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通谕内容 　 童贞及完整的贞操，似乎和婚姻与家庭，水火不能相容。但因为贞操之与婚姻和家庭，关系太密切了，故讴歌童贞与褒扬完整的贞操，便等于间接维护婚姻圣神和家庭健全。何况如教宗在此通谕２８节内所说：「结婚是，以及辗转于罪恶污泥中者，不少因瞻仰了童贞者的光辉而大为惊奇；同时，他们感到一种力量在推动自己希图获取某种超出感官快乐的事物」。这种使人向上的推动力，和不声不响的号召力，为维持风化，重整道德，裨益良多。是故童贞与完整的贞操，常为拥护自由恋爱权力说者所不能容忍；他们除此歪曲是非的诡辩力言童贞与完整的贞操为违反人性外，又利用所有机会，根据弗洛伊特的学说，以人格欠平衡和神经不健全等，来诬陷并讥讽誓守童贞或完整的贞操者。此外，良十三和庇护十一世的两道婚姻通谕，在欧美社会里曾激起广泛的注意，不少作者曾根据教宗的通谕，对婚姻的神圣与崇高，多所撰述。不幸，教学者如扶醉人，扶得东来西又倒，人们竟因了过度提高婚姻而有蔑视童贞的趋势。于是教宗庇护十二世，乃不得不颁发此通谕，「对童贞的崇高加以辩护和声明，俾使公教真理不为错误所歪曲。」（本誧谕８）

这通谕除去引言和结论外共分三章。在第一章内，教宗先对童贞的概念，即构成童贞美德不可少的条件，一一陈述，然后对童贞的高贵与成果，予以分析和胪列。凡恭读此章者，其向往童贞美德之心必油然而起。诚誓守童贞者，乃至业经结婚者或准备结婚者不可不披阅之有益读物。

在第二章内，教宗对现代反童贞的谬论，严正地加以批驳。总括现代反童贞的谬论不出四项，即：童贞有损健康和人格平衡；童贞因非圣事故应屈居婚姻之下；童贞使人孤独无援，颇不行于神修；童贞使人与社会脱节。

在第三章内教宗列举持守童贞的方法，尤其对躲避犯罪机会和发扬廉耻两点，做了相当详尽而动人的发挥。任何阶层的人士，如不甘心作情欲的奴隶，非切实遵循这些劝谕和纪律不为功。童贞通谕致凡与宗座督睦交往的可敬神昆：宗主教、首席主教、总主教、主教，及其他教区首长：论童贞。

教宗庇护十二世致候可敬神昆并给予宗徒遐福

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