65　吾人特别提醒司铎们，别忘记教宗良十三世要他们探望工人的劝谕。吾人除将这劝谕。视同出自吾人者外，顺便加说几句：「你们要探访贫困的工人；而且，概而言之，要拜访一切贫苦人们」，这是基督及其教会的命令。果然，兴风作浪的共产党人，特别注意贫苦大众；他们利用贫苦大众的不幸遭遇，捏造事故，煽起他们对富有者的嫉视心理，乘机鼓吹他们采取狂暴手段，对付一切他们认为是自己不幸的原因者。假使司铎们不救助贫苦工人，使他们免受错误的偏见及谬论的蛊惑，则贫苦大众势必为共产党人的宣传所愚弄。

66　在这方面吾人固不否认，自「新事」及「四十年」通谕颁布以来，已有了可观的成就。吾人对主教和司铎们的勤勉，深感欣慰。他们以相应的明智及谨慎，发掘并试验适合于近代的新的途径及门路；但至今所做，仍不足以应付现代需要。就如国家危急时，凡与生活不十分重要，以及凡与防卫国土不直接有关的一切，应置诸次要地位；几乎同样，在社会问题上，其它一切，即使异常有益和良好，亦应将它放在保卫信德及基督文化的基本工作之后。所以，司铎们，在各人堂区内，除应勤慎满全管理信友的普通业务外，必须将所有至大至多的心力，用来替基督及教会争取众多的工人，并使公教精神深入到脱离教会的组织和团体内。司铎而如此行事，则不必怀疑，他们将得到出乎意想的丰厚果实；这果实将是他们为彻底改造人心而辛苦工作的酬报。这是吾人在罗马及其它大都市内所目睹的事实。在偏僻的城郊，新近修建的圣堂一经落成，则本堂区信友所有各式善会，便蓬勃地发达起来。同时，该地区风化亦奇迹似地焕然一新。足证已往这些地区的人们所以嫌恶教会者，纯粹出自对教会的无知。

67　但为管理贫苦弱小的民众效力最大者，便是司铎的善表。吾人在「Ad Catholici Sacerdotii」通谕中，对司铎应拥有的一连串美德，曾予以胪述。但作为天主仆役的司铎，特别应以谦虚、俭朴、克己等圣德之光，照耀世人；使信友在司铎身上，看到师傅天主耶稣的肖像。祂曾满怀信心论自己说：「狐狸有洞，飞鸟有巢，人子却无放头之地」（玛，八，二○）每天的经验告诉吾人，自奉俭约的司铎，谨遵福音圣训真正不为自身利益着想的司铎，常使信友受惠奇多，如：圣味增爵、圣维亚奈、圣若瑟高道棱葛、圣鲍斯高等。反之，好货财的司铎，以收入和舒适作行动标准的司铎，就如吾人在上述通谕中所指出的，虽不致邪恶到像出卖基督的如达斯，却不免等于「徒发空响的锣钹」（格前，一三，一）。这类司铎，多次不唯不能使信友获致天主的恩宠，而且构成信友取得圣宠的障碍物。司铎无论属于教区或修会，固然有义务管理经济事宜；但不应忘怀，自己不独有义务恪守爱德及正义的法令，而且应当特别努力成为贫困者的真正慈父。

公教进行会 68　神职人员以外，吾人特向公教进行会人员呼吁。他们虽系普通信友，却是吾人钟爱的子女。在某机会里，吾人曾称他们为「值此艰苦时期，天主给予教会的特别助手」。公进会的任务既在使基督顺利地为王于私人、家庭及国家内，则其宗徒使命自然是以改造社会为目标的。故此，必须恒心努力，使每位会员在可能范围内，善加培植自己的心神，准备为天主作战。为训练会员（这是现代最重要而卓越的工作；训练好似一切的基本；在一切活动之前，人必须先受训练），最有效者，便是：为学习而成立的研究会；其次，每周一次的社会问题讨论会、演讲会，以及其它各式意在以公教原则寻求解决经济问题途径的组织。

69　接受了这种练的公进士兵，无疑地将在其同业人士间成为上好的宗徒，并将帮忙司铎宣传真理，减轻社会的神形疾苦；尤其在对神职人员怀有歧见，或对宗教十分冷漠，致使司铎无从介入的地区。他们在富有阅历的司铎领导之下，将英勇而慷慨地协助教会，帮忙工人事主救灵。这是吾人最关注的业务；因为公进会，乃吾人赖以拯救吾人可爱神子──工人──免为共产党人的狡黠所迷惑的心应手的工具。

