令的精神，使他们深深体会基督的奥迹，并要教给他们实际的方法，在困难中辅助他们。 所以，牧人及教友各守自己的岗位与责任，整个的新生教会提出同一活泼而坚强的基督的见证，使之成为藉基督而来临于我们身上的救援的显明标记。 统一中有变化 ２２ 天主的圣道就是种籽，在天降甘霖所灌溉的良田内发芽，吸收养分，加以变化，而同化为自己的东西，好能结出丰硕的果实。的确，就像基督取人性的计划一样，生根于基督、建基于宗徒的新生教会，把基督所继承的各国的全部财富（参阅咏：二，8），都纳入奇妙的交流中。新生教会，从所属各民族的习惯传统、智慧道德、艺术科技中，把那些足以称扬大造的荣耀、阐发救主的恩宠，并使教友生活走上轨道的事物，都全盘承受过来（五）。 为实现这项计划，必须在每一个所谓大的社会文化区域内，发起神学的检讨，就是在整个教会的传统前导之下，把天主所启示而记载于圣经内的史迹和语言，又经教父们及教会训导当局所阐述者，重新加以新的研究。如此可以明白看出，注意到各民族的哲学与智慧，经过什么途径，信仰可以寻找理智；又可以看出各民族的习俗、生活的意义，以及社会秩序，如何能够和天主启示的道德相协调。这样就会找到在整个教友生活的范围内，进行深度适应的道路。这样作法，将会避免一切混合主义及虚伪的立异主义的踪影，基督生活将会符合每一个文化的天赋特性（六），个别的传统和各国的优点，在福音光照之下，将会被纳入大公的统一中。只要使伯多禄圣座的首席权保持完整，使之主持整个的爱德公会（七），新的地方教会，装饰着自己的传统，便要在教会的共融中，占有自己的位置。 因此，值得期望，而且极合时宜的一件事，就是使各国主教团在广大的社会文化区域内，彼此联合起来，同心协力，来实践这项适应计划。 附注．第三章 （一）参阅若望廿三世Princeps Pastorum通论（AAS 1959, 838）。 （二）参阅“司铎的职务与生活”法令：11；“司铎之培养”法令：2。 （三）参阅“教会宪章”：25。 （四）参阅“司铎的职务与生活”法令，10：只要传教活动的合理执行，有所需要，为便利不同社会阶层的特殊性质的牧灵工作，预计将成立人位管理制度。 （五）参阅“教会宪章”：13。 （六）参阅保禄六世于乌干达殉教者列圣人品典礼中的演讲（AAS 1964, 908）。 （七）参阅“教会宪章”：13。 |