东西教会之礼仪历代圣教会礼仪，无论东西方都像明镜一般反映着自古信友所信的道理，一向歌颂圣母为天上母皇，从来没有间断过。
试听东方礼仪中的热祷呼声吧：「吁，天主之母，今日尔乘革路宾天使之列车直登青天，备受瑟拉芬天使之侍奉，为天朝军旅所膜拜」（33）。还有：「吁，殊福之义人－－若瑟，尔由王家出身，荣膺为无玷母皇之净配；她妙不可言地生了耶稣君王」（34）；「我要歌颂天上母皇，我要欢欣雀跃，前去庆贺她，赞颂她的美妙，吁！我之主母，我的唇舌无法相称地赞颂，因为产生了基督君王，被擢于瑟拉芬天使之上……噢！世界之王后，我庆贺。噢！玛利亚我们众人之主母，我们庆贺，祝颂」（35）。
在衣索比的弥撒经本上，我们可以念到这一段的祷词：「吁！玛利亚，普世之中心，尔较「多目」之革路宾天使，较「六翼」之瑟拉芬天使更为伟大！……你的光荣的德辉，充满了普天大地」（36）。
西方拉丁礼的教会，也有一篇很古很温雅的祷词，以「申尔福，天上母皇」为开始；还有几首很有意义的歌词，如：「万物，天主母皇」和「天上母皇欢乐兮……」；同样还有几首在圣母瞻礼惯常咏唱的歌词，如：「王后穿着五色缤纷的金装，侍立在你的右侧」（37），「大地祝贺，是大能的母皇」（38）；「今日童贞玛利亚，被举升天，你们欢乐吧！因为她与基督王于无穷世」（39）。
还有圣母德祷文，其中包括教友所一诵再诵的玛利亚王后的许多诵句。此外，还有玫瑰经的第三份荣福五端，也就是自古信友所惯常默想玛利亚，拥有普天王权的奥迹，也可称之为天后的王冠。
艺术方面的证据最后，圣教会于艺术方面，也根据了公教原则，竭力提倡鼓励忠实地表现教友们对圣母本然的孝爱热情。原来从厄弗所公议开始，就有玛利亚为王后，为母皇的雕刻画像，表现圣母安坐于宝座之上，四周发光，围着珍珠宝石，由天朝神圣环绕侍奉。这样，不但表现了圣母有统制本性事物的全权，还包括着控制恶魔的神权。圣像方面，也无时无地，没有美丽无比、巧夺天工的作品，描绘真福童贞玛利亚的尊高，为吾等之救世主于荣光之中，加上了王冠，登上了王位。
自古罗马教宗为适应民众对圣母的孝爱热情，往往亲身或派特使给天主圣母的着名的、受人特别敬礼的圣像，加上珍宝的金冕以光荣圣母。