遵行天主法律的可能性２０　教会有关节育的道理，本是宣布天主的法律，无疑地将使有些人认为那是很难，或不可能遵行的事。事实上，犹如任何高贵而有益的善行，必须有个人、家庭和社会的努力和牺牲。没有天主的助佑来扶持并且坚固人的善志的话，那是做不到的事。可是如果细心观察的话，这些努力能增加人的尊严，且有益于人类社会。

自行控制２１　正当的节制生育，首先要求夫妇对生命和家庭的真正价值有确切的了解和尊重，并能对自己有完美的约束。藉理性和意志管制本能无疑地是苦行的工作，为使夫妇生活恩爱的流露能循正当的规则，特别是在规定的时期中实行禁欲。这种表现夫妇圣洁的训练，不但不损害他们的爱情，反而使这种爱有更高尚的人性价值。这种训练固然需要不断地努力，但以其善良之影响，能使夫妇们完整地发展他们的人格，并增加精神的价值。此种训练带给家庭生活安宁和平安的果实，有助于解决其他的问题；它能增加对夫妇的另一方的体贴，帮助夫妇们去除真爱的敌人－－自私，并加深他们的责任感。此外，父母在教育子女方面，能有更深切和更有效的影响，孩童和青年在年龄增长时，能正确了解人的真正价值，并得平静地发展他们的智力和体力。

制造有利于贞洁的气氛２２　我们愿意借此机会，唤起办教育的和负责人类团体公益的人，注意制造有助于贞洁教育气氛的重要性，使藉对道德律规定的充份尊重，真正的自由能克胜放纵。

为此，对任何在现代大众传播工具中，能引起感官的刺激和风俗之败坏的，以及对任何黄色的着作或猥亵的表演，应该激起所有关心文化的进步和维护人心最高利益的人，坦诚而一致的予以反对。以艺术或科学的要求作为藉口，想袒护这些歪曲是无用的（25），或则拿政府在这方面给人自由来为自己辩护也是徒然的。

向政府当局呼吁２３　我们愿向主要负责公益并能维护道德风俗的统治者们表示：不要让你们人民的道德低落，不要让违反自然律和神律的习尚，用法律的途径打入国家基本组织的家庭中去。政府当局可以而且应该解决人口问题的途径是：有深远计划的家庭政策，明智地教育人民尊重道德和国民的自由。

我们并非不知道在这方面，政府当局所遭遇的严重困难，特别是在开发中的国家。我们曾在「民族发展」的通谕中，关心他们的担忧。可是我们重申若望廿三世的话：「为解决这问题，决不得采用违反人性尊严的手段，只有认为人性及生命是纯物质者，才敢提出这类方法。唯有经济的发展和社会的进步，尊重并促进个人和社会的真正价值，才是真的解夬方法」（26）。把一切推在天主上智身上也是极不公道的，因为或者是政府缺乏明智，或者是缺乏社会公义，或因自私的专卖制度，或因疏忽提高国家和其人民的生活水准所必需的努力的牺牲，而产生了困难（27）。

希望所有负责的政府当局－－有些已做得很好了－－慷慨地恢复他们的努力。不要停止发展整个人类大家庭的成员之间的互助合作，这就是给国际的伟大组织所敞开的无限的工作范围。

向科学人士呼吁２４　我们愿意向科学人士表示我们的鼓励，假如他们能集合他们的研究，设法更清楚地揭示有助于调节生育的正当方法，他们能对婚姻及家庭幸福，和人们良心的平安，贡献良多（28）。根据教宗比约十二世所已经表达过的愿望，特别希望医学能完成利用自然的周期性，为节育能有一种相当安全的基础（29）。这样科学人士，特别是天主教科学家，可以用事实来证明，如教会所说，「在天主钦定的传生人类的法律，培育真正夫妻之爱的法律，不可能有矛盾存在」（30）。

向基督徒夫妇进言２５　现在我们要向我们的子女，尤其是那些天主召他们在婚姻中事奉衪的人进一言。当教会教授天主法律的不可侵犯的情形时，宣布救恩，并藉圣事打开圣宠的道路，圣宠使人成为新的受造物，他能以爱和真的自由配合造物主和救世主的计划，并发觉基督的轭是柔和的（31）。

所以天主教夫妇，遵循教会的意见，想到自己藉洗礼所开始的教友使命，因婚配圣事更具体化而加强。因此夫妇为善尽他们自己的本份，为达成个人的全德，在世界上他们为基督而作证，他们被强化，好似被祝圣了的一样（32）。主托付给他们在人们面前显示法律的神圣和甘饴，这一法律结合夫妇彼此的爱，和他们与人类生命创造者天主之爱的合作。

我们并不想隐瞒，教友夫妇生活中有时能遭受的严重困难；为他们，犹如为任何人一样，「导入生命的门是窄的，路是狭的」（33）。可是这一生命的希望，应该光照他们的道路，当他们勇敢地、有节地、公正地、虔敬地在今世生活（34），知道这世界的局面正在逝去（35）。

