| [ 返回书页 ] [ 返回目录 ] [ 繁体转换 ] [ 添加书签 ] |
| 惊奇叫绝－通谕-论电影、无线电与电视 |
二章 分论电影、无线电与电视 |
| (一)电影 76 电影是大约六十年前的发明。电影要算现代宣传思想的最佳工具之一。
77 关于电影的发展过程及其迷人的魅力，吾人已在其它机会里谈到。摄制声色俱全的大批影片业经发展为庞大的企业。这企业不独需要美术家、工友和技师等人的通力合作，而且需要财经组织的介入。如此巨大而复杂的工作，私人颇难独力胜任。因此，要想使电影成功为助人向善和改进生活的崇高工具，上述人员必须个个以正确的良心及诚意彼此合作而制造并批发良好的影片。 78 吾人曾迭次向献身电影业的人士揭示这问题的严重性，并鼓励他们力图拍制具有高度美术水平同时在某种程度内又有良好教育作用的影片。(27) 检查影片机构的责任 79 可敬神昆！你们要通过你们属下的、专司检查影片的机构，替各阶层人士报告影片的内容、批评、劝谕及准绳。这工作颇有裨于人灵，故应依照时间及地方情形，尽可能加以促进。 80 因此应当公布影片名单，务使人人得悉每部影片的好坏。这名单应由你们属下的各国检查影片的机构负责公布；这机构的人员既负责依循公教伦理原则批评每部影片的良寙，故他们应是德学兼优的正人君子。 81 这机构的人员既应裁决关系信友生活如此密切的大事，又应澈底明瞭同一影片对不同观众所有不同魅力，故吾人一再劝勉他们恒心祈祷并多多研究。 82 他们每逢执行任务，批评影片的伦理价值时，必须记起吾人在其它机会里一再指出的准绳，尤其在吾人谈到具有崇高教育价值和宗教伦理，以及描绘罪恶的影片时所强调的准绳。这准绳便是影片决不得忽视或侮辱人性尊严，决不得损及家庭神圣，违反圣德及违反教会及国家福利。 83 他们应无时或忘，裁决影片善恶的工作，主要在使公众人士明瞭并重视伦理原则。因为没有伦理原则，人心决得不到正确的陶治，亦谈不到真正文化。假使他们太过纵容，让人们放映技术水平甚高而有伤风化的影片，让人们放映表面上似乎依从伦理法，骨子里却有若干违反公教信德成分的影片，则他们这种作风定然应受斥责。(28) 84 如果他们能清楚指出，何种影片适宜于任何人，何种适宜于成年人，何种可能危及观众道德生活，何种绝对恶劣与有害，则人人可能易于选看能使自己在走出戏院时，心神更为愉快、自由及向善的影片，并能避免有害的种种，尤其避免奖励只知牟利而不顾道德的奸商，和树立恶表的罪行。(29) 观众的责任 85 吾人特此重申教宗庇护十一世在其Vigilanti cura通谕中所宣布的劝谕，并诚恳希望你们，不仅应竭尽可能迭次晓谕信友，而且应使他们意识到自己的严重义务，知道并忠实服从教会当局对影片所做裁决。主教们如果认为相宜的话，可以指定一个主日或庆辰，每年一次向信友宣讲攸关电影的任务，并劝他们热心祈祷。(30) 86 为使每位信友知道并恪遵教会对影片的裁决，需要及时刊行一个具有简明解释的影片纲目，并广事散发。 87 批评影片的公教人士必须力戒沦入所谓「伦理相对说」，并力戒颠倒价值秩序，始能多所成就。(31) 88 为公教报章撰写文章者，在涉及影片的问题上，如不肯就伦理观点替人们指出何者可看与何者不应看，乃是大逆不道的。 89 买票的观众等于对影片各投一票，故他们应在良心上负责。至于电影院的主持人及影片批发者更应负责。 电影从业者的责任 90 吾人并非不知电影业所有困难，尤其现代不利于电影业的诸多障碍，电视的发达便是其中之一。但人们不应忘记，他们在良心上万不得放映违碍信德及伦理的影片，并不得订立强人提供这类影片的合同。既然许多地区的制片公司决心不再拍摄有害人心世道的不良影片，故吾人希望如此优良的作风将遍及全球各地，而从事电影的公教信友，将亳不犹豫，绝对依从如此多产而有利的主张行事。 91 又须特予力戒者，是不得放映危险与不端的广告，即使该广告志在为好的影片而宣传。