70　公进会对个人的左右力，虽然多次不是公开的，却常是极有利而且效率卓着的。但除此之外，公进会员应以言语、文字，将教宗文献内含有以公教精神治理国家的道理，广事宣传。

71　公进会之外，尚有另一种作战部队，即吾人所谓辅助组织。吾人特以慈父的关怀，劝告他们在现代这种不能更重要的事业上，负起其最卓绝的一份责任。

72　此处吾人想到另一种组织，即在同行同业的男女间之组织，如：工会、农会、手工业会、医生会、雇主会、文人会；他们是因了彼此间文化水平的相等，而自然结合的适宜于他们生活情况的社团。这些社团应将吾人在「四十年」通谕中所讲的社会秩序，导入国家内，并将基督的王国，纳入各式文化及工作领域内。

73　假使因了经济情况及社会形势的变更，政府以为应以特殊的律法，对这些组织，加以改组或管理，（不过，国家应当尊重私人自由及权利），公进会仍应针对情形，明智地研究，怎样可以依公教原则，解决目前的问题；并踊跃参加政府所建立的新的组织，以设法将公教精神灌输进去。国家纪律及国民的亲密合作，皆出源于公教精神。

致公教劳工的呼吁 74　吾人以慈父的热肠，向可爱的公教工人（青年、成年一并在内）致意。他们在这罪恶的时代坚持自己的信德，所得到的报酬，乃是负起光荣而沉重的任务。他们在主教司铎指挥之下，应将其广大的劳工弟兄替天主及教会争取过来。工人之所以愤恨不满而离弃天主，乃是因为人们未曾给予他们公平的待遇及尊重。公教工人，应当向迷失正路的同业，以言以行，声明教会是一切劳苦疲倦及遭受痛楚者的慈母，她从未遗弃，亦将永不遗弃其卫护子女的职责。倘若在矿厂及工厂内进行这任务时遭受不便，则公教工人应记起耶稣基督来；祂不单给人树立了勤劳的榜样，而且亦树立了忍耐的芳表。

团结的重要 75　吾人满怀信心，再度呼吁教会子女们，努力促进团结，无论他们有着什么社会地位，出自什么民族，亦无论他们属于那个修会或善会。公教信友间的不睦，不止一次使吾人感到异常痛心。这些不睦虽然造端于无谓细故，但终于酿成大祸。它使同一教会慈母的子女互相殴斗，致使少数煽动者利用机会，将这失和予以尖锐化，以达成他们所愿望的目的，而造成公教信友互相仇视的局面。虽然新近所有事变，已充份证明这点，吾人似乎不必再事哓哓，但因若干人尚未了解或不肯了解这点，故吾人认为应当再度提出。凡在公教信友间从事挑拨离间者，在天主及教会前，应负可怕的责任！

呼吁一切信仰天主者团结起来 76　为了抵制立意由人们内心拔除神的观念的「黑暗势力」，吾人希望信仰并钦崇天主的大部份人类，同信仰基督的人们有效地团结起来！

77　让吾人重复五年前在「Caritate Christi」通谕中所做号召，大家应精诚合作，竭尽所能，拯救人类于这严重的威胁！

78　诚如吾人当时所说：「信仰天主既是社会秩序的基础，又是人世间一切权力所恃以立足者，故凡不欲见到无法无天的骚动局面者，应全力奋斗，以阻止仇视宗教者，实现他们公然狂喊的主张！」

79　可敬神昆，到现在，吾人对教会在言论及行事方面所有职责，已做了确实及决定性的介绍。教会由其创立者及其靠山基督，接受了这职责，目的在给人类社会灌输公教精神，并挫折共产党人的企图。同时，吾人亦呼吁了全球各阶层人士，一同与教会分担这职责。

