教宗庇护十一世致凡与宗座亲睦交往之宗主教、首席主教、总主教、主教、及其他教区首长，关于无神论的共产主义。

兹问候诸位可敬神昆并给宗座祝福！

引言 共产主义对基督文化的威胁 1　预许救主降生的诺言照耀着人类历史的初页。这诺言使人对美好的未来满怀希望。这希望减轻了人们失掉伊甸乐园的凄楚，鼓舞人们跋涉了艰险的旅程；直至时期届满，救主降世，才实现了人们长期的渴望。同时，救主一降生，便替普世万民开创了新的文化，即所谓基督文化。这文化远驾乎若干杰出的民族，几经沧桑始克造就的文化之上。(1)

2　但染有原罪遗毒的人类，为修德行善，仍须继续对罪恶的诱惑而苦战。同时，阴险的恶魔不断利用动人的许言从事煽惑。因此，世世代代，骚扰动乱接踵而来。时至现在，局势尤其恶化，全球各地不为恶势力所业经侵吞，便为恶势力所严重威胁；教会遭受的窘难较诸已往更为惨重，甚至各民族有危险陷入比基督降生前的大部份民族更为不如的野蛮状态中。(2)

3　你们，可敬神昆，业已意识到吾人所讲的危机，乃是志在彻底推翻社会秩序并连根摧毁基督文化的无神论布尔什维克共产主义。

教会对共产主义的态度 4　面对这可怕的威胁，教会不容缄默，事实上亦未尝缄默。宗座未曾缄默，因为宗座深知其特殊使命，在于保卫共产党人所蔑视并攻击的真理、正义及具有不朽价值的一切。当某些学者妄想使人类文化与伦理及宗教脱离关系时，前任教宗们，曾以明确的言论指出，这种使人类文化与基督法令脱节的企图，对社会将有怎样的结局。关于共产主义邪说，远在一八四六年，已为教宗教护九世所正式申斥，并被他列入谬论纲目中，他在「Quibus pluribus」通谕中说：「此处所谈，乃可憎恨的，极其违反自然法的所谓共产主义；人而接受这主义利，则人的权利、财产、所有权，乃至社会本身，将招致彻底的毁灭」。其后，教宗良十三世，在其「Quod Apostolici Muneris」通谕内，以确凿而明晰的语句，描绘其为「潜伏于社会命脉中，使社会濒临绝境的瘟疫」。同时，又凭其锐利的目光，指出：值此科技发扬之秋，人们所以群起趋向无神论的原因，乃是因为有一种哲学，在很久以前，便主张科学应与人生和信德及教会分离。(3)

教宗本人对共产主义的态度 5　吾人自升任教宗以来，对这日益强大与极端危险的万恶的逆流，曾以焦急的心情，迭次发出警告。一九二四年，吾人派出的救济会由苏俄返来之后；吾人即在一篇致全球教会的讲词内，谴责了共产主义的谬误。此后，在吾人颁发的「Miserentissimus Redemptor」，「Quadragesimo anno」，「Caritate Christi」，「Acerbo animi」，「Dilectissima nobis」各通谕中，曾对苏俄、墨西哥及西班牙的教难，提出正式抗议。去年，吾人在全球公教报纸展览会开幕时，并在接见西班牙难民时，所发表的演讲内，以及在圣诞节广播词内，对共产主义所做谴责，记忆犹新。连共产党中枢莫斯科，反基督文化的总部里，仇视教会最激烈的人们，亦不断以言论及行动，证实宗座在现代不唯未曾中断其忠实捍卫教会神圣的努力，而且其对共产主义的危险性所做警告，比世界任何政府更为濒繁而动人。(4)

通谕的动机及内容 6　虽然吾人曾做了这些出自慈父热肠的忠告；虽然你们，可敬神昆，通过你们的牧函，甚至有时通过你们集体发出的牧函，向信友解释并报道了一切；而由狡猾的煽动者所掀起的危机，却仍然日趋严重。因此，吾人鉴于职责所在，认为必须一依宗座──真理导师──的惯例，发表一篇分量较重的文献。同时，吾人颇乐意这样做；吾人深知这是普世公教信友的愿望。吾人相信吾人的呼声，将会被胸无偏见而诚心切望为人类公共福利有所建树的人士所欣然接受。这信心又因吾人目睹吾人的警告已为一连串可怕的事实所证明，而益形加强。吾人所预告的共产主义颠覆性思想所产生的灾祸，在共产党控制的地区，已成为现实，并且日益加剧，而其它尚未遭到茶毒的国家亦受到非常的威胁。

7　吾人立意再度将共产主义的原理及党章，根据布尔什维克的典籍简略地加以陈述及解释。其次，吾人将举出教会正大光明的道理，来对抗共产主义虚伪的原则及党章。最后，吾人再次竭诚敦劝人们接受若干方略，用以保存基督文化──真的社会所赖以屹立的唯一文化──免遭共产义的毒害，并使这文化日形进步，而有裨于国家的真正福利。