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| 惊奇叫绝－通谕-论电影、无线电与电视 |
一章 总论电影、无线电及电视 |
| 23 吾人熟知，可以玉成人们心灵的电影、无线电与电视，在文化、技术、经济上，各有其特殊问题应予讨论；但在分别研究三者之前，吾人以为首先应将下列原则予以扼要的说明；这些原则是关于向人人及整个社会宣扬美善的准绳。
应宣传精神财富 24 万万美善的天主对其特别眷顾及钟爱的人类无时不在广施恩泽。就中有属于心灵者，亦有属于尘世者。显然，后者应附属于前者，犹如肉体应附属于灵魂一样。天主在将祂自身恩赐人们于天堂之前，先以信、爱二德与人的灵魂结合，而爱德则是「藉着赐予我们的圣神，倾注于我们心中者」(罗，五，五)。(6) 25 天主既渴望在人身上看到其自身成全的肖像(玛，五，四八)，故立意使人有份于超性宠恩，并要人将这些宠恩传授与其弟兄及整个人类社会，而荣为与天主合作的伴侣。人的天性自幼即惯于利用其由有形世界获取的信号，将自己精神财富通传他人。人类亦经常改进这些信号。由上古时代的图像及写作直至现代技术，凡人类用以互通声气的工具，皆应指向一个崇高宗旨：人应在可能范围内成为天主传播精神财富的助手。(7) 26 为保险而有效地达成天主的计划，吾人曾以宗座权力特立加俾厄尔大天使为电报、电话、无线电及电视的主保，因为这位大天使是救主来世喜讯的传报者。吾人如此行事的目的，是要凡使用现代上述传播工具者，理解其使命的高贵，并以这些工具在人们间传扬天主无可测量的财富，散播可以结出真理及圣善之果的优良种籽。 27 吾人念及这类美妙的工具所有崇高使命时，不禁自问说：何以有时反而变作罪恶的帮凶？「莠子何由而来」(玛，一三，二七)。 28 凡违反正确伦理原则的邪恶决不可能来自天主；天主是绝对圣善的。亦不可能出乎技术本身；技术乃天主宝贵的恩赐；只能造端于拥有自由意志而可能妄用世物的人；人可能胡作妄为并替邪恶宣传，而与天主的敌人即黑暗之神朋比为奸；「是敌人干的勾当」(同上，二八)。 教会首先有权使用宣传工具 29 真的自由要求人们利用上述工具，将有助于美德及玉成人格的种种传授他人。(8) 30 教会既荣为真理的导师又拥有助人得救的必要方法，故亦拥有不可侵犯的权利，以宣扬天主要她宣扬的一切。与这权利相关者，便是政府的义务；政府有义务让教会运用上述工具宣传真理及美德。 31 真诚而又积极的教会子女既信认救世洪恩，便应竭尽所能，使教会得以运用这类发明去圣化人灵。 政府及私人亦可使用宣传工具 32 吾人肯定教会有权使用现代发明时，并无意否认政府的权利。政府可以藉助上述工具宣传对公共福利真有必要或有利的理论。 33 此外，私人在相应情形下，只要不妨碍公共福利，亦应能利用这些发明增进并扩大有利自身及他人的精神文化。(9) 政府及经济不得垄断宣传工具 34 某些人的主张违反教会真理并这类发明的宗旨。他们认为这类工具只可用来做政治宣传或促进经济发展，并将它们视作一种商品。(10) 宣传可以自由但不得沦于放任 35 同样不得予以赞同者是另一批人的谬见。他们虽然明明知道，过去他们的原则曾造成了至多且大的物质与精神祸恶，但仍然肯定并坚持人有宣传任何思想的自由。他们所谓自由并非吾人上述的自由，而是亳无约束与亳不慎重的放任，是即使有碍善良风化和严重危害人心的种种，亦不惜准予宣传的自由。(11) 美术固可自由发展但不得损及伦理 36 教会是一切学术及技艺的庇护者及慈母，教会拥护并促进真能提高并增厚精神价值的一切，但不能容忍「人人应当指向其最高宗旨：天主」的原则横遭破坏。