道德的维新

一二七　可是，如果我们把这问题仔细澈底的考察一下，我们就会很清楚的看到，欲达成这种我们所深深期望着的社会改革，就必须先使天主教精神能重新澈底恢复，因为在许多国家之中，不幸已有许多从事工业的人们都已经背离了这种精神。如这一层不能办到，则我们的一切努力将均归徒劳，而我们的社会组织，将不是建筑在一块坚固的岩石上，而是建立在一片流沙上了。

一二八　可敬的神昆们和可爱的神子们，我们已经大致的把近代经济世界的状况，约略的检讨了一遍，并且发现它正犯着几种极大的罪恶。我们已经重新研究了社会主义与共产主义，并且发现它们纵然在其缓和了的形态中，亦是跟福音书上的诫条大相径庭的。

一二九　我们可以引用我们那位前任的话来说：『如果现在的社会必须要挽救，那么我们敢说，除了回复到天主教生活及天主教制度之外，就没有其他挽救的办法了。』因为只有天主教教理可以供给一种有效的补救，使人们对尘世的事物不致过分关切，而对尘世事物的过分关切，却正是一切罪恶的根源。当人们已经完全沉溺于尘世的事物之中时，只有天主教可以分散他的注意，使之转而关心于天堂的事物。谁能够否认这种补救的确是社会所迫切需要的呢？

近代世界之主要的混乱：灵魂的毁灭

一三○　大部分的人都只注意于这个世界上的动乱、灾祸、和毁灭。但如果我们用天主教的眼光来看一切（我们本来应该这样做），那么，比起灵魂的毁灭，这一切又算得了甚么呢？可是，我们也能够确切的说，像今日那样的社会经济生活的状况，实使大多数的人们欲对那件最必要的事物多加注意，一定会感到非常困难。那件最必要的事情，便是他们的永久的得救。

一三一　我们既受了那位用自己的血来替世人赎罪的众牧首长的委派，来做这无数羊群的牧者兼保护者，所以我们一想到威胁着他们的危机，我们就不禁涕泪纵横。并且，我们这宗座的责任，又时时在提醒我们，叫我们怀着慈父心肠的关切，以找寻种种方法来帮助他们，同时对于其他一些由于正义和仁爱从事于与我们同样运动的人们，也要时时的呼吁，以唤醒他们不消竭的热情。因为，纵然将财富的分配方法改良，甚至能使他们获得了整个世界，但如果他们因此而丧失了自己的灵魂，那么这整个世界的财富对他们又有甚么好处呢？如果只教示他们一些健全的经济学原则，同时却允许他们沉溺于自私自利之中，迷失于漫无节制的贪欲之中，以至于『虽然耳听着主的诰诫，但所做的一切事，却均与这些诰诫相反』，那又有甚么利益呢？

灵魂迷失的原因

一三二　人们在社会及经济事件方面这样的背离了天主教的法则，并且因此使许多人遗弃了公教的信仰，其基本原因即在于精神嗜好的迷乱，而这种精神嗜好的迷乱，又正是原罪所造成的一种恶影响，因为原罪乃是这些罪恶及其他一切罪恶的根源。因原罪之故，所以人的各种机能之惊人的和谐便被扯乱了，所以到今日，他就很容易被卑劣的欲望所带领得迷失正道，就很容易被引诱宁愿去关心这个世界上的暂时的财富，而忘记了天堂上的永久的福利。对于财富及暂时所有物的永久不会满足的渴望便是从这里产生出来的，这种渴望时时刻刻在诱惑人们，使他们破坏天主的法律，去损害他们的邻人的权利，但是现在那种经济世界的状况，却设下了比以前任何时代都更多的陷阱，来引诱人类的脆弱。因为经济状况及整个经济制度是如此的不稳定，所以那些在这种状况及制度中过日子的人们，就须要让精力不断的紧张着，严密的留意着；结果，便有许多人变得如此的硬心，可以完全不顾到良心的刺激，把一切可以使他们增加收益的手段，都掌握在自己手中，以便保障因不断的辛苦而积聚起来的财富，使得不受到幸运的突变之影响。公开市场又使任何人都有不劳而获的机会，便引诱许多人都去从事于商业买卖行为，他们的唯一目的，便是想以最低限度的劳力，来换取莫大的盈利。由于他们这种无限制的投机，价格便只跟着人类贪得的欲望而上落了，致使工业家的一切最精密的计算，都归于失效。法律对于公司组织所定的条例，将责任分散，使债务关系有一定的限度，这种办法又产生了许多荒唐的流弊。极显现的，所负责任既然大大的减轻，良心上就可以不感觉到甚么担负。在合作公司（编按：即有限公司）这个普通名词的掩护之下，便可以偷偷摸摸的干许多最坏的不公道及欺骗的事。经理人员支配着别人所辛辛苦苦积蓄起来的钱，他们尽可以用极无良心的办法，来侵犯那里投资者的利益。最后，我们应该提及的，便是人类之无所顾忌但是计算得非常精密的投机心理，这种心理可以不必适应真正的需要，而专去迎合人类最低级的欲望。由于有人想藉以敛财，于是人类不正当的欲望亦日益提高了。