「谁能估计这类广告对人心尤其青年人造成多少祸患，激起多少邪恶思想和肉情的妄动，对民族风化产生多少腐化作用，而危及国家福利？」(Cfr. Sermo ad Urbis Parochos: AAS.49,p. 208) 开办戏院的责任 92 显然，在隶属教会权力的戏院中，祇应上映有裨于信友尤其青年人的教育性影片，以及适合当地情形并丝亳不违反道德的良好影片。 93 主教们应切实注意这类戏院，即使是由不隶属主教的修会所管理者，亦不例外；并训示负责其事的神职人员，忠实执行有关电影的规章；如果他们立意满全宗座至为关心的任务，则不应过度求取利润。吾人尤其劝告这类戏院的主任们，应如好些地区在吾人同意及赞助下所做者，组织起来，以便更有效地履行专司检查电影的机构所颁布的训令及劝告，而保卫公共福利。 推销影片者的责任 94 吾人对开办戏院者所讲一切，亦应由影片推锁员所恪遵；他们有时亦投资于影片的拍制，故他们更有可能并更有义务促使公司制作良好的影片。是的，销售影片并非技术性的工作；但如吾人迭次声明者，影片不应视作商品，而是人类精神食粮和训导民众心灵及道德生活的工具。故影片推销者及租用者，依照其推销和租用的影片的好坏而拥有同等的功罪。 演员的责任 95 演员尤其应对影片的善恶负责。他们要不忘自身为人及为艺人的尊严，不得表演伤风败俗的戏剧或拍制不道德的影片。因演技卓绝而成名的演员应善用其声誉，导引观众向往高尚优美的种种，并记得自身在私生活上尤应树立美德的芳表。吾人曾对演员发表下列训话：「你们的心灵在广大影迷的注意、羡慕、鼓掌及欢呼下，如何沉漏于无比的愉快及光荣中，乃极其自然而应予谅解的事」(戏剧与美术讲词，17节)。 96 他们在这场合中而感到快慰固非不当，但公教演员不得因此而接受影迷近乎偶像崇拜的表示！救主不云乎：「你们的光明要这样辉耀于人前，使人看到你们的善行而光荣你们在天大父」(玛，五，一六)。 制片人及技师的责任 97 但制片者与技师的责任更其重大，即使其责任的性质有所不同。他们既拥有善意、资金及适合制片的天才，则其上述重大责任不独不妨碍其营业，反而应增强其心志。 98 制片人及技师往往为了技术的要求及宗教伦理的法令而感到不少困难。故拍片之前或当时应求取一个合法的评判及明智的裁决，以顾全观众的神益及制片工作的成功。他们不应有所犹豫，应谘询检查影片的公教机构；这机构将予以协助，必要时将慎重其事地委派一位精通此道的神职人员负责指导。 99 他们对教会所有信赖并不削弱其权威和声望。「无论在什么时代，信德经常是人格的保障」(Cfr.Epist. ad fideles Germaniae:AAS. 44, p. 725)。便是在美术方面，公教真理及伦理同样能增进并玉成人格。(32) 100 不过，神职人员而没有上峰的特殊许可，不得参与制片工作。人无不知，只接受一般性教育者不足以克尽此战，而必须拥有不凡的美术知识；对这点不是人人都可裁决的。 101 吾人以慈父热诚忠告制片人及技师，要力戒拍制违反信德及道德的影片。倘不幸－－但愿天主不许可－－真有此事，主教应提出警告，必要时亦应予以制裁。 102 吾人深信，要想产生上好而成功的影片，再没有比一依公教法令行事的制片人及技师，更能做出有效的贡献。 103 制片者如肯接近上天恩宠所从出的泉源，如肯潜心研讨福音真理，如能透彻教会对人生、对幸福、美德、痛苦、罪恶、灵魂、肉体、社会及人性趋向所讲种种，则他们将发现崭新而光明的途径，并将体验到自己拥有新的灵感，以制作具有卓绝而永恒价值的出品。(33) 104 所以，训练并增进内修生活的工作，必须加以推动及增强，尤其准备参加制片工作的青年，应多多接受公教教育。 政府的责任 105 在结束电影问题之前，吾人奉劝政府首长，力戒帮忙人们制造并推销不良影片，而应颁布应时的律令，鼓励拍制道德的，尤其供青年人们观赏的影片。