难怪教会在这极应慎重处理的事件上，如此谨严与关切。保禄宗徒说：「应当考验一切，善者应予保持，恶者应予走避」(得前，五，二一－－二二)。 37 因此，宣称并肯定：「凡吻合美术定律的一切，即使有碍伦理法亦应准予宣传」者的谬论，决不得予以赞许。诚然，如吾人在庆祝画家安若利高修士(Fra Angelico)五百周年纪念时简明宣布者：「美术本身并不必直接指向宗教或伦理；但如人类美术以言语、声音及图片宣传违背造物主圣旨的虚伪、空洞与混淆是非的种种，甚至不独不屑于激发高贵思想，反而煽动物欲和剌激淫荡；－－即使可能为了不常有美术价值的新奇，和到处皆有的部分真理而具有吸引力－－则美术已失掉了其高尚价值，己远离了其首要原则，因而已不再拥有如人心灵似的普遍性及永久性；而美术正是为了满足心灵的」。(12)(Cfr. Sermo d. 20 apr. a. 1955 habitus:AAS. 47, pp. 291－－292) 政府有义务制止不道德的宣传 38 一定，政府首长有重大责任对现代传播工具加以警觉的管治，不独为了政治理由，亦为了保卫公共道德。而公共道德的安全基础，便是自然法，便是圣经所说：「写在我们心内的自然法」(见罗，一一，一五)。 39 亦不得说，政府悉心管治这事，等于无理迫害国民自由。因为此处所涉及者不是个人问题，而是传播工具所影响的整个人类社会的公事。 40 诚如吾人前此声明者：「吾人深知，现代人普通不耐烦政府的干预，他们更喜欢由公众人士自行厘订防止邪恶的准则」(见理想影片论(上)，18节)。但由公众人士自行厘订的准则，决不得取消政府的重大职责，即使可能而且更好事先制止危害善良风化的一切而省却政府的介入。(13) 41 因此前任教宗及吾人曾对厘订准则以保障风心同时又不损及政府权力的公众人士，加以颂扬。但吾人以为，假使教会、政府及电影等从业者协力合作，互相帮忙，以达成目标，则更易于使现代新式工具有利于工确培育民众心灵。倘不幸让这类工具任意进行，而亳无保证伦理的章程，则势必削弱民族的文化而破坏其道德生活。(14) 电影等应为人类精神生活服务 42 在传播思想的现代技术中今天位居首席者，便是上述兼以声音及图片散布各种消息及情节于全球各地的工具。 43 这类通过声音及图片而宣传精神事物的工具极其迎合人性。圣多玛斯说：「人性是通过感官作用而获致可以理解的事物者；我们所有知识莫不造端于感官」(1, Q.I, a.9)；尤其视觉；视觉较其它感官更为高贵，更易于令人取得精神事物的知识。 44 于是，向人的听觉传播声音，向人的视觉传播图片于千里之外的电影、无线电及电视，并非如不少听众和观众所要求者，祗限于供人消遣及散心而已，而是为了传播培育人心和增进美德的种籽。这为正确陶治民众并改进现代社会裨益良多。 45 上述工具对帮忙人类互相了解与手合作，较诸刊物便利多多，并2更有利于促进各国的文化交流。教会的使命既普及于整个人类，故教会热切希望人们善用这些工具宣扬并促进真正福利。 应为真理服务 46 所以电影、无线电与电视的第一宗旨便应该是为真理及美德服务。(15) 47 人们应宣扬真理，以期各民族间的联络日趋密切，而他们间的互相重视与了解亦益形增进。在各国内部亦应宣扬真理，以期政府与国民通力合作。 48 所谓为真理服务，不仅要人力戒虚伪、撒谎与欺骗，而且要人避免可能误导民众生活的不甚正确或残缺不全的片面理论。(17) 49 尤其应将天主启示的真理视作神圣不可侵犯的事物。「既然唯有信德可以提供民众天上神力，使能豪爽英勇战胜此世风险而忍受目前愁苦」(见「无线电的使命」讲词，12节)何以不应将如此美妙的工具特别用来宣扬天主及其圣子耶稣基督的真理，并在人们心灵中灌输公教信德？