一三三　如果在道德律方面作严格的坚持，并且由行政当局用权力来强制实行，也可以减轻或甚至消灭这种莫大的罪恶；但是不幸，这种方法却总没有人去办。因为，当新社会秩序正开始的时候，理性主义的学说已经占据了大部分的人心，同时，一种跟道德律相违背的经济科学，亦不久即产生出来，所以人类的贪欲就再不受到甚么制裁了。

一三四　结果，便有比以前任何时代都更多的人，他们关心的事便是不惜采取任何方法来增加他们的财产，旁的事甚么都不干，专为一己自私的利益而终身役役；像这样的人，纵然叫他们做最严重的损人的事，亦决不会迟疑的。这是一条引向毁灭的大道。那些首先走上这条道路的人们，立刻就会发现已有许多人来仿效他们做这种不正当的事，因为他们的成功是非常的显着，他们的钜大财富引得人心迷目乱，并且他们又常常讥笑这些稍有良心的人的踌躇，又能打击那些较有顾忌的竞争者。

一三五　企业界的领袖既已背弃了正当的道路，所以在任何国家之中，工人大众便也跟着陷于同样的泥淖，这自是不足为怪的事；尤其是因为许多雇主都把他们的工人仅仅当做工具，绝对不顾到他们精神上的福利，而从来也没有稍稍想到他们的更高利益，所以工人阶级便更易堕落了。我们偶一想到工厂对于工人（特别是儿童和青年）的道德，对于女童与妇人的道德所施的危机；我们偶一念及目前这种经济制度，特别是这种可耻的住家状况，对于家庭约束及家庭生活所造成的障碍；我们偶一记起遵守圣日所遭逢到的这种不可超越的困难──我们的心真不禁为之战栗。真正的天主教精神，现在已经非常普遍的受到损害了！这种精神，在过去，即在未受教育的不识字的人群之中，也曾经引起了那些崇高的情绪。现在呢，情形已大大不同，人所唯一关心的事，便是用任何方法来获得他每天所必需的面包。体力劳动这件事，原是天主所规定，俾使人类在原罪之后，仍有以图谋躯壳及灵魂的利益，但现在却已经颠倒过来，成了一种最悖逆的事的工具：因为死的物质经过工厂把身价抬得高高，变得更为可贵，人类却在工厂里腐烂且堕落了。

补救方法

一三六　经济生活必须要以天主教的原则为基础。人类的灵魂已如此可怜的趋于毁灭了，如果这种情形再继续下去，它必然会阻碍一切改革社会的努力，欲图补救，我们除了坦白而诚恳的回复到圣经的教义上去，就没有其他的办法。只有天主持有永久生活的说法，这些说法，纵然到天地都改变了的时候，亦是不会成为过去的；人类必须重新遵守祂的教训，那才能获救。所有那些熟悉社会生活的人，都要求经济生活应该合理化，这样才能产生健全而真正的秩序。这种秩序，我们也是极希望要的，并且也尽了种种努力以促其实现；但是我们要明白，如果人类的一切努力，不能够和谐的联合起来，以模仿，并就人性所允许的可能限度来达到天主安排的神妙的统一性，那么，所谓健全而真正的秩序，也必然是非常错误而且不完全。教会用迫切的热忱在宣传的，正当理性所需要的，乃是一种完美的秩序：这种秩序，应该把天主视为一切尘世活动之第一个最高的目标，把一切尘世的事物仅仅视为天主之下的工具，我们利用这些工具，其意义无非是要藉它们的帮助，来达到我们那个最高的目标。我们亦不能因此之故而以为体力劳动是卑贱的工作，是与人类的尊严不能配合的。正相反，我们应该认识体力劳动里面正包含着造物主之明显的意志，并且应该尊重这种意志：造物主把人放到这个世界上来，原是叫他在这个世界上工作，叫他用种种方法来利用这个世界，以满足他自己的需要。那些从事于生产的人，是准许用合法而正当的方式来增加他们的财产的；的确，替社会服务并增加社会财富的人，他自己可以享有那所增加的公共财富之一合理部分，那当然是应该的事，只要他能够尊重天主的法律及旁人的权利，并按照信仰和正当理性来使用他的财产。只要所有的人都能遵守这些原则，那么无论在甚么地方，无论在甚么年代，就不仅财富的生产与获得，即连财富的使用（这在目前亦常是漫无限制的），也都可以在一个极短时期内，从新回复到适当的标准及公道的分配法。丑恶的自私自利之心，乃是目前这时代之耻辱及莫大的罪恶，我们可以用天主教之仁慈而有力的法律去对抗它；根据这个法律，人类是首先应该去追求天主的王国及主的正义，并依照主的大量和特许，在必要的时候，可以享有一部分尘世的财富。

