人间缺乏友爱六六　人类社会患着严重的病症，其病因不单在乎资源缺乏或有人垄断，却特别在乎人与人及民族之间缺乏友爱。

收容青年的责任六七　我们对于收容青年人的责任，不至于会强调失当的吧，这是人类社会和基督仁爱的责任，这责任落于收容国家的教育团体或教育机构。尤其为青年，应多设收容中心和收容宿舍。首先为防卫他们，抵抗孤独寂寞、被弃无依的情绪，消除精神颓丧，道德破落的烦闷。也为防卫他们，抵抗所居地的恶劣环境，攻克他们来自穷乡而欲效法居留地的奢华挥霍的诱惑。尤其是为从颠覆的学说中救拔他们，也为从要报复受过的不当穷困而思暴动的诱惑中平息他们。最后，以友情热烈的款待，供给他们圣善生活的表样、真正而有效的基督仁爱的功绩、以及神修价值的重视。

青年学生的悲剧六八　思想起来不禁忧心如焚：许多青年来到先进国家，本为求学、求技能、求深造，使能更适当地为祖国服务；他们果然受了高材训练，但往往失落了神修价值的重视，这神修价值，在他们生长的祖国，却是一项珍贵的遗产。

移居的工人六九　对于移居工人应给与同样的招待，他们多半生活在不人道的环境中，还要节省他们的工资，去济助留在出生地，处于贫苦中的家庭。

社会意识七○　我们第二个劝告，是为那些在新近开始工业化的国家里创立事业者：工程师、商人、大企业的领袖或代表。往常在他们自己的国家里，不会没有社会意识，不知为甚么在落后国家任事，反会有个人主义的不人道思想，他们的超越地位，本该激发他们在创业的国家里，成为社会进步、人类发展的推动者，他们的组织意识，应该提供各种办法，以重视土着的工作，训练具备资格的工人，预备机械师和工商管理人员，让他们有创业机会，逐渐领导他们到达更高职位，预备他们在最近的将来，与自己分担领导责任。在领导和部下的关系中，至少应以正义为准绳。以合理的契约来规定彼此的责任。最后，任何人在任何职务上，不应不公平地屈服于专制权下。

发展的使命七一　我们很高兴见到一天多似一天的专家，由国际或双方建立的协会，或由私立机构，派遣出去为技术援助的使者：「他们不该自视为领导者，但该自视为助手及合作者。」接受援助的民族，很快就会发觉，来帮助他们应用技术或训练人才的使者，是否具有热情与诚意，如果没有真情友爱，他们的使命将会不受欢迎的。

专家的资格七二　在必需的技术专长以外，必须有不图私利的真情实爱的表现。专家们该放下对自己国家的骄傲，绝灭种族歧视的影子，从事紧密地与大家合作。他们该知道他们的专长并不在一切领域内，授与他们不可向迩的优越。造就他们的文化，当然包涵着普遍的人道因素，但它不是唯一而排外的，要把它灌输到别的国家去，必须先适应那国家的性质。负有使命的专家，该全心探求寄居国的历史遗迹，和文化的成分与精华。建立一个文化交流，使二者都能获得丰富的成果。

文化会谈七三　文化与文化之间，如同人与人之间，诚恳会谈，确将是友谊的创造者，发展的经营，使各民族在共同努力追求实现中，上自政府及代表，下至微不足道的专家，大家都融洽友爱，热诚恳切，希望建立一个世界联合文化，则大家必将互相联系，这样，将开启以人为中心，而非以货物或技术为中心的会谈，如果会谈能给受惠民族，带来超拔及精神化的方法，如果技师愿自任导师，而所授的教导充满精神及道德的高等品质，高至足以保证，不但经济而且是人性的发展，则这种会谈的成果将永久存在，即使援助中止，而所建立的关系，亦将坚如金石，谁能否认这样密切的联系对世界和平所有的贡献。

