通谕（庇护十二世）-第三章：解救现代疾苦的神方-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

《教宗》通谕

第三章：解救现代疾苦的神方

武力本身不能带来和平 59　今天，可敬神昆，人们为了由上述各种邪说及似是而非的原则所产生的诸般祸恶而深感恐慌。昔日人们所憧憬并大事夸张的无限度进步已成泡影。许多熟睡的人们已为目前的毁灭及危机所惊醒。这危机一再以先知的话语警告说：「聋子，你们听吧！盲者，你们瞧吧！」（依，四二，一八）。局势，外表上似乎井然有序，内部则杂乱无章。所谓杂乱无章，是指毒化整个人类生活及与天主法令分离的伦理。往者不可谏，来者犹可追。让吾人只谈未来吧！掌握各民族命运的巨头们许诺说，刻不流血的战争一旦终止，则他们将创造以正义及繁荣为基本的新的秩序。但未来真能与现在有所不同？尤其重要者，是未来真能以正义及公平为基础，真能与人类亲善与和平精神相吻合呢？抑或不幸重蹈覆辙而陷入新的错误中呢？经验证明，专靠战争及其结果而希望取得新的秩序，是一种骗人的幻想罢了！胜利为战胜者固然是凯旋的日子，但同时亦是主持正义的天使及拥护强权的恶魔互相决斗的危险时分！因为战胜者的头脑往往为胜利所冲昏，他们所有不为已甚的自制精神与透视将来的远见和机智，异常薄弱。同时，遭受无数损失及非常痛苦的民众，其情绪的激昂，往往使负责的当局，视线失灵，并使他们对人道和正义的呼声－－这呼声已为「战败者应倒霉」的狂吼所压倒－－充耳不闻！在这场合下所出现的谋猷，所做出的决议，只能是有着正义的油漆而实则大逆不道的罪孽而已！（18）

重视伦理乃和平首要条件 60　可敬神昆，各国的得救不在外在的事物，亦不在只能强人签署协约而不能产生和平的武力。真能使世界焕然一新的可靠力量是出源于人心的。这残酷不仁的战争一旦结束，指导各国生活与调节国际关系的新秩序，不应建筑在为私人及国家的功利主义所渗透的、浮沙般流动不定的主张上，而应奠基于自然法及天主启示的不可动摇的坚强原则上。由这些原则，负责当局应该汲取平衡精神及对自己责任所应有的意识与智慧。没有这意识和智慧，则赖以鉴别权力运用的是否正义所有固定的界限，便不免马虎不清。只有根据上述精神与智慧所拟定的决议，始能享有内在的稳固，高尚的权威和使人肃然起敬的制裁力，而不致成为专门替自私自利及贪得无厌的情欲来服务的条文。固然，现代人类所招致的灾祸亦出源于经济的紊乱及志在公平分配财富－－财富原系天主所赐以维持人类生活而促进文化者－－的斗争，但灾祸的至深根苗，显然是各民族逐步扬弃了昔日教会全力推动的正义原则及道理的统一，致使宗教信仰及伦理标准受到破坏及蹂躏。故此，要想使社会革新工作获得成功，特别需要宗教的精神教育。这教育又必须以救主基督为不得不然的出发点，以完整的正义为调节者，以爱德为终极点。

公教信友的时代任务 61　这种必须适应时代情况与配合人事变迁的革新人心的工作，特别是慈母教会的使命。教会的创立者耶稣，曾将宣讲福音及以真理、正义、爱德训诲人类的任务委托教会。这任务的目的在使这些法令深深植根于人心。这为求取和平是不能再适宜、再崇高、再有效的手段。这沉重而广泛的任务，似乎能使参加作战教会的人士感到气馁。但全力扩展天主之国－－这是各世纪来多方尝试而不无艰苦与辛劳的工作－－是一切靠了天主恩宠由恶魔奴役中得到解放，并因圣洗圣事再生于天国的人们，统通共有的任务。参加这神国并依这神国的法令调整生活，进而设法扩大这神国的疆域，使新参加这神国者亦享有其神恩等工作，虽然要求我们克服前所未闻的、有组织的、万分严重的阻力与艰险，但信友决不得因此而逃避必须忠诚热烈明证信德的责任，反而正为了这原故，更成为他们必须满全的使命，即使需要丧失生命与损失财富。凡生活于耶稣基督精神中者，决不为艰险所挫败，反而仰仗天主助佑甘心乐受一切。这样的人，不逃避时势造成的困扰和窘难，反倒欢迎之，并以强过死亡的爱德，以不为艰苦及患难的风浪所卷没的爱德，实行援助他人。（19）

