81　因此，公教教育包括人的整个生活：肉体的、精神的、理智的、伦理的、个人的、家庭的、社会的。而这又并非为了削弱人的生活，而是为了按照耶稣基督的榜样和言论，提高、指导和成全之。

82　所以真的信友，为公教教育所陶冶的信友，不是别的，乃是一位超性化的人。这样的人，其思想、判断、行为，一依正确的理智，──以耶稣基督的圣言和善行之光而明朗化的理智为标准。换言之，一位心志真正坚决的人。所谓心志坚决的人，并非固执己见者，而是谨随永恒不变的正义原则者；就如一位教外诗人所肯定与讴歌的「正义」而「志向坚决者」（Horat,Od. 1.III, od. 3, V.1）。但要想全部实现正义原则，则应如真正信友所做，将天主的归于天主。

为上述教育宗旨而辩护 83　公教教育的宗旨，在俗人看来似乎未免迹近荒唐。他们以为要实现这宗旨，非摧毁或削弱人的本性不可，甚至非将现世生活的活动放弃不可。故此他们认为这对社会繁荣，及文艺、学识、技术、文化等的进步非常不利。这是昔日的教外人士──就中亦有学识渊博者；他们对吾人缺乏瞭解，同时又满腹偏见──所经常提出的疑问。不幸，现代人们更变本加厉，时时处处旧调重弹。戴尔都良曾针对这疑问作了下面的答案：「吾人并非出世者，吾人对赐予一切的造物主，深切感激。吾人并不唾弃祂所创造的任何事物，祗致力于节德，力戒滥用事物而已。吾人并非不要你们的市场，拒绝你们的交易，你们的沐浴，你们的茶馆、工厂、马厩、集市、来往等；吾人在现世同你们共同生活，同你们一齐航海，一齐服兵役，一齐务农，一齐经商；吾人同你们交换技艺，并为大家的公共福利而工作。吾人既是你们的同事，并同你们在一齐生活，吾不知何以吾人是应被摈绝的废物」（Apol. 42）。所以真的信友不唯不拒绝此世的一切，不唯不抑制本性所有能力，反而助长并成全性的一切，将本性生活和超性生活调协一致，以期超性生活美化本性生活，并更有效地辅助本性生活，不唯使人获致灵魂和永远的福利，而且亦取得现世生活需要。

公教教育的成果 84　关于这，有教会全部历史作证──人类文化进步的历史直至现代同教会的历史并肩前进──明显的例子便是圣人们的生活，圣人乃永久多产的慈母教会的专有产物。圣人是提高人类地位并造福社会最多者；他们是公教教育成果绝对完美的典型。他们以其德表有功与人类各阶层和各行业。他们中有不学无术的农夫，有学贯古今的博士，有卑不足道的工人，有千军万马的司令，有祗为一家之长者，有贵为一国之君者，有朴实无华的少艾与料理家务的主妇，亦有雍容华贵荣为国母与王后者。尤其值得颂扬者是宣讲福音的传教士，他们千辛万苦，披荆斩棘，将人类文化的果实与现世福利，连同信德之光，带给穷荒僻野的蛮族。其他若干圣人，则一本公教博爱精神，建立各式慈善团体，以救助苦人。还有许多献身教育的男女圣人，他们为了家庭和国家的福利把公教教育工作，透过其他人们，延伸至遥远的空间和时间。

85　这是公教教育的伟大成果。原因是：公教教育能提升人至超性境界，训练人在基督内度超性生活，修超性圣德。吾主基督，人类导师，除创造并赐给吾人以超性生活及圣德外，又为各阶层的人们，树立了诸德之表，特别为青年人；因为他曾将自己的青春全部消耗于辛勤劳动的隐晦生活，在天主及世人前，辉耀着服从以及其它对个人，对家庭、对社会的一切美德。