国际间的明争暗斗 6　先知们的言语正适合现代情形：「我们期待和平，而所有者却是不幸；我们期待治疗，而所有者却是恐慌」（耶，八，一五）；「我们期待痊愈，而所有者则是动乱」（仝上，一四，一九）；「我们期待光明，而所获者则是黑暗；我们期待正义，而见不到正义；期待幸福，而幸福却远离了我们」（依，五九，九－一一）。如所周知，欧洲各国虽已放下了武器，但近东却出现了新的战争危机。在该广大地区内，如吾人所谈及者，充斥着骇人的灾殃。每天有无数灾民，尤其老人、妇女及幼童，丧生于饥饿、瘟疫及蹂躏中。各参战国家间，旧的敌对情绪尚未泯灭`；在政治及经济上仇恨仍然暗中进行，而在日报及刊物上则公然彼此骂战。甚至不应涉及纠纷理应持守超然态度的文艺界，亦为这戾气所侵袭。各国间的敌视与怨恨简直不容人们稍事喘息。不唯各胜利国与各战败国无法和睦共处，即胜利国彼此之间亦皆怒目相向。小国以为大国压迫之剥削之；大国则怨恨小国敌视之中伤之。各国都体验到上次战争的恶果，尤其战败国；而中立国亦尝到不小苦头。这些不幸又由于救药的迟乎其来而日益加剧。尤其政治家们虽迭次开会商谈，以图有所救治，但不是无补于事，便是使局势每况愈下。因此各国为了害怕爆发更为残酷的战争，乃不得不生活于戒备状态中，致使国库枯竭，人力虚耗，文化、宗教及道德生活横遭困扰。

各国内部的倾轧 ７　加以各国除了对外的不和外，尤其不幸者，是还有危及本国内部的倾轧。

劳资间的纠纷 8　首先应注意者，是阶级斗争，在各国内部形成一种不可救药的毒疮，给公私生活赖以繁荣的农、工、商各行业以严重打击。这不幸，又以一方贪得无厌，他方一毛不拔，以及双方争权夺利而益形恶化。于是，便迭次发生自愿的或被逼的罢工，便迭次酿成动乱及反动乱的镇压，大家都遭到骚扰及损失。

党派的斗争 9　在政治上，各党派的争执已不祇是不同政见的辩论，更不是为了公共福利，而祇为了损人利己。因此阴谋串通，对国人甚至对政府的劫掠、恐怖、恫吓，公开叛变等事件层见迭出。民众参加政治越是广泛，事态越形严重。民主政体，犹如其它合法合理的政体，虽不为教会所反对，但如所周知，却更易于使不法党徒遂行其不法意图。

家庭的颠覆 10　最可痛心者，是上述毒素居然深入于社会基础──家庭──中。业已开始瓦解的家庭，又因了无穷战祸所带来的父子离散与风俗腐化而近乎颠覆；致使父权丧失了尊严，血统关系已不为人所重视，主仆相视如寇雠，夫妻间的信誓经常遭受破坏，夫妻所有对天主、社会、国家的神圣任务，普遍为人所忽视。

私人生活的腐化 11　就如身体的违和或其主要部份的失调，能使身体上最小的肢体亦感到不适：同样，凡贻害家庭及社会的一切当然影响到个人。尽人皆知，现在各年龄各阶层的人们，如何不肯安分守己，如何乖戾嚣张，如何难于应付，如何厌恶服从，如何不知吃苦。妇女们的服装，尤其舞场中青年女子的轻佻，如何越出了廉耻的界限。她们的奢侈生活如何刺激穷人们的憎恨。最后，穷人的数字越高，动乱者的行列亦越壮大。

民生的凋敝与文化的沦丧 12　于是，疑忌、焦急与恐慌取代了信赖与安全；懒散与闲荡取代了勤奋与劳动；混乱与无章取代了创迼和平的安定与秩序。工业为之停顿，国际贸易为之凋敝，文艺为之没落。尤其严重者，是许多地区信友生活的沦丧，致使文化不唯不如人们所夸耀者日形灿烂，反而似乎在开倒车，而近乎野蛮了。

信友生活的陵替 13　除上述种种不幸外，尚有其它并非属于血肉者（格前，二，一四）所能彻悟的现代最大不幸，即与灵魂生命攸关的精神及超性祸恶。就如精神远驾乎物质之上，这祸恶亦远较物质损害更可痛惜。除了人们普遍忘怀了信友的义务外，吾人及你们，可敬神昆，所共同痛心者，是许多在作战时曾变为普通屋宇的圣堂，迄今仍未恢复其神圣敬礼。许多专为培植司铎──民众的宗教领袖与导师──的修院，至今尚未复课。还有，各处普遍缺乏司铎；因了战争关系有些业已殉职，有些则经不起恶表的考验而背弃了圣召。于是，太多地区，无人宣讲为建立基督妙身（弗，四，一二）非常需要的天主圣言。

14　至于许多传教人员，由天涯地角及蛮荒僻壤被召回国，以担任作战工作，从而放弃了他们宣扬文化及传教的肥沃园地，致使少有安返自己岗位者一事，吾人认为这种损失至少部分地获得了补偿。因为这样一来，神职人员爱护祖国的美德及其对国民义务的意识，昭然若揭，使仇教者的诽谤不攻自破。同时，许多处于死亡边缘的士兵，因了每天与神职人员的接触，发见了他们的宽宏大量及其出色的勤勉精神，而与神职人员及教会言归于好。天主的美善与上智，真正使人叫绝；祇有祂会由恶事中发掘善事出来。