盛赞热诚信友对人类的功勋 62　可敬神昆，吾人见到全球各地所有热诚信友显着而卓越的善表，见到他们如何热烈地进行着我们这时代所需要的工作，见到他们如何英勇地成圣自身－－这当然是首要的－－并全力推动传教事业，广扬天主神国，吾人便感到无穷的欣慰及天上的喜乐，并为之日日感谢至善天主。因了吾人前任教宗们在各地大力发动的圣体大会，因了普通信友－－仗着公进会的训练而对自己任务获致活泼意识者－－的全力赞助，值此时局的危急越来越骇人和艰钜，以及阴险的恶势力对教会的攻击日益紧急的关头，丰厚圣宠及大量美德的泉源，居然畅流不息。上述努力如何重要与应时，其功绩如何伟大与杰出，诚属无可估计者！（20）

信友传教的重要 63　现代司铎数字虽不幸远逊于时势所需要者，致使救主基督所说：「庄稼多，工人少」（玛，九，三七）的话正应验在我们这时代，但日益增多与拥有热烈神火，以帮助神职人员的大批普通信友，却对主教司铎们贡献着极其宝贵的援助。其良好成绩令人对未来满怀希望。教会恳求主人派遣工人到葡萄园来（路，一○，二）的祈祷，似乎天主业经以最适应时代需要的方式予以俯允。往往不足应付需求与受到阻碍的司铎工作，仗着普通信友的襄助而得到补救与完成。成人及青年的男女团体，响应着宗座的号召，服从着主教们的指导，全心全力，热烈献身宗徒事业，俾使不幸背离基督的群众，再度皈依天主。值此教会及人类社会的险恶时分，吾人特向他们致候，并全心鸣谢，而吾人的慈爱与信任，一定永与他们相偕。凡甘心乐意谨随耶稣君王的旗帜，并为基督贡献自己及其辛苦与生命者，可以理直气壮地援引圣咏的话说：「我向君王倾吐我的工作」（咏，四五，二）。他们不独以祈祷而且以实行加速天主神国的来临。这类为各阶层信友所提供与神职人员的辅助，有着十分宝贵的功能；其接受的任务是存心忠厚者所能祝望他人的最美妙而最快慰人心的任务！这类依教会精神和准绳所实行的宗徒事业，使普通信友荣为耶稣基督的臣仆。圣奥斯定清楚声明说：「弟兄们，几时你们听到吾主基督所说：『我在那里，我的臣仆亦在那里』的话，你们别单想到为主教为司铎者，你们亦应依你们的方式事奉基督，如：善度信友生活，施行哀矜，按你们的力量宣扬基督圣名及其教义；使人人知所当为，尤其使为人父者知道自己以为人父的资格，所有爱护其家庭的义务，并为了基督及永生，而实行劝告、训诲、纠正、爱护和管教全家人们。这样一来，为人父者，便在家庭内，满全着为主教为司铎的职务，而成为基督的臣仆了；于是他们便得永远同基督在一齐」（S﹒Aug﹒In Ev﹒Joa﹐tract﹒ 51﹐n﹒13）。（21）

注意家庭及青年教育 64　此处应强调者，是在上述普通信友辅助传教工作上应给予家庭以特殊地位。家庭的管理与调整为训练子女心灵有着巨大的功能和价值。几时在家庭内闪耀着公教信德的神火；几时父母以信德陶冶其子女的心神，我们的青年便一定积极而愉快地承认耶稣君王的神权，并勇敢而坚决地对抗企图将救主由人类社会中放逐出去，并亵圣地冒渎基督至圣权利的人们。几时，圣堂为人封闭，几时耶稣基督的苦像由学校及教育机关的墻壁上撤除下来，则由慈善天主赐予信友生活的唯一的、牢不可破的堡垒，便只剩有家庭了。吾人为了看到无数家庭不惜任何牺牲，不畏任何反对，忠实勤奋，善尽此责，而常常感谢天主。看了男女青年的坚强阵线，连在耶稣基督的信仰遭受万恶迫害与各种窘难的地区，仍能大无畏地、毫不动摇地肃立在救主御座前时，便回忆起殉道圣人们的英雄榜样。须知正义及爱德的导师教会，果真在全球各地享有出自天主的无可置疑与神圣不可侵犯的行动自由，则各处将畅流着丰厚恩宠的泉源，则人心将获得光明，国家将秩序井然，而人们将拥有必需的有效能力，来增进人类真正文明。一切主张与努力，无论其为攸关国家内部治安或攸关国际和平者，如能吻合福音原则－－这原则要人推崇公教爱德而扬弃惑乱私人及民众的功利主义－定能避免许多不幸，而替人们带来幸福与和平。