既然政府对教育事业拥有数字庞大的预算，则对关系民众教育至深且巨的电影，亦应予以相应的注意。 106 某些地区举行国际影展，并特别颁发奖品与各种具有育价值的影片。吾人深信，心地善良的人士，行将听从吾人的劝告，设法斡旋，不致使值得颂扬的影片得不到人们的赞赏与嘉勉。 (二)无线电 107 可敬神昆！与电影一同盛行于现代的无线电，亦是吾人深切关怀的社会传播工具之一：对这工具吾人不得不有所论及。 无线电的特殊性能 108 无线电虽然缺乏电影所有吸引人的因素及其它优越条件，但它具有许多尚待发现的潜能。 109 诚如吾人向无线电从业者所宣称：「无线电的专长似乎在于与时空脱离关系，而不为阻碍、延宕其它传播工具的因素所困优；它能将所有消息以超过声浪及相等于光线的速度，剎那间传布于全球各地」(见「无线电的使命」讲词，3节)。(34) 110 因了最近的发明而臻于完善境地的无线电，对技术提供卓越的服务。靠了无线电人可以操纵无人驾驶的机器而使之抵达预定的地点。故吾人主张，无线电的特殊任务是照耀并开拓人的视野，使人的理智及心神日益向往更为崇高的精神事物。 111 足不出户而听到远在天涯地角的声音，而得悉各地发生的事件并参与各式社会生活和分享各地文化的果实，的确是大快人心的美事。 112 无怪乎家家户户争先装置无线电设备。无线电机真如一个神秘的窗户；人们由这窗户可以不分日夜，通过无数电台广播的新闻、访谈、演讲及可以增进知识和旷怡心神的艺术歌曲及音乐，而与各种族、各文化及语言的人们接触。 应如何善用无线电 113 良如不久前吾人所说：「现代享有不知多少便利，故亦负有不知多少义务！宗徒们必须趱行坎坷不平的遥远路程，始能将真理、友爱、常生等教义教律传报人们，而现在则情形大变，我们可以在剎那间将福音传达至亿兆人们」(AAS 47,1955, p.736)。 114 故此信友应利用这种新式传播工具，通过由电波播送的学术、消遣、美术乃至天主圣言等节目，充实并增进其知识和扩大精神视线。 115 尽人皆知，良好的广播节目对正确陶治心神裨益良多。但无线电亦如其它技术发明一样，可能为人滥用。于是使用这工具者在良心上负有责任。「我们用它赞颂上主及天父，亦用它诅咒依天主肖像而受造的人」(雅，三，九)。圣经上的这段话，亦可以移用于无线电。 家长们的义务 116 故收听广播者先应仔细审量其节目；不应让这些节目胡乱进入家庭内：它们应如友人似地，在进入之前，先须得到人们的邀请及许可。人而不加选择，任人擅自出入，则是不智之举。人只可让真理及劝人为善的节目进入家庭圣所。凡促使家庭成员扬弃良心上应满全的私人及社会义务的节目，应拒绝收听，而只应收听鼓励人们善尽上述责任的节目。如果收听者是儿童和青年，则节朏不唯应无损于心灵，而且应能增强父母及教师的训育。(35) 教会当局的义务 117 各国所有专司检查广播节目的公教机构应参照公教报章的评述，对广播节目的性质事先通知信友。但这点并非各国都行得通，多次只能说明节目的大略内容。因为事先得悉节目的详细内容是煞费周折的工作。 118 为人灵牧者应晓谕信友：收听有碍信德及伦理的广播是神法所禁止的；又应昭告负责青年教育者严密注意问题，并向青年讲授攸关收听广播应知应行的宗教法令。 119 此外，主教们应呼吁全体信友，力戒收听惯于攻讦公教信德原则的节目。 听众的义务 120 收听广播者的又一责任，是向电台负责人表示自己的志愿及抗议。显然，这责任来自广播本身；广播的性质是只有广播者向听众讲话，而听众则无法向广播者提出建议。 121 现代测量民众舆论的技巧颇为进步，人们可能得悉每个节目在听众间激起何种程度的兴趣。这技巧对负责电台者的确有利。不过，听众的喝采叫好，其热烈程度往往系乎轻佻肤浅与不甚吻合理智的冲动，故不得将这类舆论视作电台做事的安全标准。 