韩山城编译

通谕主旨 这是庇护十一世当选教宗后的第一道通谕。

其主题是：在基督王国内寻求基督和平。

我们要问：何以必须寻求基督和平呢？何以必须在基督王国内寻求这和平呢？

为答覆这两道问题，需要对「基督和平」与「基督王国」二名词的意义，先来一个解释。所谓基督和平，便是基督所说的「我的和平」（若，一四，二七）。这和平，具体言之，首在人与天主之间的和平；亦即使人由义怒之子一变而为天主义子的和平。这和平，只有天主而人能给予，其他一切神人皆无能为力。故谓之「基督和平」。至于基督王国，则是本通谕41节所说：「基督的真理为王于每人思想中，基督的圣爱为王于每人心神中，基督的法令与德表为王于每人生活中」；不独个人应如是，家庭、国家亦无不应如是。这便是基督王国。明白了这两个名词的意义，始可尝试解答上述两道问题了。

首先，为什幺必须寻求基督和平呢？世界的动乱，其主要原因，是因为人类丢掉了「人人皆兄弟也」的观念。一切违反正义与博爱的罪行皆造端乎此。而其所以丢掉这观念的理由，便是因为人类背离了在天大父，失却了他们为天主义子的尊荣及意识。谁都明白，弟兄关系是以父子关系为基础的。人类既不再以天主为其公共在天大父，则人类彼此间的弟兄关系便没有了依据。于是，仇恨怨怼，纠纷冲突，乃至动乱与战争便接踵而来。故寻求和平的先决条件，是以天主为父，并恢复人类为天主义子的尊荣及意识。但这点，如上所述，是非仰赖基督及基督生活于其内的教会的德能不克成功的。此所以必须寻求基督和平的理由。

其次，为什幺必须在基督王国内寻求这和平呢？因为基督和平，如上所述，首在以天主为父，然后根据这父子关系，从事发扬「人人皆兄弟也」的精神，并依正义及仁爱律令，实行善待人们如弟兄。但为完成这目标，人类必须接受基督的真理，圣爱、法令、德表，使之为王于思想心神及生活中，不唯私人如是，家庭、国家亦应如是。因为所谓基督的真理、圣爱、法令、德表，无非以「爱天主如大父，爱世人如弟兄」二者为依归的。一旦基督的真理等，真正为王于私人、家庭、国家内，则自然出现所谓基督王国，而基督王国之出现亦即基督和平之来临。但如果人类不肯让基督的真理圣爱等，进入其思想、心神及其公私生活中，甚至恶意排挤之，便等于拒绝接受基督王国。没有基督王国还怎能有基督和平？没有基督和平，其它和平便等于空话一句。此人类所以必须在基督王国内寻求和平的理由。

为发挥这思想，教宗在第一章内，先对世界的险恶局势加以描绘，以激发人们渴望和平的诚意。继而在第二章内指出祸乱的根苗是贪权图利，一切不仁不义的罪行无非出源于这点。而贪权图利与不仁不义的最后原因，便是背弃天主及基督。然后在第三章内开出了攻治这些病症的神方。这些神方总归于上述「在基督王国内求取基督和平」一点。末了，在第四章内，教宗竭诚向主教、司铎、修会人员及普世信友呼吁，目的在使教会各阶层，一律依照自己的地位及可能，同心戮力，发扬、扩展并巩固基督王国于全球。

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