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| 信仰自由宣言（DH） |
二、在启示真光下的信仰自由 |
| 信仰自由的根源 ９ 本梵蒂冈会议，论人的信仰自由所宣布的，是以人格的尊严为其基础，人格尊严的要求，通过多世纪的经验，更深刻地为人的理智所体认。况且这项关于自由的道理，在天主的启示中也有其根源，因此基督徒更应圣善地保持这端道理。虽然天主的启示没有明显地肯定，在宗教事务上不受外来强制的权利，可是它却揭示了人格尊严的全部蕴含，显示基督对人在执行信从天主圣言的职责时，遵重其自由，并且教训我们，既为基督门徒，应在一切事上，认清并追随这样一位师傅的精神。这一切，都证实这一宣言论信仰自由的道理所根格的总则。尤其社会上的信仰自由与基督徒信德行为的自由是完全相符合的。 信德行为的自由 １０ 公教会主要道理中的一端，也是包含在天主圣言内的，并由教父们所常讲的 （七），就是人该自愿地以信从答覆天主，所以不能强迫任何不自愿的人去接受信德 （八） 。原来信德的行为，由于其本身的性质，该是自愿的，因为人受了救主基督的救赎，被耶稣基督召叫为天主的义子（九），却还不能向启示的天主皈依，除非圣父吸引他（十），而他也献给天主有理性的和自由的信德的服从。所以在宗教事务上，不应有任何从人方面而来的强迫，这是完全相合于信德的特性的。因此，信仰自由的原则颇有助于造成一个环境，在这环境中人们能无阻无碍地被邀接受基督的信仰，自主地皈依它，并在生活的各方面主动地承认它。 基督及宗徒们的态度 １１ 天主召唤人们以精神及真理事奉祂，因此人们是由良心感到责任，并非被迫而然的。因为天主注意到由自己创造的人格尊严，应由每人的判断来引导，并该享有自由。这在耶稣基督身上全然表现出来了，天主在基督身上尽善尽美地表扬了自己本身和自己的道路。因为基督，祂是我们的主，我们的师傅 （十一），祂是良善心谦的 （十二），祂曾耐心地吸引并召唤了门徒 （十三） 。祂固然以奇迹支持并证实祂的的宣讲，为能激发并坚定听众的信心，但却不是为对他施行强迫 （十四） 。祂固然谴责了听众的寡信，但把惩罚却留待天主审判的日子（十五） 。派遣宗徒去普世时向他们说：‘信而受洗的必将得救，但不信的必被判罪’（谷：十，六16） 。祂知道了莠子杂生在麦苗之间，祂命令让二者一起生长，直到世界末日的收获（十六） 。祂不愿作一位以权力统治的政治性的默西亚（十七），却甘愿自称‘人子’，祂来是‘为服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价’（谷：十，45） 。祂表现自己是天主的完善人（十八），‘已压破的芦苇他不折断，将熄灭的灯心，他不吹灭’（玛：十二，20） 。承认国家的职权及其权利，命令给凯撒纳税，但也明白地教训人该保持天主的至高权利：‘凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主’（玛：廿二，21） 。最后，在十字架上完成了救赎的工程，为人类赢得了救恩及真正的自由，也完成了祂的启示。祂为真理作证（十九），但不愿以强力加之于反对者。祂的神国不靠刀剑来争取（二十），而凭为真理作证及聆听真理而建立，并藉仁爱而扩展，基督因爱而高举在十字架上，吸引人们来皈依祂（二一） 。 宗徒们受了基督的教训和榜样的感化，追随了同样的道路。自教会的开始，基督的门徒既努力劝化人们悔改，承认基督为主，但不用强迫行为，也不用不合福音的手段，惟凭天主言语的德能（二二），他们毅然向众人宣布天主救世的计划，‘祂愿意人人得救，并能认识真理’（弟前：二，4）；同时祂们尊重软弱的人，虽然他们在错误中，祗向他们表明‘我们每人都要向天主交代自己的账目’（罗：十四，12）（二三），并应服从自己的良心。