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奉

天主恩旨，教宗保禄六世，致通谕于全球与宗座和平相联的可敬神昆，宗主教、首席主教、主教与其他地方首长，以及普世圣职人员和公教信友暨所有善良人士：「论天主教会应循何种途径履行自己职务」。

教宗保禄六世致候可敬神昆及可爱子女，并赐宗座祝福。

自从耶稣基督创立了「祂的教会」，使之成为一切人的慈爱之母及救恩的分施者，因此不拘谁，祇要是以天主的光荣及人们之永生为怀的，为什么对教会时常予以爱护和拥戴，那是显而易见之事；在那些爱护与拥戴教会之人中，其最显着的，有基督在世的代表们，有数目浩大的主教及司铎们，有多不胜计的圣善的基督信徒。

所以，任何人将不得不认为极自然的，乃我们既蒙天主莫测的安排而登了教宗宝座以后，向世界发表这一道通谕，我们应以敬以爱而心向神圣教会。

为了这，在本通谕内我们向我们自身提出一个任务，即对一切人要更清晰的表示教会为人类得救的重要性，及教会衷心地希望她与人类应互相瞭解，互相爱护。

前言──教会的途径 在梵蒂冈第二届大公会议第二期集会开幕时，即去年圣弥额尔总领天使节日，当你们聚集在圣伯多禄大殿时，我们蒙天主的恩宠面对着你们全体曾发表谈话。在当时我们已提示，依照每位教宗登极伊始的惯例，也将用父兄般的言词，给你们发表书面的谈话，旨在向你们表白我们心坎中若干主要的思想，即对于我们当教宗视事伊始而似乎是有益和实用之指南的。

但要明白指定这样的思想，为我们确实是件难事：因我们应该缜密默思天主的教训，来追溯这些思想的来源，我们应时常牢记在心基督的那些话：「我的教训不是我的，乃是派遣我来者的」（若：柒，一六）。更有进焉者，我们应将我们的思想适应于教会目前的局势，在这一时代，活动力与劳苦正表征内在的精神经验及外在的传教努力。最后，我们不应忽略人类的当代状况，我们要在这现状中完成我们的使命。

但是，在本通谕内，我们的意向并非表达那些新的或充满发展的观念；要知大公会议的召开正是为着那个目的；大公会议的艰辛工作，不应被我们这个简单谈话式的通谕所扰乱；务使对大公会议的工作要予以赏赞和予以鼓励。

我们颁发本通谕，也无意要宣布一项庄重而严格的教义要端的作用，也不是要提出有关伦理或社会秩序的必遵教训，却是给你们一种真诚的报道，宛如发之于兄弟与友好之间的音讯。事实上，我们藉着这道通谕，仅欲向你们表露我们的心思，来履行我们的职责，以便增长在信德和爱德上更密切的团结与更深切的愉快；要知道将我们结合在一起的，正是这信爱之德啊。由是我们希望给我们神圣的工作注入新的生气，为使大公会议实事求是的商讨期望更大的效用，并使若干教义上及实际生活上的法则而得更大的澄清。那些法则能对神修及传教活动提供有益的指导；所说的活动，不仅是指教会圣统制的，而且也指与其圣统制一切恭顺合作，或仅仅有善意之人士的。

可敬的神昆们，我们不再迟疑的要告诉你们，当我们审量天主曾愿将崇高的职责托给我们时，深觉这职责有背我们的企求，且超出我们应有的一切能力，因而感觉有三种思想正继续烦扰我们的心。我们担任统治基督教会的责任，是因为我们保有罗马主教的职位，因而也就是继承宗徒伯多禄的职位，他是基督的代理人，基督使他为全世羊群的最高牧者。

我们第一个思想是：现在正是教会必须加深自觉的时候，是应该沉思其独有奥迹的时候，是为其本身发扬光大，而应加以检讨一项特别的道理的时候；教会对这端道理已经明白知晓，而且在上一世纪曾经予以定型，并使之周知于世。这端道理便是关于教会的根源、教会的性质、教会的使命、教会最后的结局；但对这端道理从未予以充分探究和明瞭，因它包含「从永世以来即隐藏在创造万有的天主内的奥秘，……要藉着教会而使之周知于世（弗：三，九－十）。这端道理是天主奥妙计划的宝藏，而要藉着教会显示于人的。」今天凡是希望作基督的忠顺追随者，默思这一奥迹会比任何其他事更有裨益；至于我们和你们诸位可敬的神昆，既是「圣神所立为主教以管治天主教会的。」（宗：贰拾，二八），若我们和你们中的每一位来默思这一奥迹，更是有裨益的。

