传教士的事业一二　忠于给穷人传报福音为己任的创立者之教训和榜样，教会绝不疏忽推进以信德导向基督的民族之人性升华。教会的传教士和她结合在一起，建立宿舍、医院、学校和大学，指教所在地的人民，从自然富源采取生活必需部份的方法；多次保护他们反对异族人的野心。无疑地，从人性出发的事业，不可能都是完善的，有些人可能在传报福音时，掺杂了他们出生国的思想见解和生活方式，可是他们也知道培养所在地的文化而加以推崇。许多地区，他们在物质进步的先驱中，俨然是文化的发动者。以查理富各（Charles de Foucauld）神父（校按：港习译嘉禄富高）为例，因他的爱德，他被尊称为「全国的弟兄」，他也写了一本都阿来（Tuaregia）文的宝贵字典。我们应该崇敬这些往往为人所不知的先辈，他们受着基督圣爱的催促而不辞劳苦地工作，鼓励他们的追踪和继任者继续为传报福音，慷慨而不图私利地为人服务。

教会与世界一三　渐渐地，地方性和个人的创业都已不够适应时代的进步了。现代世界的形势要求总体行动，无论在经济、社会、文化、精神方面，都须有清澈的见解。对于人性有专长的教会，绝不主张干涉国家政治，「她仅仅注视着一个目标，就是在慰藉者圣神的激励下，继续为证实真理，为救赎而非为惩罚，为服事而非为受服事而来到世界的基督之事业。」教会的建立是为在世复兴天国，不是为征服世上的权力，她清楚地肯定两种主权是迥然不同的，因为教会和国家的两种最高权力，各有各的范围。「但在历史中生活着的教会，应该探究时代的信号，以福音的真光予以解释。」教会与人们的善良心愿互相融合，往往见到他们不孚所望而感痛心，她愿辅助他们达到欣欣向荣的繁盛，因此，给他们提供自己所有的见解：即对人类人性做一彻底的观察。

教友对发展的见解一四　发展不是简单地归结到经济的进步而已。确实的发展该是全面的，即振兴全体人类，即振兴整个人性。诚如一位卓越的专家很恰当地强调说：「我们不能接受经济与人性分离，『发展』与其所属文化分离，我们所注重的是人，每一个人，每一班人，直到整个人类。」

发展的圣召一五　在天主的计划中，每个人被召为发展自己，因为整个人生是天主的圣召。人一生下来，天主就赋与能力和才干的胚芽，待他们受了环境许可的教育和自己的奋勉，渐渐开花结实，他们每人能定准方向，到达造物主给他们预定的目标。每人拥有理智和自由，该为自己的发展和得救负起全责。每人受着教养他们、接近他们者的协助，有时甚或是阻挠，但无论受到任何影响，他们仍是成功或失败的首要主动：每人祇要善用自己的理智和意志，都能成为伟人，更有价值，更富理性。

个人的责任一六　这发展不是随意可否的。因为受造物完全隶属于造物主，受造的灵性动物必该使自己的生命自动地归向天主──第一真理、至高美善。人性的发展，构成人类责任的纲要。由于个人和负责的奋勉所修练的人性之和谐，必能到达超越的境地。人因结合于赋与生命的基督，便进入新的升华，达成超绝的人文理想，它给人以最大满足，这便个人发展的最高目的。

团体的责任一七　每个人是社会的肢体，隶属于整个的人类。这不仅是某人或某人，而是全体人类都被号召来完成圆满的发展。文化自出生、长大、以至没落，如涨潮时的波涛，前后接踵地向海岸推进，同样，人类在历史道路上也相继前进。我们，继承着过去的世代，享用着现代人的成果，对所有人都负有责任，对后我们而来的扩大人类范围者，我们不能漠然视之。普遍的互相扶助是一事实，为我们是一实惠，也是一种责任。

价值的尺度一八　如果毁坏了价值的真实尺度，则个人和团体发展将会受到损害，期望获得必需品是合理的，为获得必需品而工作则是责任：「谁若不愿工作，也就不应吃饭。」但获得世财可能引起贪得无厌的欲望，和扩大权力的诱惑。个人、家庭和国家的悭吝，可能传染到稍有资产者，也可能传染到豪门巨富，但在二者心中，必将引起窒息人性的唯物主义。

发展的双重效果一九　为全民族，一如为个人，增加财富，并非是最后的目的，一切的发展有双重效果。一方面，为使人更富有人性，「发展」是必需的；但另一方面，「发展」能阻止人看到物质以外的事理，而把物质看成最高目标，它便把人限制起来，如同关在牢狱里一样了。那末，人心变坏，精神蔽塞，人不再以友谊而结合，却以利益而同谋，一有利害冲突，便将互相对立，彼此拆伙。因此，单求物质利益，不但阻碍人性发展，而且反对人性的真正伟大。因为无论为国家，或者为个人，悭吝是道德落后最明显的标识。

更合人性的条件二○　如果谋求发展，日益需要更多技术人员，则更需要深思远虑的明智人士，以寻求新的人文主义，使现代人承认爱情、友谊、祈祷、静观的至高价值，而能更彻底的认识自己。这样，才能完成圆满而真实的发展，那便是为个人、为人类，由不很合人性的生活条件，过渡到更合乎人性的条件。

理想的追求二一　生活于不很合乎人性条件者，就是那些缺乏物质，连为生活必需的最低供给也没有的人，或缺乏伦理观念，为自私所摧毁的人们。不很合乎人性的生活条件，即是由妄用财富、滥使权力、剥削工人的劳力、订立劳工契约的不义，所产生的迫害。所谓更合人性的生活条件者，乃是由穷困至于获得必需财物的进行，对社会灾祸的胜利、智识的扩展、高深教育的获得。「更合人性」，即是对别人人性尊严的重视，对安贫乐道的向慕，对公益的合作，对和平的切望。「更合人性」，也是人们认识至高美善，并认识天主为至高美善的泉源和目的。最后，更合人性的尤其是信德，善心人所收受的天恩与基督圣爱结合，祂召唤众人，以子女名义分享永生天主──人类之父的生命。