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| 教会传教工作法令（AD） |
第四章 论传教士 |
| 论传教圣召 ２３ 虽然每一位基督徒按照自己的处境，都有责任传播信仰（一），主基督却时常从信徒中召叫一些祂所愿意的人，叫他们和祂在一起，并派遣他们去向万民宣讲。（参阅谷：三，13）所以基督藉着随其所欲、为公益而分施奇恩的圣神（格前，十二，11），在每个人心中启发传教圣召，同时，在教会内振兴以整个教会的传教工作为已任的团体（二）。凡具有相当的本性禀赋，又有适合的才智，准备接受传教工作者（三），无论其为本地人或外国人，为司铎、会士或教友，都领有特别圣召的印记。他们为合法当局所派遣，以信德及服从的精神，奔向距离基督遥远的人们；他们是甄别出来去工作的（参阅宗：十三：2），他们好像福音使者，“好使外邦人，经圣神的祝圣，成为可悦纳的祭品”（罗：十五，16）。 传教士的神修 ２４ 然则天主的召叫，人必须如此响应，不必与血肉之人商量（参阅迦：一，16），而要整个献身于福音工作。这一响应，没有圣神的鼓励与坚强，是不可能的。因为被派遣者，是参加了基督的生活与使命，而基督“曾经消灭自己，取了奴仆的形体”（斐：二，7）。所以，被派遣的人要终身坚持自己的圣召，舍弃自己和直到现在所有的一切，而“成为一切人的一切”（格前：九，22）。 在外教人中宣传福音的人，要以信心讲解基督奥迹，自知是基督的使臣，因着祂放心大胆地去讲应该讲的话（参阅弗：六，19；宗：四，31），不以十字架为耻。随着自己良善心谦的师傅的足迹，要现出祂的轭是柔软的，担子是轻松的（玛：十一，29）。以真正的福音生活（四），极大的容忍、耐性、温和，以及无伪的爱情（参阅格后：六，4），为主作证，在必要时，甚至流血。传教的人要向天主求得坚毅，好能体验出在饱经患难与极度贫困中，充满着乐趣（参阅格后：八，2）。要深信服从是基督臣仆的特出美德，基督曾以自己的服从，拯救了人类。 福音的先驱们，为免忽视在他们身上的恩宠，应该每天革新精神（参阅弟前：四，14；弗：四，23；格后：四，16）。当地主教及修会会长们应该定期集合传教士，使能振奋圣召的期望，革新传教工作，甚至可以设立专为此用的适当院舍。 精神和道德的训练 ２５ 未来的传教士应该接受特别的精神与道德的训练，来准备如此崇高的工作（五）。他该当爽快地开创事业，恒心地完成工作，在困难中坚持到底，以坚忍勇毅的心情，承当寂寞、辛苦与徒劳。他将以豁朗宽阔的心胸对待人；欣然接受委托给他的职务；对各民族的不同风俗以及变幻不定的环境，他要毅然去适应；他要和弟兄们以及献身同一工作的人，和睦友爱地合作，和教友们一起效法宗徒时代的团体，大家都一心一意（参阅宗：二，42；四，32）。 这种心理准备应该在训练时期即悉心操练培养，用神修生活加以提高滋养。传教士充沛着活泼的信德、不可动摇的望德，该是一个祈祷的人；应该有刚毅、仁爱、淡泊有节的精神（参阅弟后：一，7）；学习在所处的环境中知足（参阅斐：四，11）；要以牺性精神随身负荷耶稣的死亡，好能使耶稣的生命在传教区的人心中发挥作用（参阅格后：四，10等）；以救灵的热火，甘心付出一切，并将自己也为人灵完全耗尽（参阅格后：十二，15等），如此“在履行每天的职务时，增长爱主爱人之德”（六）。只有同基督一起服从天父，传教士才能在教会圣统的领导下，继续基督的使命，为救赎奥迹共同效力。 学识与传教训练 ２６ 那些以基督忠仆的名义，将被派往各国的人，应该是充实“信德及良好教养”的人（弟前：四，6），就是首要的该从圣经内吸取，深自体味基督的奥迹，因为他们将是基督的先驱和证人。 因此，所有传教士，包括司铎、修士、修女及教友，都必须按每人的情形加以准备和训练，以免不能应付将来工作的要求（七）。他们的学识训练从一开始，就要瞭解教会的大公性及各民族的差别性。这项原则，不仅对于准备份内职务的每一学科有效，而且对于其他有益的学识也一样有效，以便对各民族、各文化、各宗教有一个概括的认识，这不仅是要认识过去，而特别要认识现在的情况。将要前往某一地区的每一个人，都要重视这一地区的传统、语言和风俗。未来的传教士，极需致力于传教学，就是认识教会对于传教活动的理论与规则，知道历代福音使徒们所遵循的途径，以及传教工作的现况和现代认为最有效的传教方法（八）。 