贪得无厌 16　可敬神昆，首先，吾人依稀听到安慰与医治人类疾苦的天主说：「这一切祸恶都是从内里出来的」（谷，七，二三）。是的，各参战国家曾以隆重的仪式签署了协约。但这一切只注明在外交公文上，却未深入于人心内。在人心内仍然活跃着好战精神。这精神的祸害深入社会而不断扩大其影响圈。「强权便是法律」的原则，各处飞扬跋扈的时间太久了，人们生性所秉有并由公教爱德律令所玉成的温柔与慈爱精神逐渐萎谢。表面上厘订的协约并未曾恢复了这精神。在许多人，嫉视他人的长期恶习己成为第二天性。一种盲目的法律控制一切。这法律便是人们肢体内所有对抗理性的法律，是保禄宗徒为之悲叹不已的法律。多次，人与人之间已无所谓基督所命令的弟兄关系；反而大家相视如路人，甚至相视如冠雠。人格尊严已不为人所注意。人所重视者只有武力和数字。为了猎取大量物资，不惜对他人横加压力。现代最时髦不过者，便是忽视耶稣基督透过教会所标榜的人人必须获致的常生，而无餍足地追求虚幻浮动的财富。

17　但现世财富的本质是：人若过度贪求之，则变为诸般祸恶的根苗，尤其风俗的糜烂与彼此的嫉恨。因为现世财富本身便是卑鄙污浊不能餍足人心的。人心是专门为了享受天主的光荣而受造的；直到休止于天主，人心决不能无牵无挂安闲宁静地生活的。

18　此外，现世财富是局囿于一定的限度的。分享财富者越多，则每人所得者越少。反之，精神财富，即使为众多人所分享，即使每人拥有其全部，而仍能不为之削减。因此，地上的财富，既不能同时餍足一切人，又不能完全餍足任何人，故自然便成为怨恨与痛苦的恶因。就如智慧绝伦的撒落满在饱经阅历后说：「虚中之虚......尽是折磨人心的事」（训，一，二，四）。个人如是，社会亦莫不然。雅各伯宗徒说：「你们间的战争和争端何由而来？不是来自你们的私欲吗？」（雅，四，一）。

19　「肉体的贪欲」意即追求快感的贪欲，是出人意外的巨大瘟疫；它不独破坏家庭而且颠覆国家。「眼目的贪欲」即占有财富的贪欲，它令人过度追求一己的舒适而产生阶级斗争。「生活的骄奢」即企图控制他人的权力欲，不唯使政党互相火并，而且促人犯上作乱，卖国求荣，甚至不惜毁灭祖国。

过火的国家主义 20　国际间惯有的嫉恨与冲突都应归咎于挂着公共福利与爱护祖国招牌的无羁贪欲。爱护祖国如为公教法令所驾驭，固能促人修得若干美德，和做出若干英雄事业；但若越出了公允与正直的界限，而变质为对祖国亳无节制的盲目爱，则将成为许多不仁不义的种籽。人而为这种盲目爱所劫持，则对「各民族皆人类大家庭的成员」，对「四海之内皆兄弟也」，以及对「其他民族亦有生存及富强权利」等理念，必然忘怀净尽，甚至认为不讲道义只求功利已并非什幺不法与不利者。「正义确能兴国，罪恶却是民族的耻辱」（箴，一四，三四）。家庭国家如果专凭损害他人而致富，在人们心目中可能显得卓越而伟大，但圣奥斯定却智慧地指出，这样的财富不能持久，而且不无崩溃的危机。他说：「玻璃式的喜悦与光辉，常有突然受到粉碎的危险」（S. Aug. De civitate Dei, 4,3）。

根本原因：背离天主 21　目前的世界距离和平尚很辽远，各种祸恶尚待攻治。故吾人应更加深入，以探求祸恶的根苗。欧战爆发前好久，由于人们及社会国家所犯过恶，已茁长着造成这些灾害的恶因。假使人们了然于战争之为物，这些恶因理应为战争的残酷所消弭所根除。谁人不知，圣经有云：「谁背弃天主便要被歼灭」（依，一，二八）？谁人不知，人类救主与导师的圣言：「没有我，你们什幺亦不能做」（若，一五，五），以及「不同我会集，便是离散」（路，一一，二三）？

背弃天主对国家的影响 22　天主的这些圣言固然无时不曾兑现，但现在则尤其明显地实验于人们眼前。人们不幸而背弃了天主及耶稣基督，于是便由过去的幸福生活沦陷于水深火热中。连人们所有补救祸恶及由瓦砾中保存残余文化的计划亦无从实现。人们既将天主及耶稣基督由法律及国家内排挤出去；权力既非来自天主而是来自人们；法律及正义的最高原则──连教外人如西塞老者，亦认定这最高原则是出自天主的永远法──既失掉了真正可靠的制裁力，则权力的基础便彻底遭到推翻，何以有人出命，何以有人服从的基本理由，便不复存在。于是，整个社会既缺乏坚实的支柱与屏障，便必然趋于瓦解，致使各党派大事争权，只顾自私而蔑视公共福利。

背弃天主对家庭的毒害 23　关于建立家庭，人们已决定不要天主及基督来主理其事。由基督钦定为伟大圣事的婚姻（弗，五，三二），并且基督立意使之成为象征其与教会永久结合的婚姻，已被人视作庸俗的契约。教会对称为社会细胞的家庭所播种的宗教观念和意识，到处受到雾塞和麻木。家庭秩序与和平横遭颠覆。家庭生活的稳定，日趋动摇。家庭的神圣经常为卑鄙的物欲及下流的贪婪所侵袭，致使家庭及民族的命根为之污损。

背弃天主对教育的不利 24　最后，人们又将天主及基督和青年教育分割开来。结果，学校中不唯缺乏宗教教育，而且人们或明或暗对宗教实行攻讦。致使儿童认为「善生」一事是一无好处或好处无多者。人们对善生之道，不是故意缄默，便是以蔑视及讥讽的语气加以解释。学校纪律既缺乏天主及其律令，则焉能训练青年的心神去恶就善？则焉能为家庭及国家储备品操廉正、守秩序、爱和平、适宜于为国家谋取福利的人才？

背弃天主威胁国际和平 25　人类既蔑弃公教原则与法令，则无怪乎各国变成了培植失和种籽的肥沃田园。而这失和的最后结果便是可怖的战争。而战争之为物不唯不会因了人们的两败俱伤而消弭国际间及阶级间的积怨，甚至以其暴力及血腥助长嫉恨的火焰。