向青年人号召七四　许多青年已热烈踊跃地响应了庇护十二世的号召，参加了非神职的传教行列。也有许多青年自愿献身于公立或私立机关权下，以便与着手发展的民族共同合作，我们很高兴知道，在某些国家，服兵役的一部分可换成社会服务，服务时间却很短，我们祝福这些提倡人，和响应的善心人，但愿自认为基督门徒者，聆听祂的呼声：「因为我饥，你们给我吃，我渴，你们给我喝，我作客，你们收留我，我没有衣服，你们给我穿，我病，你们看顾我，我在监，你们来探望我」。自己的弟兄仍然沉溺在穷苦中、无知的被害者、祸患的牺牲者，对于他们不幸的命运，任何人不能无动于衷的，教友的心该如基督的心，同情这些痛苦：「我怜悯这群众」。

祈祷与工作七五　众人的祈祷，该热切地上达于全能之主，使人类既察觉了极大的灾祸，当以明智与决心，从事消除之。与这祈祷，当配合每人的坚决责任，尽自己的力量，竭自己的可能，跟落后现象拼死奋?。但愿个人、社会团体及国家，以其所有的专长，不图私利的友爱，踊跃而热情地，伸出援助之手，强者帮助弱者，使之欣欣向荣，日益长大，有真情实爱者，较任何人容易发觉痛苦的原因，寻获克服它、制胜它的办法，致力和平者「继续他的道路，在人心中点燃快乐的圣火，倾注光明和恩惠，在大地每一角落，每一疆界，给人们揭露弟兄的面孔，朋友的脸谱」。

「发展」是和平的新名词

结论

七六　民族间经济文化的差别太远，便会引起压力与不和，且置和平于危机，一如我们和平的旅行从联合国回来，向大公会议的教父们所说的：「落后民族的状况，该是我们思虑的对象，更好说，我们为世界穷人──庞大的群众──所有的爱德，该是更周至、更活跃、更慷慨的。克制穷苦、攻击不义，便是推进人类幸福，以及人性和精神的进步，同时，促进人类公共的利益；和平不单在乎没有战争──势力不均的结果。却全在乎日复一日完成天主所定、容纳人间完整正义的秩序。

避免隔离七七　国家兴亡，匹夫有责，民众对于国家的发展，是负有天赋之责的。但若彼此隔离，那就不能完成其责了，贫弱民族间互相支持的地方条约，为援助他们的广泛和合，为订定公共计划彼此间的协约，这都是导向和平的发展途中的标柱。

有效的世界性权威七八　为全世界有关的国际合作，必须有一个筹备、整顿、管理的机构，甚至于设立一个普遍承认的司法程序，我们全心奖励从事合作发展的组织，也祝望他们的权力日益长大起来，我们在纽约向联合国代表们曾经说过：「你们的使命是化人为友，不但若干民族，却是全体人类……，大家看到必须这样，才能逐渐建立世界性的权威，以备有效地实施司法上及行政上的计划」。

寄望于更好的世界七九　有些人以为这样的希望是空想，这可能因为他们的实在论有缺点，而没有察觉世界飞快的演变，在这演变中，人们愿意更友爱地生活，虽然他们无知、错误、犯罪、堕落、蛮横，救恩途上迷惑或彷徨，但渐渐而不自觉地终于会走向他们的创造者，导向更有人性的道路，必须努力和牺牲：即使是痛苦，祇要为爱我们的弟兄而忍受，也能有助于全人类的发展。教友们知道与救主的祭献相结合，即是分担建立基督奥体的工作，在祂的圆满中，聚合天主的子民。

人类的休戚相关八○　在发展道路上，我们都是休戚相关的，我们愿大家知道，广泛的范围，急待完成的工作，而工作的信钟现在已经敲响了！这是具有决定性的时期，是否这许多无罪儿童得以苟延生命，是否这许多穷苦家庭能够达到更达人性的生活水准，是否世界和平及将来文化得以保持完整，这是每个人和全人类应负的责任。