呼吁各国当局给教会以自由 65　公教生活法令和真正人类友爱，不可能互相掣肘，只能彼此辅助与掩护。吾人所希求者，无非医治深患疾苦的人类，并安慰为精神及物质损害所困扰的民众。但愿目前的祸恶驱散许多人心内的黑暗，使他们留心考虑并领悟基督及其教会职权的性质。但愿各国当局让教会自由活动，俾能一本正义及和平精神，创造并布置一个新的时代。这创造和平的工作，要求教会在行使其来自天主的职权时，不受任何阻挠，要求人们不以非法命令限制教会的工作范围，要求民众尤其青年自由无阻地接受教会的良好影响。吾人以基督－－先知称之为和平之王（依，九，六）－－在世代表的身份，诚恳敦促并请求各国政府首长及公务人员，让教会享有其应分享有的充份自由，使能行使其教育职权，给人们宣传真理，提倡正义，并培育耶稣基督的圣爱。

66　教会不可能辞掉其所有职责。教会应当谨遵天主圣旨全力实现「革新上天下地所有一切于基督内」（弗，一，一○）的口号。这点为目前较任何时代更为重要。经验指出：一切外在方法与人为保障和政治措施，无从有效地减轻人类所遭受的严重祸恶。

67　不少人，鉴于人们志在抑止以颠覆人类文化为目标的狂所有奋斗，惨遭失败后，深感痛惜。他们瞩望着真理及爱德的堡垒教会，仰视着伯多禄的圣座。他们深知教会有力恢复前数世纪曾使各民族互相亲睦与和平共处的「宗教及伦理的统一」。这是多少执政者在体验到人们及今所仰赖的一切何等虚妄与骗人后，而热烈渴望的团结和统一。这是吾人无数子女天天向「和平与慈爱的天主」（格后，一三，一一）所祈祷的团结和统一。这亦是不少其他人士－－他们虽与我们分离，然却心胸高洁，追求正义及和平，并仰视宗座，希望获取光明与智慧－－所期待的团结和统一。

68　人们所公认者，是教会对信德及伦理问题所有无可动摇的坚决。这有近两千年的史实作证。人们亦公认教会的圣统如何团结一致，如何与宗徒之长的继承者紧相联系，如何积极从事以福音真理，照耀人的理智并指导人们修德行善。还有一点亦是人们所公认的：教会虽然犹如慈母善待一切人，但如果需要她果断地说出「不许可」三字时，她便成为刀锯陈于前而色不变的大无畏者。

教会决无政治野心 69　可敬神昆，虽然唯有教会的教义能替人指陈信德的原则，能提升人的理智，能增强人的意志，能对严重的困难提出应时的解决方案；虽然教会诲人不倦，能将上述教义广事宣传，并依循福音原则训练人们的实际生活，但教会却往往受到猜忌，以为她在动撼国家权力的基础，在侵害政府的权利。

70　针对这种疑忌，吾人除再度肯定前任教宗庇护十一世在其一九二五年十二月十一日颁发的“Quas primas”通谕中，关于基督君王及其教会所有权力的训示外，兹以宗座惯有的真诚特予声明：「教会决无上述野心。教会所以对整个人类表示其慈母般的恩爱者，并非有意统治人类，乃是为在可能范围内替人类服务。她不独无意取代政府的合法权力，而且志在沉浸于其创立者基督的精神内，步武着「巡行各处施恩行善」（宗，一○，三八）者的芳踪，尽量帮忙各国政府。

教会拥护国家权力，促进世界和平 71　教会主张并宣讲：人们应服从并尊重来自天主的地上权力。她常服膺基督命令：「将责撒肋的归诸责撒肋」（玛，二二，二一）。她在日课中歌唱说：「祂既赐人以天上神国，决不屑于擢取地上权力」（三王来朝日圣曲）。故教会决无意剥夺他人权利。她不遏制人们的精力，她只限于使人将精力指向极其伟大而崇高的业务，并训练人心，使之坚毅不拔，永不出卖其良心与责任。她既推动许多民族进步于文化，则她决不阻止人们发展上进，反而以慈母的愉快情绪，欢迎文化的大放光明。教会努力的目标，无非是翱翔于救主摇蓝上空的天使们所讴歌的，天主受享荣福于天，良人受享太平于地」（路，二，一四）。这和平是世界所不能畀予的；救主曾将这和平当作神圣的遗产留给弟子们说：「我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们」（若，一四，二七）。这和平是过去、现在、将来许多真诚接受基督法令，即以爱主爱人为总纲的法令者所享有的和平。近乎两千年的历史，伟大演讲家西塞老称之为人生导师的历史，清楚指出圣经上的下列语句为不可或疑的真理；圣经说：「凡对抗天主者没有和平」（约，九，四）。唯有基督是「墻角石」（弗，二，二○）。唯有在这墻角石上，国家与个人始得安全。

72　教会既奠基于这墻角石上，故决不可能为反动势力所摧毁所削弱：「阴间之门不能战胜她」（玛，一六，一八）。内部和外来的攻击反而增强其德能，替她制造新的桂冠。反之，其它未曾起造在基督教义基石上的建筑物，则等于奠基于浮沙上的房屋，终于不免坍塌的。