(18) 应为美德服务 50 此外，新式传播工具不唯应为真理服务，亦应玉成人们的道德生活。人们应以下列三种方式致力于此，即报告消息，授人知识及表演戏剧。 51 一切消息即使只属于真理范围，亦有助于在某种程度下陶治品德。「陶治品德一点不得为人忽视。任何消息都有启发思想、推动意志的作用。报告新闻者应善尽其职责，不得伤及任何人，而应尽其在我，设法谅解并诠释所有缺陷与罪行。这样行事并非意在辩护或赞成邪恶，而在暗示攻治邪恶的方案并帮忙人弃邪归正」(Discorsi e Radiomessaggi di Pio XII, vol. 18, p. 137)。(19) 52 上述一切更适用于授人知识尤其专门用以教育人们的电影、无线电及电视，无论其对象是青年学子或成人。但应绝对避免讲授有碍教会教义及违反教会权利或贻害家庭妥善教教育子女职权的种种。(20) 53 同样，无论由私人或由政府经营的新式传播事业，决不得讲授全不提及天主圣名及其诫律的情节。(21) 54 不幸，如所周知，在若干为无神论者所把持的国家内，人们妄用上述技术工具，专门从事彻底消灭人心内的宗教观念，连在学校内亦然。凡心地爽朗而无偏见的人士都可见到，这种恶作剧如何构成害青年良心的又一苛政。他们剥夺人们认识天主真理的权利，使到人们无从得悉天主启示的真理，亦即我们救主所说使人得救的真理(见若，八，三二)。于是，便形成迫害教会的又一阴险暴政！(22) 55 职是之故，可敬神昆！吾人热切希望将这类怡人心神并由千里之外触及人们视听的工具，特别用来充份培育人们心灵，并训示人们善尽职责，「务使人心沉浸于公教原则。公教原则如不幸为人忽略，则人间不可能有真的进步，连在俗务上亦不例外」(Cfr. Nuntius Radlopbonicus ad Christifieles Columbiae d. 11 apr. a. 1953 habitus:AAS. 45, P. 294)。凡利用电影等工具从事达成上述高贵目标的教师与负责教育者，吾人特此嘉奖及颂扬！ 56 传播工具除报告消息授人知识外，亦能表演戏剧；这为促进人类真正福利颇能多所贡献。 57 这类戏剧不独旷怡心神，授人知识，亦能训练人心。吾人前任教宗底护十一世称电影为「人生学校」。因为这等戏剧能藉流动的光线而放映生动的图片，并能配合相应的言语及意乐；其巨大的魅力不唯能以控制人的理借及其它官能，而且可能将整个人在某种限度内全部加以吸收，使之神魂超拔而融化于上映的情节中。 观众、听众应接受相应的训练 58 电影、无线电及电视，其放映及广播的内容在某种方式下虽不外过去戏剧所表演的资料，但在技术方面则拥有新的性能。它们不独供少数特殊观众的欣赏，而且供年龄、生活及教育水准不同的广大群众欣赏。(23) 59 在这场合下，为使各情节达成应有的目的，观众及听众必须接受正确的精神教育，不唯应能理解各该传播工具的语言，而且应能以正确而成熟的理智思维并判断电影等所提供的内容，而不致如往往所发生者，为上映或广播的情节所迷惑及误导。(24) 60 如果人们的心灵缺乏为公教真理所阐明的知识及训练，则连人人认为从事工作及赚取生活者不可或缺的正当娱乐和精神文化的进展亦不能保证其无害于心灵。 61 近年来公教人士曾注意到这种健全训练的重要，并曾创办了不少组织，从事教育青年及成人，以期他们对各情节的危险和利害拥有分析及判断能力。但不得以这理由作为观看有碍善良风化戏剧的藉口，而只应选看吻合教会法令和不违反道德及宗教原则的节目，亦即专司此事的教会机构宣布为可以选看的节目。 