韩山城编译

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内容提要 根据雷克洛教授，自由恋爱权利说，发轫于十八世纪初，其扩展与蔓衍，直至一九三○年左右，未尝中辍(Leclercq, La Famille, n.35)，尤其首次世界大战后的一二十年，更为飞扬跋扈，不可一世。当时，苏共革命成功，左袒自由恋爱权利说者所标榜的「片面的自由离婚」，乃至「堕胎合法化」，在苏俄曾不折不扣地加以实行。但自一九三○年后，苏俄已开始觉悟，认为此风颇不可长。故于一九三六年，不得不将堕胎合法化的明令，予以取消，并为抵制离婚的恶风，初次修改了家庭法；后又于一九四六年，再度重订家庭法，结果苏俄的离婚法形同虚设。其它欧美国家，鉴于苏俄之失败，开始对自由恋爱权利说表示怀疑。法西斯国家的积极奖励生育与强制妇女回返家庭的政策，便是一例。迄至现在，人类淫乱的风气，表面上虽不减于一九三○年前，但恢复传统家庭道德的运动，已各地展开。庇护十一世当选教宗时，为一九二二年，正值反婚姻运动如火如荼之际。教宗盱衡时局，不禁黯然神伤，乃颁此通谕，以匡时弊而救人类。

良十三世在位时，自由恋爱权利说的反婚姻运动，固已甚嚣尘上，险恶万分，但较诸庇护十一世在位时，则不啻小巫见大巫。故「玄妙莫测」通谕的主题，只着重于强调信友婚姻应属教会神权，并力言离婚制之为害而己；而庇护十一世的「圣洁婚姻」通谕，则针对自由恋爱权利说的整个内容，逐项加以无情的批驳。此「圣洁婚姻」通谕所以不同于「玄妙莫测」通谕。

此通谕共分三大章。在首章内，教宗根据圣奥斯定所讲婚姻三项好处：子女、信实、圣事，将教会对姻婚所有全部主要观点，言简意赅地加以透辟的发挥，可说是教会对婚姻道理的大全。

在第二章内，教宗首将近代人们所有反婚姻的狂妄意见，即自由恋爱权利说的丑秽内容，全部予以揭穿，然后根据首章内所讲婚姻三项好处：子女、信实、圣事，对近代反子女、反信实、反圣事的邪说与恶俗，痛加斥责与纠正。举凡近代所有反婚姻的恶习，如人工节育、堕胎、绝育、外遇、离婚，以及近代对妇女解放，夫妻爱等的曲解，都一一加以驳斥。

在第三章内，教宗列举各项补救时弊，革新婚姻，圣化家庭的实际办法。这是最宝贵的一章。其所蕴含的教训和劝谕，无论其为对已婚者，或对准备结婚者，简直是时时不可或忘的座右铭。人而果真忠实执行这些劝言，则其婚姻不可能不幸福，其家庭不可能不美满。愿读者特别留意是望。

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