如同基督一样，宗徒们常留心为天主的真理作证，敢于在民众及长官前‘大胆地宣讲天主的真道’（宗：四，31）（二四） 。他们以坚定的信德，坚持福音本身即是天主的能力，为使信者获得救恩（二五） 。所以他们拋弃一切‘血肉的武器’（二六），效法基督良善谦虚的榜样，宣讲天主的圣言，完全依赖天主圣言的德能，以消灭相反天主的势力（二七），及引导人们信仰和服从基督（二八） 。宗徒们如他们的师傅一样，也承认合法的政权：保禄宗徒说：‘没有权柄不是从天主来的’，并命令‘每人要服事上级有权柄的人……谁反抗权位，就是反抗天主的规定’（罗：十三，1－2 ） （二九） 。但他们却不怕反对那违反天主圣意的政权：‘必须听天主的命，胜过听人的命’（宗：五，29） （三十） 。无数殉道者及信徒，于各世纪，在各地区都追随了这条道路。 教会追随基督及宗徒芳踪 １２ 教会承认并提倡信仰自由的原则，与人格尊严及天主的启示相符合，正是教会忠于福音真理，追随基督和宗徒们的道路。教会历代都曾保护并传授由基督导师及宗徒们所领受的道理。虽然在天主子民的生活中，为了人生旅程的历史变迁，有时曾经有过不甚符合福音精神的作风，甚或与之相背，但教会始终坚持不得强迫任何人接受信仰。福音的酵素久已影响人心，并曾甚有助益，使人随时代的演进，更广泛地认清了人格的尊严，并使人更成熟地深信，在宗教事务上，应保持人格尊严，在社会上，不受任何人为的强制。 教会的自由 １３ 有关教会的利益，甚至有关国家的利益，随时随地应予以保卫，使之不受任何损害者，其中最重要的当然是，教会应尽量享有关于救人所必需的行动自由（三一） 。此一自由是神圣的，是天主惟一圣子赋予以自己宝血所建立的教会的。这是教会本身应有的自由，谁若反对它，便是反对天主的意旨。教会的自由，在教会与政府及整个国家体制的关系上，是一条基本原则。 在人类社会上，和在所有政府前，教会以主基督所建立的神权资格为自己要求自由，她受命于天主，负有去普世给人类宣讲福音的任务 （三二） 。同样，教会也以人民社团的资格为自己要求自由，因为人民享有在国家中依照基督信仰的规则而生活的权利 （三三） 。如果信仰自由的原则，但有明文公布及法律规定，而且也实实在在地付诸实行，那么，教会便有权利和事实的稳固地位，即是为执行神圣任务所必需的自主，此一自主权也是教会当局所迫切力争的 （三四） 。同时，信徒们一如其他的人们，享有公民权利，不阻止他们按照自己的良心度生活。所以，教会的自由和信仰自由互相谐和，而这信仰自由正是属于所有的个人与团体的权利，并应受法律制度的保障。 教会的职责 １４ 天主教为遵从天主的命令：‘训诲万民’（玛：廿八，19），自应尽最大努力‘使主的言语顺利展开，并得到光荣’（得后：三，1） 。 所以教会劝导众教友首先‘要为所有的人恳求、祈祷、转求和谢恩……这在我们的救主天主面前是美好的，也是蒙悦纳的，因为祂愿意所有的人得救，并得以认识真理’（弟前：二，1－4 ） 。 教友为培养自己的良心，该谨慎注意教会的神圣而确定的道理（三五）。由于基督的意愿，教会是真理的导师，她的职责是宣扬并权威地教授真理─基督，同以自己的权威阐明并确证由人性本身流溢的伦理秩序之原则。此外，教友们应以明智对待那些在外边的人们，‘以圣神，以无伪的爱情、以真理的言辞’（格后：六，６－７），坚毅不拔地（三六）以宗徒的勇力，甚至流血舍生，努力发扬生命的真光。 因为门徒对于基督师傅负有重大任务，自应逐日加深理解基督所传授的真理，以合于福音精神的方式，忠实地宜讲，勇敢地保卫这些真理。同时，基督的门徒受着基督圣爱的催促，应以仁爱、明智、耐心，对待那些徘徊于歧途或在信仰上无知的人们（三七）。所以要注意：关于宣扬基督－生命之言的职务、关于人格应有的权利、关于人被召自愿地接受和承认信仰时，天主因基督所赐圣宠的份量。 |