虽然这一整体的训练要充满着牧灵热忱，但是仍需要在理论与实际方面，施以特殊而有系统的传教训练（九）。 尽可能要有大批的修士修女精通教授要理的技术，准备更进一步去配合传教工作。 连那些有限期地分担传教工作的人，也需要接受相当于自己地位的训练。 以上各种训练，要在派赴的地区内再加以补充，使传教士更详细地瞭解各民族的历史、社会组织及习惯，洞悉其道德秩序及宗教规诫，以及这些民族按着他们的神圣传统，而形成的对天、地、人的深切观念（十）。要把当地语言学得纯熟，好能流利准确地运用，而更容易打入人的肺腑（十一）。此外，还要对特殊的牧灵需要有适当的准备。 应该有一部分传教士在传教学院，或其他大专学院，接受高深训练，以便担任特别职务（十二），同时以自己的学识帮助其他传教士，因为现代的传教工作中，常有许多困难及许多可利用的机会、此外，更切望各地主教团能指挥一批这样的专家，并在职务的需要中，利用他们的学识与经验。又不可缺少精通大众传播技术的专家，此项工作的重要，是尽人皆知的 在传教区工作的团体 ２７ 上述一切，虽然为每一位派往传教区的人都是必需的，实际上却几乎无法由个人完成。由经验证明，传教工作本身即无法由单人进行，于是共同的圣召把单人集合在团体内，使群策群力，接受适当的训练，以教会的名义在圣统当局的指挥下，去执行传教工作。多世纪以来，这些团体曾经受苦熬热，全部或局部地献身于传教工作。他们多次由圣座委托向广大的地区传布福音，为天主集合了新的民族，建立了依附本地司牧的地方教会。他们对于这些用自己血汗所建立的教会，仍将以热诚和经验，在兄弟的合作下服务，或者管理人灵，或者进行有益大众的特殊职务。 有时这些团体，承担一些在某一整个地区较为急迫的工作，比如：对那些为了特殊理由尚未接受福音，或者一直拒绝福音的人群或民众，去传福音（十三）。 在需要时，这些团体组织要以自己的经验，去训练并协助那些有限期地献身传教工作的人。 为了这些理由，又因为仍有许多民族尚待领归基督，所以团体组织依旧是非常需要的。 附注．第四章 （一）参阅“教会宪章”：17。 （二）“团体”（Instituta）一词，用为指示在传教区工作的各种修会，组织或团体。 （三）参阅比约十一世：Rerum Ecclesiae（AAS 1926, 69-71）；比约十二世：Saeculo exeunte（AAS 1940, 256）；Evangelii Praecones （AAS 1951, 506）。 （四）参阅本笃十五世：“夫至大”通谕，（AAS 1919, 449-450）。 （五）参阅本笃十五世：“夫至大”通谕，（AAS 1919, 448-449）；比约十二世：E vangelii Praecones （AAS 1951, 507）。在训练传教司铎时，也要注意梵蒂冈第二届大公会议，“司铎之培养”法令的规定。 （六）“教会宪章”：41。 （七）参阅本笃十五世：“夫至大”通谕，（AAS 1919, 440）；比约十二世：Evangelii Praecones （AAS 1951, 507）。 （八）本笃十五世：“夫至大”通谕（AAS 1919, 448）；一九二三年五月二十日，传信部部令（AAS 1923, 369-370）；比约十二世：Saeculo exeunte （AAS 1940, 256）；Evangelii Praecones （AAS 1951, 507）：若望廿三世：Princeps Pastorum （AAS 1959, 843-844）。 （九）“司铎之培养”法令：19-21；Sedes Sapientiae 宪令及其总则（AAS 1956, 354-365）。 （十）比约十二世：Evangelii Praecones （AAS 1951, 523-524）。 （十一）本笃十五世：“夫至大”通谕，（AAS 1919, 448）；比约十二世：Evangelii Praecones （AAS 1951, 507）。 （十二）参阅比约十二世：Fidei donum （AAS 1957, 234）。 （十三）参阅“司铎的职务与生活”法令，10：此处论及以人为单位的教区或管理区，以及其他类似问题。 |