62 这类组织倘如吾人所相信者，一本教育人心的正确标准行事，则吾人不仅赞同而且予以推荐，并希望每座学校，每个公进会支部以及各堂区，都成立这样的组织。 63 这种正当的教育及训练，不唯志在减少伤风败俗的危险性，而且要信友藉所取得的知识而向往天上真理。 64 吾人特此嘉勉利用现代传播工具而宣讲天主圣言的神职人员。他们既意识到自身负有维持民众风化的责任，而这些民众又是他们努力培植并引导于真理道路上的，则他们运用新式传播工具而宣讲真理的作法，等于向民众指出，现代发明何等有利。但愿教会首长及政府机关支持他们的工作及努力！ 电影等的内容应适合民众年龄 65 但为正确处理上述问题，只致力于训练民众尚有所不足。每个节目必须适合人们的年龄所有理智、思想、情绪及道德水平。 66 尤其严重者是深入家庭内部的电视及无线电。其所放映并广播的情节决不得颠覆子女的教育；子女的教育必须拥有安全的保障，直至少年人取得必要能力以克胜世俗风波时为止。三年前，吾人曾致书义国主教们说：「电视深入家庭后，人人可能像在电影院一样呼吸到唯物论思想的毒恶气息，以及具有昏愦糊涂和煽动肉欲的腐化气息。言念及此，焉得不令人惶悚颤栗」？(Cfr. Adhortatio de televisione, d. 1 Jan. 1954;AAS 44, p. 21)(25) 67 吾人深知，政府乃至负责青年教育者，曾举行会议，商讨如何阻止青年人观看不适合其年龄并往往对他们不无危险的情节。凡对这点有所作为者，吾人特此嘉奖！不过，应予注意者，是可能招致心理及生理失常的情节固应力图避免，而危害青年道德生活的一切更应力戒。除非及时预防及禁止，则可能对人类社会为害甚烈。 68 吾人以慈父热诚劝告可爱的青年，对危害其天真无邪的戏剧，要拥有智德及节德！他们有重大义务抵制并克服什么亦想看、什么亦想听的无生性，以维持自己心灵，不为亳无节制的尘世欲望所奴化，而向往天上事物。(26) 69 教会非常明瞭，这类直接触及视听的新式工具，可以产生许多利益和重大危险，全看人们如何使用之。故教会极愿善尽其职责。因为这并非只关系一般文化的问题而已，而是特别攸关宗教和伦理的事件。 应成立检查机构 70 为善尽此责起见，吾人前任教宗庇护十一世曾下令说：「主教们必须在各国成立检查机构，专司推荐良好影片，而对其它影片以一定方式加以评价，并通知司铎及信友」(Ep. Enc. Vigilanti cura; AAS. 28. p. 261)。此外，又应指导公教信友所举办的电影企业，使之合乎道德标准。 71 有些国家的主教们非常注意这些训示，他们成立的上述机构，不独为检查影片而且亦负责检查无线电及电视节目。 72 吾人既念及这类工具可能产生的神益，并想到必须保卫信友风尚不为可能损害道德的戏剧所腐化，故吾人切愿各国，如尚未成立上述机构者，应立即成立，不得有误！并将这机构委托精通这类技术的信友管理，而这些信友则应由主教选派的司铎所指导。 73 此外，可敬神昆！吾人希望上述主持检查影片及其它节目的机构应附属一个委员会或至少彼此合作！吾人切愿你们劝导信友尤其公进会会员们，使之了解通功合作的重要而乐于有效地帮忙上述机构进行其工作！ 74 有时，不少这类问题并非各国所能单独解决。如果各国所有上述机构附属于由各国共同组成的较大机构，则非常有利。而这种国际机构已为吾人所核准。 75 可敬神昆！吾人亳不疑惑，你们为遵循上述原则迄今所有辛勤工作与努力定将产生丰厚而有利的成果。但如能将这通谕对电影、无线电和电视所列举的个别原则，予以忠实履行，则更易于获致上述结果。 |