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| 复活叙述 |
复活叙述 |
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这群以玛利亚玛达肋纳为首的妇女殊不简单。她们曾跟随四处宣讲的耶稣，当耶稣被捕与被钉死时，跟随衪的人早已四散，变了缩头乌龟，但这群妇女仍表现出勇气和情义，大着子，带备香料，进入坟墓，只为了傅抹老师的遗体。这份气魄、这份情操，连伯多禄也没有呢！怎不令我们汗颜！ 妇女们虽然学识不高，但做事却极有分寸。她们最先知道耶稣复活的喜讯，但并没有「博出位」，四处宣讲。相反迅速地跑回宗徒藏身之处，将全部事情告诉伯多禄，让他核实。伯多禄曾三次否认耶稣，但她们却没有鄙视他，反而接纳及原谅他，仍尊重他为宗徒之首的地位。这份包容和谦逊，正是耶稣以祂的苦难传递的讯息，妇女们都领悟了。 现今社会，我们时常标榜男女平等，但两性之争仍然存在。以玛达肋纳为首的妇女们，她们深明大义，宽恕包容，在平凡中显出高尚的情操，作为后辈的我们，也要多多学习。 每次读这段福音，总有一份熟悉的感觉。两徒的表现和自己很相似，当遇到突发事件时，就方寸大乱，不知怎办才好。 如果我是厄玛乌两徒中的一位，我的反应必与他们一样，「眼睛受阻，什么也看不见」。眼看师傅被拘捕，被虐打、被诬告、被钉死，被妇女发现复活，一连串突如其来的事，令他们不知所措，心神不定。当耶稣在他们身旁显现，跟他们谈论近日发生的事，他们也认不出主来。耶稣虽责斥他们无知、迟钝，但耶稣深明人性的软弱，其情可悯，反而悉心教导，再次表现爱人之风。 这里提出了一个十分重要和正确的观点。圣言与圣事在教会内同等重要，缺一不可。当耶稣向他们讲解经书，两徒的心是灼热的(32节)，但他们仍未认出主。耶稣跟他们吃饭，拿饼，祝福了，擘开、递给他们(30-31节)，他们就认出主了。因此圣事是基督临在的标记，给予人足够的恩宠，看见主的出现。身为基督徒，我们切不可偏重天主圣言，却忽略了圣事。圣言与圣事，其实是耶稣留给我们的珍贵养命(灵性)的补品。 路加描述门徒对耶稣出现的反应，十分生动。当门徒情绪高涨，对耶稣复活一事议论纷纷，耶稣突然出现在他们中间，怎不吓得他们惊惶失措，不知怎样做才好。 耶稣见了门徒，第一句话是祝他们平安。耶稣明白门徒连日来饱受多番折腾，早已心力交瘁，有可能数日不能成眠。因此平安是门徒最需要的。心内平安，他们才能重新振作，为日后的工作定位。现今感恩祭中，教友们也互祝主内的平安。 眼看门徒的可怜模样，身心煎熬，耶稣主动现身在门徒中间，驱除他们的疑虑。祂邀请门徒摸自己的钉孔；祂取鱼与他们一起进食，为证明自己是人，不是鬼魂。耶稣对他们的关心与爱心，稳定了门徒的心，证明了他们的信仰没有落空，日后能充满信心地为主作证。 在今日的社会，耶稣虽不再像复活时显现一般出现在我们中间，但只要我们留心万物的变化，人心的归向，就可以感到主的临在和主的作为。 路加圣史藉耶稣之口，总结整部福音的主旨，也就是圣史自己对耶稣和他的讯息的理解：耶稣就是经上所说的要来的默西亚。经上所说的有关耶稣的一切都应验了；有关默西亚的一切，他必须受苦，第三日要从死者中复活，必须从耶路撒冷开始，向万邦宣讲他的福音。但是，门徒必须先留守耶路撒冷，等待配载来自高天的能力，才可上路。按路加圣史的理解，整个天主救世工程，是一个井井有条的结构，耶稣己完成了最主要的部分，乘下来的就是门徒以及世世代代的基督徒的责任：福传。 福传是每位基督徒的责任，但是怎样推行福传的工作，却是一个没有也不可能有现成答案的问题。虽然圣史在福音中没有提出任何方案，不过在宗徒大事录中，有记述许多福传的实例，以供后世参考。根据福音最后一段和宗徒大事录的记载，总的来说，基督徒福传的基本态度是时时喜乐，时时感恩；福传的基本原则是分享而不是给予天主的救恩，是唤醒和发掘人心底对救恩的渴求。 这是路加福音的结尾，美丽而温馨。路加圣史是一位叙述文高手，由最后这两段记载可一览无遗。路24:44-49短短6节，清晰、层次分明地交代了耶稣的一生、使命、讯息和祂的门徒后继的工作。从福音的内容来说，整个福音到此已结束，严格来说，路24:50-53不是福音的结尾而是圣史自己对他的读者作最后的交代，告诉他的读者耶稣怎样升了天，门徒当时以及后来的反应如何：先是叩拜恭送他们的师父：耶稣升天，然后欢天喜地回耶京，最后常在圣殿内称谢天主。短短4节，圣史已清楚地说明了作为耶稣的门徒者，对天主和耶稣的正确态度是：叩拜、喜乐、和谢恩。这是路加圣史的福传！ 我们可以从最后这两段经文，欣赏路加圣史的文字福传的手法和功力。他认为天主的救世计划是早已预定的，所以把耶稣的救世工作，写成从加里肋亚开始在耶京结束的旅程，他的门徒的福传则由耶京展开，直至普世万邦。正如路加自己写福音不是只交代事实，他也要读者在传他所记述的福音之余，还要常叩拜、喜乐、和谢恩！ |