爱德的法律必须实施

一三七　爱德乃是『完美的关键』，所以，我们如果要达成这种改革，爱德精神必须处于一种主要的地位。有许多未尝深思的改革家，都只热衷于交换的公道，而骄傲的鄙视爱德精神之帮助，这些人真完全错误了。不错，我们如果把公道解释错了，爱德精神诚然不能替代公道，但是，纵然现状已达到了人人均能获得他所应得的东西这地步，也仍然剩着（编按：剩下）莫大的余地，可以让爱德精神去活动。因为，我们纵然能极忠实的遵守公道，但单单靠公道，却只能消灭社会斗争的原因，而永远不能造成人心和灵魂的团结。一切社会制度的目的，无非是在于确立社会的和平并推进人类的互助，但灵魂的团结，却正是制度之所以能稳定的主要原因，无论这些制度在表面上是显得如何完美。我们过去的一切经验都可以证明，如果没有灵魂的团结，即连最聪明的规则也会完全失效的。必须要使社会的各组成分子都具有亲切的信念，深知他们都是同一个家族的分子，都是同一位圣父的儿女，并且又深知他们在基督身上合为一体，『每个人都互为肢体』：定要做到这一步，我们才可能将所有的人都结合起来，作和谐的努力，以追求共同的福利；定要做到这一步，然后有钱及有势的人，才能改变了他们过去那种对他们穷苦的弟兄漠视的态度，转而对他们怀抱有效的关切，才能以爱德的感觉来听取他们正当的抱怨，才能愿意宽恕他们所可能犯的错误与过失。同样的，工人们也会把仇视和嫉妒的感觉完全放开，这些感觉原是社会斗争的煽动者用巧妙的手段挑引起来的。他们在人类社会中的地位，乃是天主大智大慧所规划给他们的，他们如能明白这些，就不仅不会再对这地位感觉到厌倦，并且会对之生出一种骄傲的感觉，因为他们知道任何人只要能完成自己的责任，就等于替公共福利在作有效而荣誉的服务，并且又是在步天主的后尘，因为天主一方面虽然是神，但祂在人群中却愿意做一个木匠，并且以木匠之子的身分为人所知。

一件困难的工作

一三八　由于这种福音书的精神（这种精神便是天主教的节制及博爱精神）再度传播于全世界，我们坚信一定能达到我们所深切期望的人类社会之完全复兴的境地，一定能达到『在基督之王国里的基督之和平』。从我们的任期刚开始的时候起，我们已经下了最坚定的决心，要把我们全部的精力及我们全部的牧者式的关切，都用以促成这种和平的实现。可敬的神昆们：你们乃是由圣神指定，来跟我们一起统治这个主的教会的，你们也尽了莫大的努力，并怀抱可敬的热情，在全世界的各部分工作着，并且在异教徒群中也作着神圣的布道工作，你们所追求的，也正是与我们同样的这个在今日非常重要而且必需的目的。我们在这里向你们作你们所应得的赞美。除了你们之外，还有许多有神职及无神职的人们，我们也欢快的看到他们每日都在做这个伟大的工作，并给予种种有用的帮助；还有我们那些加入公教进行会（编者：Catholic Action上世纪初在天主教会内流行的一个运动、组织）的可爱的神子们，他们也怀抱莫大的热忱，在帮助我们解决种种社会问题。（教会由于其神圣的机构，是有权利并且有责任，应该来处理这些问题的。）这些人，也同样的应该受到我们的赞美。同时，我们还要坚决的再三的向你们这些跟从天主的人们诰诫，你们应该不遗余力，不避任何艰难的干下去，应该一天一天的变得更为勇敢。我们所向他们提出的这件工作，的确是很艰难的，因为我们深知道，无论是在社会的上层阶级方面，或是在下层阶级方面，这两方面都有无数的困难须要克服。但是他们却绝不能因此而灰心，同时也绝不能稍有犹疑，以致让别人用种种技巧，引诱他们背离了原来的宗旨。担当严酷的战斗，正就是一个天主教信徒的责任；忍受艰苦的工作，也就是那些当基督的良好兵士，并且密切跟从他们的步武的人们之应有命运。