国家的任务 80　但在这事上公教国家亦须与教会合作。国家使用的手段虽系外在的，但对人内心不能没有其特殊左右力。

81　故此，执政者应全力制止万恶的无神论渗透民众而贻害国家。没有天主，人世间的权力无从立足。没有永生天主的圣名，一切契约均归无效。吾人认为理应重复吾人在「Caritate Christi」通谕中所郑重声明者：「没有良心的保证，没有对天主的信仰及敬畏，人间的交往何能持续，契约何能生效？这基础一旦遭到颠覆，一切道德律势必沦落，任何物事不克阻止民族、家庭、及人类文化陷于毁灭。(32)

82　此外，执政者应特别关照国民的生活需要；否则，无论多好的政府，亦必注定倒台。尤其应替家长及青年提供就业机会。为达成此目标，应使富有者为公共福利，接受国家及富有者自身所赖以存在的任务。执政者的这类决定，应能真正使确实富有，同时其财富又日益增厚，因而贻害他人的豪富者，实行承担这任务。

83　对处理国家财政，执政者知自己有责任对天主及民众清交账目。执政者的智慧与廉洁应堪为国民的师表。现在各国较诸往昔，更其受到经济恐慌的威胁。掌握偌大财富的政府，尤应将由国民以辛劳及血汗所赚来的金钱，涢滴归公，并努力增厚之。至于其他官员及低级公务人员，亦应在良心上，善尽厥责，取法吾人祖先所景仰的俊杰，他们曾为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已。关于国际贸易，首先应扫除出自猜忌和敌视心理的人为的经济障碍；因为人类都为天主所造，同属一个大家庭。

国家应让教会自由行使其职权 84　同样，国家而欲有效地拯救人类于现有的危急，应让教会自由善尽其由天主接受的救人灵魂的任务，现代全球各国最注重精神动员。这是十分正当的。因为攻治祸恶者，先应着手于祸恶的根苗，而这根苗便是人心。由于思想的腐化，才有了洪水猛兽般的共产主义。但为有效地整兴宗教，改善风化，不容争辩，教会是最有力而出色的。故为人类公共福利计，教会的活动不应受到任何阻挠。倘政府不此之图，只求以经济和政治来达成目标，则势必沦入危险的错误中。倘若将宗教由学校及青年教育以及公共道德生活里放逐出去，倘若神职人员以及神圣的礼仪为人所蔑视，则共产主义原则及政策所从出的唯物思想，便自然猖獗起来。果然，任何有组织的人力，任何人世间伟大而崇高的理念，未有能制服过度追求世财的贪婪之情者。

85　但愿掌握民众命运的人士，注意各民族所遭受的危机，日益觉悟自己有义务，停止其阻难教会履行职权的政策！何况，教会之设法助人抵达永生，自然有助于获致并增进现世的真正繁荣呢！

呼吁误入歧途者归正 86　在结束这通谕之前，吾人亦立意向患着赤色病症者，或正要染上这病症的子女们致意。吾人诚心敦请他们接受吾人出自慈父胸襟的善劝。吾人热切祈祷天主光照他们的心灵，使之脱离导致毁灭的坎坷歧途，而明认耶稣基督为人类唯一救主。「天下没有别的名字使我们赖以得救」（宗，四一，二）。

结论 87　最后，为使人类所渴望的基督的和平，加速临格于基督的王国中，吾人特将教会对抗共产主义及其无神论的运动，置诸教会主保大圣若瑟的荫庇之下。

88　圣若瑟既属工人阶层，又曾和他辛勤照料的纳匝肋圣家，亲身尝到贫困的苦头。黑落得王遣发刽子手谋弒圣婴时，圣若瑟曾承担了保护耶稣的重任。圣若瑟一生忠实地善尽了自己每天的职责，堪为以十指谋生的劳工们的表率。圣若瑟荣膺「义人」之雅号，是正义的杰出楷模；而这正义，恰好又是人类社会生活应遵循的准绳。

89　吾人以信德的目光仰视上天，好似首任教宗伯多禄所讲的「新天新地」依稀在望。几时，散播骗人的谬论者承许人们的「地上天堂」，为如此众多的罪恶与痛苦所卷没，救主耶稣在默示录上预许：「看！我来更新一切」的纶音，恍惚柔美地由上天响彻于地。

90　可敬神昆，现在吾人高举慈父之手，给你们和你们每人所负责的神职人员及信友，乃至全球公教大家庭，降以宗徒遐福。

颁发于罗马圣伯多禄大殿，一九三七年，三月十九日，普世主保圣若瑟瞻礼；吾人升任教宗后第十六年。