论处在现代家庭和社会环境及需求下的信友婚姻，以及与此有关的谬论及恶俗。

教宗庇护十一世致候诸位可敬神昆并给予宗徒遐福。

引言 1 可敬神昆，圣洁婚姻何其崇高，由此可见一斑。永生圣父之子基督，取了堕落的人性后，不仅将家庭基石和人类社会的原始，特意容纳在祂革新人类的圣爱靡穷的计划中，而且将它恢复到创立伊始所有的完整，并升格它为新约中「伟大的」圣事(弗，五、三二)，因而又将其法度纲纪委托其净配教会管理。(1)

2 为使各地域各时代的人们，由婚姻的革新而获致预期的效果，人们的理智首先应了解基督对婚姻所宣布的纯真道理；其次，信友夫妻靠了天主内在的圣宠，脆弱的意志得到增强后，应当依照耶稣基督纯洁的律令，调整所有思想行动，俾能为自身及家庭获取幸福与和平。

3 但，相反的，不唯吾人由这宗座的守望台，即你们，可敬神昆，亦会看到，并与吾人同感悲哀，很多人忘记了天主革新婚姻的工程，对信友婚姻的神圣，不是置诸不理，便是悍然否认，并凭着某些新奇而邪恶的虚伪伦理原则，到处予以践踏。(2)这些为害无穷的谬论与恶俗，已开始渗透在信友们中间，并且不知不觉地逐渐深入。吾人认为吾人既负有基督地上代表及至高司牧和导师的职责，理应大声疾呼，使委托于吾人的神羊，躲开毒恶的草，以期在可能范围内使他们不受损害。

通谕内容 4 故此，吾人步武前任教宗良十三世的芳踪，立意向你们，可敬神昆，并通过你们向整个教会及全球人类，陈述信友婚姻的性质、崇高及其对家庭和人类所有好处及恩泽；又立意将违反福音上主要项目的谬论和违反夫妻生活的弊端，予以揭穿；最后亦将指出若干特殊的补救办法。前任教宗良十三世五十年前所颁布有关信友婚姻的「玄妙莫测」通谕，吾人视同出自吾人手笔，并特此加以追认。除为了适应现代需要，对某几点不得不稍加详叙外，良十三世的通谕不唯未曾过时，而且保有全部效力，特此声明。

婚姻与天主 5 此通谕几乎全部为了辩护这几点：婚姻乃天主所建立；婚姻的圣事地位；及其牢不可破的永久性。故劈头应将无可动摇与神圣不可侵犯的一端基本道理树立起来：婚姻的建立与革新纯系天主的作为，人无预焉。维护、巩固并提高婚姻的律令并非人为的，乃是创造人性的天主和革新人性的基督的圣旨。这些律令决不为人的意愿及夫妻们的默契所左右。此乃由圣经而来的道理；此乃教会永久而普遍的传统；此乃脱利腾公会议的隆重决议。该会议曾引用圣经的语句，宣布并肯定：婚姻链锁的永久不可拆散性及单一性和巩固性乃天主所钦定。

婚姻与人 6 但是，虽说婚姻本质上是由天主建立，但人的意志亦有其极端重要的一份。因为个别婚姻的成立，即此男与此女的结合，非有二人的自由同意不为功。这种双方用以授受婚姻固有权利的出自意志的自由行为，为成立真正婚姻极度重要，任何人世间的权力不能取代(C. J. C. can.1081)。不过，如所周知，这自由只限于男女是否有意结婚，和是否有意与此人结婚而已；婚姻的性质，与人的自由毫无关系。人一度结婚之后，便该服从天主的律令及婚姻本质上所有特征。天神博士论及婚姻的信实与子女时说：「这些，出自婚姻契约本身；做成婚姻的同意如果含有违反这些的情事，则该婚姻非真正婚姻」。(S. Thomas, Summa Theologiae, P.III, Supplem., Q. XLIX, art. 3) (3)

7 因了婚姻，二人的心神互相结合并熔铸为一，心神的结合先于肉体的结合，并较肉体的结合更为亲密。这结合并非出源于感官或胸襟所有浮动的情愫，乃出源于两个意志的审慎而坚决的志向。依照天主的规定，是由两个心神的这种结合而产生神圣不可侵犯的婚姻链锁。(4)

8 这契约本有而特殊的性质，使婚姻与出自盲目本能的畜类的结合，相去有若天渊。因为畜类无所谓理智和意志。同时，又与人们的野合大相径庭，因为野合全无所谓两个意志真诚的结合，并缺乏任何同居的权利。(5)

9 是故，对这种违反理智和人性的丑恶结合，合法当局有加以约束，阻止并惩处的权利与义务。可是，一谈到出自人性本身的事宜时，则良十三世的意见非常正确。他说：「毫无疑惑，人在选择生活种类上有权任意择取二者之一：实践耶稣基督的童贞劝谕，抑或结婚。任何人为的法律无权剥夺人们天赋的结婚权利，或以任何方式限制人们生育子女，因为这是天主自初建立婚姻的特殊原因：『你们要生育繁殖』。(创，一、二八)」(新事通谕，12) (6)

10 所以，真正的婚姻是由天主和人的意志共同成立的。婚姻的建立、宗旨、律令与好处出自天主；个别的婚姻以及与这相连的由天主钦定的义务和权利则出于人；因为是人，赖天主助佑，将自己本身慷慨地永久交付与对方。(7)