55　首先，儿童由于自然的需求，生而被包围在家庭中；家庭又是天主专为教养儿童所建立的社团。故此吾人认为持久而稳妥的教育，便是组织完善，道德优良的家庭教育。假使父母及其他家庭成员给儿童树立美德的榜样，则其功效必更伟大而持久。

56　但吾人在这里无意阐述有关家庭教育的一切问题，因为范围太广泛了，即使提纲挈领亦无可能。加以，在这方面，古代及现代优秀的公教着作家颇不乏人。就中尤堪称扬者乃吾人在上面介绍过的安多尼亚诺，他的「论青年公教教育」一书，写得这样出色，致使圣加禄鲍罗默主教，命人在圣堂里给为父母者然然公朗诵。

危害家庭教育的几点 57　然而，可敬神昆，吾人深愿你们留意的是现代家庭教育的衰微。人们为了接受一种技术或职业，这本是比较不甚重要的，不惜攻读多年，辛勤练习以准备之；但为教育子女，这是为人父母的首要责任，人们为了忙于其他业务，大多毫不准备，冒然就之。还有使家庭教育功效低落的一个原因，是现代几乎到处盛行着使儿童自幼远离家庭的风气，理由是经济、商业、政治。还有若干国家，把儿童由家庭的怀抱中夺出来，使他们在无神主义学校里受教育；（这与其说是受教育，毋宁谓之受摧残，受斲丧）。目的在使儿童濡染于共产党徒的无神主义与憎恨精神。于是，更其逼真而残忍的屠杀无辜的惨剧，便再度上演了。

父母的义务 58　职是之故，吾人因耶稣基督的圣爱诚恳地请求为人牧者，要竭尽所能，并利用所有方式，如：宣讲、写作，使信友深明为父母的责任；笼统的知识不够，必须是具体而个别的知识。必须让他们领悟，父母对儿童的宗教、伦理及国民教育，究竟负的什么责任。尤其，除责成他们树立善表外，应给他们指出一定的方式与途径，俾使他们的教育更有效力。保禄宗徒曾在其书信中，不厌其烦地重复了这类规劝，尤其在致厄弗所人书中说：「为人父的，别惹动你们的子女生气」（弗，六、四）。此处所谓惹动，不单指父母对待子女的过度严厉和苛刻，亦指父母对子女天生的好动与愉快，感到不能容忍；以及不知道更适当地纠正子女的错失；尤其指一般家庭通常对子女们所有的姑息溺爱，致使子女失掉刚正之气，而沦为偏情的奴隶。还有，父母以及负责儿童教育者，既是天主的代表，便该利用天主给他们的地位与权力，为子女谋取福利，不可存心利己，而应以圣善甘饴的敬畏天主之情训练子女。敬畏天主是智慧之原，是服从上峰的基础；人而不畏天主，则家庭及社会不会有持久的秩序，真的和平与任何幸福。(25)

教会所提供的教育环境 59　慈善的天主为援救孱弱无能以及因原罪而堕落的人性，曾以丰富的圣宠和其他赎罪成圣的妙方赏给了教会，因而教会──基督的大家庭──便成了与每座家庭最协调而亲密联系的教育家。

60　这极具教育技能的教会，不唯拥有专赋圣宠的圣事七迹，不唯其所行礼仪对陶冶青年的圣德极度有助，不唯在其举行礼仪的圣堂里所有雕刻的徽号、绘画的圣像，以及管琴的演奏，乐章的咏唱大有补于激发热诚，敦厚品德，而且还赞助和支援着数字庞大，形式繁多的学校、善会、学院，以训练青年于圣德、文艺及各门学术，并且举办各式康乐活动和体育。教会对青年教育的这种永久的资助与声援，不唯表示她对青年所有慈母般的顾虑是无可复加和值得惊叹的，尤其证实上文所说教会和家庭间所有异常的和谐；因此和谐，可说教会与家庭二者共为一个公教教育的学府。