122 职是之故，收听广播者应设法造成明智的舆论，并在应守的规则下，对广播节目予以应得的赞成、叫好或谴责，务使理应以教育以教育人心为目标的无线电技术替真理、道德、正义、友爱而服务。(36) 123 以全力照拂信友利益为职志的所有公教组织，应将上述一切付诸实施，情形需要的地区可以成立由收听广播及收看电视者组成的会社。但这些会社应隶属各国检查电影等的公教机构。 应增进公教广播节目 124 须知，凡收听广播者都有责任促进良好的，尤其助人归向天主的节目，特别在现代；现代有人利用无线电专门散播虚伪与邪说，并在以太内起造隔墙，以干扰并阻止真理的入口，因为真理能打倒唯物论及无神论政权。现代有亿兆人们，其期待福音的殷切程度不啻大旱之望云霓。还有许多抱病在床及因事不得分身者，急切希望通过无线电参与祈祷、弥撒圣祭及教会礼仪。 125 吾人熟知，若干地区的许多神职人员及信友曾经并正在努力增加公教广播节目；目的在使公教节目占有公教应分占有的位置，亦即诇于一切俗务的位置。 126 同时吾人每每念及无线电如何有利于执行公教使命，再想到救主的谕令：「你们要往普天下去，向一切受造物宣传福音」(谷，一六，一五)，吾人便情不自己，敦促你们，可敬神昆，设法依照各地需要及可能，增多并改进公教广播节目。 应培植公教广播人才 127 为使广播公教礼仪、真理及消息的工作完善得体，除谨慎机警外，尚需优越的天才与技艺。故凡担任这工作的司铎或信友先应接受适宜的训练。 128 故其信友对无线电技术较其他各国信友阅历高深的国家，应组织学习周或速成班；目的在使其他各国的信友或司铎亦能获取必要的技巧，俾使公教广播节目具有最高技术水平。 分别向各有关人士致辞 129 各国负责传播事业的公教机构，应设法在各自领域内促进各式公教广播节目并予以调整及组织，又应尽其在我，帮忙负责其它广播节目者，避免不甚吻合伦理的一切。 130 从事广播或电视的神职人员，连会士亦在内，都应遵照主教颁布的规则行事；这些规则应由负责此事的公教机构予以执行。 131 吾人特此忠告负责广播的人员，吾人固知其工作如何困难重重，但吾人希望他们能在这极应重视的使徒事业上一心一德，英勇以赴。 132 吾人曾将为教会多所贡献的梵冈电台予以扩充并改进。诚如吾人向慷慨输将的荷兰信友所宣称：「这台极其迎合全球信友的殷望和需要」(Cfr. Sermo ad Hollandiae Catholicos：Discorsi……121,p.75)。 133 此外，吾人特向诚正的电台主持人及创办人致以衷诚的谢忱。他们中许多位曾表现其重视教会急需的真情，自动指定适宜时间以宣讲天主圣言，或提供技术援助。他们如此行事，理应拥有使徒的功德，即使这功德是藉电波而执行的。基督许诺说：「凡因他是先知而接纳一位先知，将领受先知的赏报」(玛，一○，四一)。 134 现代杰出的广播需要遵守真正美术原则。故凡从事或准备执行广播的人士，必须具有高深的知识。因此吾人诚恳敦劝他们，犹如敦劝电影从业者然，要由公教广大文化中汲取资料。最后，主教们应提示国家当局，他们有义务照应信友每天的精神需要，并以相应的勤勉，保证公教节目的播出，尤其在宗教节日上。 (三)电视 135 可敬神昆！最后，吾人亦有意对电视发表简明的谈话。自吾人就任教宗后，电视在某些国家内有了惊人的进展，在另一些国家内亦已逐渐输入。 136 无疑，电视的盛行构成关系人类的大事。吾人对这问题亦喜亦忧，一面满怀希望，一面十分心。吾人自初便宣扬其可能产生的丰厚成果及利益，并预先指出其可能招致的危机及妄用之者可能蒙受的损害。 电视与电影等的区别 137 电视与电影具有许多共同点。电视亦能描绘人生并将人们的活动与行为表演在收看者的视线前，而且往往和电影放映同样的影片。此外电视亦具备无线电的技术与性质，二者都深入家庭内，使人无需到戏院去。 138 吾人以为无需重复上述攸关电影反无线电的观众、听众，以及制片者与政府首长的任务，亦无需再度强调，人们有何其重大的义务，设法准备并促进各种宗教节目。 