从这种开明而奋勉的实感中，就会兴起自发的愿望，以来比拟教会理想的意像，恰如基督之看待她、叮咛她、爱护她，使她成为有如基督的圣洁无瑕之净配（弗：伍，廿七），具有如她今日所放射出意像的真正面目。这个真面藉着天主的圣宠，信守其神圣的创立者所赋予的特质，而这些特质又历经各世纪蒙受了圣神的助长与发展，俾能从此更符合教会的初创概念，并且符合人类在连续接受了福音教化的本质。但是教会的实际面目，从未达到其神圣创立者的理想，从未如祂所希望的一样完美、一样的可爱、和一样的神圣或光辉。

既属如此，教会便急不及待的需要大公无私的革新与改正，改革那些被本良心所摈弃的缺点，好似站在一面镜子前，我们要在内心上检讨其基督的意像，即祂所留给了我们的意像。

可敬的神昆们，很明显的加在教会上的义务，那便是要发觉当代的责任，以改正她自己成员的缺点，并领导他们达到更大的成全地步，还该寻求途径，以便明智地获致一种革新，因为心要迅速的推进它。这便是压在我们心坎里的第二个思想，我们很乐意把它揭示给你们，以便不仅要发觉更大的勇气来从事必要的改革，而且也要确保从你们的合作，来获得在这一艰巨事业中的忠告与支援。

我们的第三个思想，也即你们诸位谅必同有的思想，是跟随前面两个思想而来的，乃关心今日教会必须与其周围世界建立关系：因教会生活在这世界上，工作于这世界上。这个世界的一部份，如众所周知的，具有基督主义的深厚影响，其完全同化之深，竟不觉得是要归功于基督主义本身的最伟大恩赐。但是近来这一部份世界，不特已与基督主义走到分离之点，并且自我脱离了其文化中的基督化根基。至于这世界的另一部份，也是更大的一部份，伸延到那些称为新兴国家的无限界线。就统盘来说，这是一个给教会提供不止一种接触形式的世界，而是有百种可能性接触形式的，其中有些形式是无阻碍的，是可以与打交道的，有些却是感情用事而错综复杂的，更不幸的在今日有许多形式，对于友善的会谈却是敌意的及阻塞的。这样，我们便遇到所谓教会与现代世界相会的问题了。这个问题正是包罗万象的大公会议所要决定议题，并尽最大的能力，以求作尽量可能的解决。但是大公会议的存在及其急迫，是在对我们的心灵造成一种负担、一种鼓舞、或可称之为一种天职。神昆们，关于宗徒事业的忧虑，你们的经验全然不少于我们，我们在这种精神的气氛中，就希望我们本身及你们诸位，以某种方式来予以澄清，以便准备我们自己一齐在大公会议中，来如何从事我们将要试行的会议与商讨，从而在应付一个如此沉重复杂的问题上，来提出我们的纲领。

你们谅必容易明瞭，在本通谕中我们的这一提要，并不透视那些紧急及严重课题的处理，即那些不仅牵涉教会，且也关涉人类本身的课题，诸如各国之间与各社会阶级之间的和平，仍在为害全体人民的困穷及饥馑，新兴国家起而争取独立及生活状况的改善，现代思想及基督化文化的洪流，许多人民及教会的许多派别可悲可叹的状况，以致在那里自由公民和人类的权利正在遭受否认，以及有关于生殖的道德问题等等。

关于世界和平这个重大而普遍的问题，我们立即要说的是：我们感觉特别有加于我们的义务所在，不仅要是供一种警觉及恳切的注意，而且也要持之以专心与有效用的关切。这自然将是在我们的职务界限以内，因而要与纯粹的暂世利益及严格的政治形式相分开，但要热切贡献方法于教导人类善用情感，为在行动上避免暴力及殭硬的冲突，并为各国之间的和平关系，提倡合理的及文明的协议。我们也将以声明更高的人类原则，渴望协助缓和那武装冲突所由起的冲动情感及自私主义，从而促进一切民族之间的和谐共存及有益的合作。我们在有机可乘之时，并将准备干预，以便协助相争方面，寻求光荣而友善的途径，来解决他们的争端。其实，我们并未忘却：这个仁爱的服务乃是一种责任，一方面是教义的发展，另一方面是国际体制的发展，由是促使我们的责任如万般火急，要洞察我们在今日世界上基督化的使命。这个使命无非在正义及和平王国内的德性，也即因基督的入世而已开创的德性，用来促使人们成为如兄如弟。

但是，如果我们现在将我们自己限制于若干「方法论」的考虑，即有关于教会生活的考虑，我们也不忘那些大问题。对其中有些问题，大公会议将予以注意，而我们个人在执行我们的宗徒职务时，也将以之作为我们研究的目标及行动的鹄的，并将求主在这任务上赐给我们以鼓舞与力量。