一三九　我们应该完全依恃那『愿意一切的人都获救』的天主的帮助；我们应该用尽我们的力量，来帮助那些背离了天主的不幸的灵魂；我们应该使他们不要像过去那样的专沉浸于一切尘世的关虑，要教示他们以坚信的态度来希冀永久的事物。真的，有时候这种工作会显得并没有像初时看去那么难于完成。因为即使在最堕落的心灵之深度（编按：应是深处），也会隐藏着一种大得意想不到的精神力，正如残灰里隐藏着火花似的，──这便是『天然的天主教灵魂』之清楚的证据，──所以，另有许多人既是由于无知或由于不利的环境，才迷失到错误中去的，像这样的人的心里所隐藏着的精神力，当要更大到不知多少！

一四○　至于其余的事情，则工人团体本身即是一个愉快的征兆，可以表明将来社会的改革定能完成。我们看到在这些团体之中有许多青年工人，都极愿意听从圣宠的召唤，都怀抱莫大的热情，在那里努力，要把他们的同伴争取到基督方面来，我们心中真感到说不出的愉快。另有一些工人组织的领袖们也是同样值得赞美的，他们牺牲了自己的利益，专关心于他们的同伴的幸福，非常谨慎的在努力着，以使他们的正当要求，跟他们整个职业团体的繁荣相调和，同时，他们也绝不让任何困难和挫折，来使他们放弃这种崇高的工作。此外还有许多年轻人，由于他们的才能或他们的财富，将来定能在上层阶级的社会中占一些重要地位的，他们也更热心的在那里研究社会问题了。这些青年又令我们生出最大的希望，相信他们定能终身从事于社会改革的工作。

应走的道路

一四一　因此，可敬的神昆们和可爱的神子们，目前的情况已将应走的道路清清楚楚的指出来了。照现在这情形，就像在以前的教会史上不止一次的情形一样，我们正逢到了一个几乎已大大的回复到异教主义去的世界。现在已经有这么许多阶级的人否认了基督，为要把这些人带回到基督身边来，我们应该就在他们那些阶级里面，找出一些懂得他们的心理又懂得他们的希望的，并且能够用一些友爱的爱德的精神，以博得他们的同情的人们，将这样的人来集合，来训练，使得成为教会之辅助的战士。这是无疑的，工人群中的一批最早的最直接的宗徒，必须他们自身也是工人；而工商业界的宗徒，则必须自身也是雇主及商人。

一四二　所以，可敬的神昆们，你们和你们属下的有神职的人们，应该负起责任来，要在工人们和雇主们群中，谨慎的选择这些无神职的宗徒，并且把他们很适当的训练起来。在这里所加诸于教士们的工作，并不是一件轻易的工作，所以，一切准备接受神职的人们，都应该同时适当的准备着，要仔细的研究社会问题，以便适应这种工作。可是还有一件事也是应该特别注意的，你们对于你们所特选出来，预备使之去从事这项工作的人们，还应该留意的观察，看他们是否天赋有一种敏锐的正义感，会用一种真正是大丈夫式的坚持，来反对不公道的要求和不公道的行动；看他们是否能够时时小心翼翼的避免了各种极端的主张；并且更重要的是，看他们是否能透澈的充盈着基督的爱德精神，因为只有这种精神，才能够改造人心，才能够坚决而温和的抱定主意，渐渐的达到适当的公平的法律。这条道路，在过去已经证明了是可以获得成功的，我们现在自应当遵守不渝。