强调宗教节目的利益 139 吾人欣悉观众对电视的宗教节目甚感兴趣。犹如吾人不多几年前对无线电所声明者，通过电视所望的弥撒不能满全瞻礼日望弥撒的诫命。但许多不能前往圣堂者，则能由电视播送的圣教礼仪取得丰富神益，而增强其信德及善志。故吾人再三推荐这类节目。(37) 140 至于何种宗教节目更为适宜，应由各国主教裁决。他们可以将这问题交由主理其事的公教机构研究。这机构亦应注意、指导并调整其它节目，使能在符合公教伦理原则下，有裨于训练人心。 强调电视与家庭的关系 141 电视除上述与电影及无线电的共同点外，亦具有独特效能。电影能使观众看到、听到造方正在发生的事件，犹如身临其境，同时又能加强家庭生活的密切。 142 电视深入家庭圣所的效能亦应极端重视。其对家庭成员的宗教及伦理生活的左右力非常之大，尤其是子女们。他们对这最新发明一定感到强烈的吸引力。如果些许酵素真能使整盆生面发酵」(迦，五，九)，如果某些传染病菌能妨碍少年躯体的整个发育及成熟，则不良的教育因素更能破坏人们整个宗教及伦理生活！此外，谁人不知，儿童多次可以避免来自家庭以外的祸恶，却不可能逃脱潜伏于家庭内部的瘟疫！ 143 危害家庭神圣是忍无可忍的罪行，故经常竭尽所能，防止不良的电视节目侵入家庭圣所，乃是教会的权利和义务。 144 电视专有的长处是能使家庭大小成员欢聚一堂。只要不放映有碍圣洁婚姻及夫妻信实的情节，颇有利于加强夫妻爱及忠实。 应全力准备良好节目 145 然而有人以为，上述圣善需求至少目前不可能付诸实施。他们说：为了对观众的信用关系，电视决不得在应当放映节目的时间内停顿下来，而应储备众多节目。于是便难免有时放映上演于戏院中的影片了。何况电视的观众不只限于青年，成年人亦在内。吾人并不否认真有这些困难；但必须立即着手解决。因为过去由于人们缺乏智、节二德，业已使电视对私人及社会生活造成无法切实估计的严重损害。 146 为使解决上述困难的方案与各国电视的日形发达并驾齐驱，首先应准备众多符合观众伦理、心理及技术条件的良好节目。 147 因此吾人以慈父热肠勤告才学兼优并精通技术的人士，尤其在会与不在会的神职人员，从事研究并互相合作，务使电视亦如过去所有真正进步一样，能以多多福国利民。 应注意观众年龄 148 此外，主持并参与制造电视影片的人员不独应坚持宗教和伦理原则完整无损，而且亦应注意放映专为成年人看的电视影片可能对青年人发生的危险。普通文明国家对上映于戏院中的类似影片，都订有禁止青年人观赏的章程，以维护公共福利。人无不知，电视更需要同样的戒备和保障：即使不能如若干堪受颂扬的国家，将禁止青年人看的节目干脆加以取缔，但至少应厘订一个预防万一的必要章程。 149 有人以为只要拍制电视节目的人员志向纯洁，良心正直，则足以取得电视所有利益并避免所有危险。但这只是一种妄想！ 父母应尽的责任 150 观众亦须明智警觉。父母及负责青年教育者有重大责任节制电视的启用，并按照家人尤其青年的年龄斟酌他们是否可以观赏某某节目，又应对业已看过的节目予以公充的评判。不相宜的节目应禁止子女收看。 151 吾人并非不知，为执行上述一切不免发生诸多困难及重大不便。负责教育的父母在良心上既应以身作则，故他们即使感到不便，仍须摈绝富有吸引力的某些节目。这事对教育子女既然关系綦重，则谁能说上述命令太过沉重呢？(38) 152 因此，一如吾人在致义国主教公函中所：「对收看电视，公教信友的良心急切需要依公教健全原则行事」(Cfr. Adhortatio de televisione：AAS 46,p.23)。电视不得替错误及恶习服务，而应有助于「启发理智，训练意志、改善生活」(Cfr. Sermo de gravi televisionis momento：AAS 47,p.777)。 |