一四三　更进一步，我们还要以主的名义，向那被选出来做这项工作的可爱的神子们诚恳的诰诫，他们应该用全副精力来从事于这项交托给他们的改造人类的工作。在他们执行这项最是教士式并且最是宗徒式的工作时，他们更应该尽量利用天主教训练之种种有力的帮助，要遵照天主教的路线来指导青年，来创立种种团体，并组织种种研究机关。更重要的，正如我们在『我们的心』那分通谕里所说的，人们还应该把『避静神工』看得十分郑重，并且确切的实行，以便裨益于他们的修养，因为这是个人改革亦复是社会改革的一种宝贵的手段。我们曾经用最确切的语辞来说过，这种精神训练──避静神工──对于一般教友，特别是对于工人，实最为有用，所以我们热烈的推荐着；因为，在这种精神的学校中，不仅可以造成最出色的天主教友，同时各种生活方式的真正宗徒都可以从这里训练出来，并用基督的心灵之火来鼓励着。他们从这个学校出发，便像宗徒们从耶路撒冷的晚餐大厅出发一样，信仰坚决，在各种试验下都能坚持不屈，热情燃烧，专心致志的用各种方式来扩展基督的王国。

一四四　的确，今日的世界痛感缺乏一些基督之勇敢的战士，让他们竭尽全身的气力来保卫人类，使得不致陷于这种悲惨的厄境，因为，如果福音书上的教训被放弃，而这种不仅违反天主的法律，同时又违反自然的法律的社会秩序仍然盛行着，那么悲惨的厄境就决不可避免了。至于基督的教会本身，她是建立在坚固的岩石上的，它全然无所恐惧，因为它知道，地狱的门决不会把它克服的；几世纪来的经验告诉了它，即连最猛烈的暴风雨都会过去，结果它是只有更为坚强，它总是最后的胜利者。可是，它一想起有这么许多的痛苦，在这个世界上使千万人不能摆脱，特别是想起有这么许多精神上的罪恶，使基督以宝血为之赎罪的这么许多灵魂，都陷于永劫之中，它那慈母似的心，就不免大大感动。所以，如要挽回这种严重的不幸，以拯救人类社会，我们便应该把每一块石头都翻过来。

一四五　如要达到这个唯一的目的，我们必须一方面向天主作勤恳而热烈的祈祷以为支持，一方面竭尽我们的全力来工作。因为，只要能邀得圣宠的帮助，人类的命运就可以掌握在我们手中。

一切善良人之间的密切团结与和谐

一四六　可敬的神昆们和可爱的神子们！我们不能让这些尘世的儿女在宣传工作方面显得比我们更为聪明，因为我们凭着主的恩宠，乃是光的儿女。我们看到这些人们巧妙的选择着并训练着一些坚决的门徒，让他们每天在各方面广泛的宣传着这些错误的学说。并且，当他们需要更猛烈的攻击教会之时，我们就看到他们把一切内部的争端都放下了，很调和的联合成一条单一的战线，用共同的努力来达到这个共同的目标。

一四七　的确，任何人都知道，在社会和经济方面，就像在教育和宗教方面一样，公教徒之永不疲倦的热情，已辛苦的推动了许多崇高的工作。但是，这种工作因为被引导到太多方面的活动上去，以致这种可敬而自我牺牲的活动，有时也难免减少了它一部分效力。所以，一切有善良意志的人，应该联合起来。一切在教会抚牧下的人们，都应该立定意志，为基督作这种善良而和平的斗争，并就他们的才能、力量、和地位所许可的程度，按照良十三世在他那不朽的『新事』通谕里所定下的原则，来努力参加把人类社会就天主教的方式以复兴的工作。他们不应该去追求他们自己及属于他们自己的事物，而应该去追求属于耶稣基督的事物。他们不应该用不正当的固执，来坚持他们自己的理想，无论这些理想是如何美满，如果更重大的公共福利需要他们将它们放弃，他们就应该放弃它们；基督应该在一切之中，在一切之上统治的，荣誉和权力应该永远永远属于基督。为使这个愉快的结局易于达到，我们以慈父心肠的热情，将宗徒遐福赐于一切托付给我们照顾的公教大家族的分子，并怀抱特殊的关心，赐福于那些由全知天主特别托付给我们的从事于体力劳动的工人们，并赐福于信仰公教的雇主们。

一九三一年，即我们就教宗位的第十年，五月十五日颁发于罗马圣伯多禄大堂。

教宗庇护十一世

教宗庇护十一世，《四十周年》，戴明我译，载于《社会秩序之重建》，香港真理学会，一九四九年。 准印者：恩理觉主教