那么让夫妇面对所需的努力，受信德和望德的支持，望德「不叫人蒙羞……因为天主的爱情，藉着所赐与我们的圣神，已注在我们心中了」（36）；以恒心的祈祷求天主的助佑；特别在圣体中汲取圣宠和爱德的源泉。假如罪恶还使他们喘不过气来，不要灰心，却要谦卑而恒心地追求天主的仁慈，天主的仁慈在告解圣事中施舍给人。他们能实行圣保禄宗徒所描写的完整的夫妇生活：「你们为丈夫的，要爱你们的妻子，如同基督爱了教会……。丈夫应该爱自己的妻子，如同自己的身体一样。爱妻子不就是爱自己吗？因为从来没有人恨过自己的肉身，反而培养抚育它，一如基督之对教会……。这奥秘真是伟大！但我是指基督和教会说的。总之，你们每人应该各爱自己妻子，就如爱自己一样；至于为妻子的，也应该敬重自己的丈夫」（37）。

家庭中的使徒工作２６　倘由衷诚之意而恪遵天主的法律，那末由所生的果实中最宝贵的是已婚夫妇自己，常愿意把自己的经验传给其他的夫妇。这样在教友圣召的大范围内，加入了新而极卓越的同类之间使徒工作的形式：是夫妇自己做使徒，并领导别的夫妇。无疑地这是许多使徒工作中，似乎是今日最适宜的一种（38）。

向医师和保健人士呼吁２７　我们极度尊敬医师和保健人士，他们在执行职务时，要把教友使命的最高要求，看得比任何其他人类的利益要高。希望他们在任何机会中，继续依据信德和正确的理智寻求解决方法，希望他们努力在其特殊的集团中，博得赞成与遵守。他们要把在这个困难的问题上获取必要的知识，视为职业上的本份，为能给询问他们的夫妇，明智的忠告和健全的指示，这也是夫妇们有权利要求的事。

向司铎们呼吁２８　可爱之子司铎们，因你们的圣职你们成了每一个人和家庭的顾问和精神的指导者，如今我们衷心地向你们呼吁。你们的主要任务──尤其是教授伦理神学者──是完整而详细地说明教会对婚姻的道理。你们在执行你们的职务时，首先要立表样，内心和外表忠诚地服从教会的训导。你们明明知道，这种服从不但是因为所叙述的理由而服从，却是因为圣神的光照，而教会牧者特别享有此种光照，为他们能解释真理（39）。你们也知道，为了良心的平安和教民的团结，在真理和教义的领域中，人人都服从教会的训导并一样的语言，是最重要不过的。因此我们诚恳地向你们重申圣保禄宗徒的焦虑之言：「弟兄们，我因我们的主耶稣基督之名求你们众人言谈要一致，在你们中间不要有分裂，但要同心合意，全然相合」（40）。

２９　不把基督救赎的道理削减，那是对人灵的最高的爱德。不过在对待人的时候，要效法主，常要有耐心和慈祥。祂来不是为审判，而是为救世（41），衪绝不容忍恶，但对人是仁慈的。

在夫妇困难的时候，他们常能在司铎的口中和心内，找到救主的声音和慈爱的回音。

所以可爱之子，你们要有信心地授道，深信天主圣神在助佑教会训导权传授真理时，光照信友们的内心，并请他们信从。教导夫妇们祈祷是必要的方法，适当地指点他们时常有信德地领受圣体和告解圣事，总不要让他们因为他们的软弱而感到灰心。

向主教们进一言３０　现在在结束这一通谕时，我们尊敬而友爱的思想转向你们在主教职位上敬爱弟兄们，你们分担着我们对天主子民神益的挂虑。为此，我们特别请求你们，领导你们的助手司铎们和你们的信友，为了维护婚姻和婚姻的神圣，要加倍而不停地工作，使婚姻生活完全合乎人性和基督化。要把这一使命看作现时代你们最迫切的工作。因为你们深知，这一工作包括所有人性的、经济的、文化和社会的牧民行动：唯有同时在这几方面有所改善，那么家庭中父母和子女的生活，不但可以忍受，而且成为更容易和更快乐的生活，使人类团体中的共同相处更友善而平安，忠于天主对世界所有的计划。

最后的呼吁３１　可敬弟兄，可爱的子女，以及你们所有善心的人，教育、发展和爱的工作是件艰巨的工作，我们邀请你们根据教会的训导而做这件工作，伯多禄的继承人和其在主教职位上的弟兄们，忠信地保留着并解释教会的道理。我们深信这真是件为世界和教会的重大工作，因为人不能获得真的幸福－－他尽力争取的幸福－－除非他尊重天主在人性上所刻划的法律，他必须以明智和爱去遵守这些法律。我们祈求至圣而至慈的天主，丰沛地宠佑这一工作，宠佑你们众人，并特别宠佑夫妇们；为了保证这些恩宠，我们把宗座遐福赐给你们。

教宗保禄六世

一九六八年我们在位第六年七月廿五日圣雅各伯宗徒瞻礼

发自罗马圣伯多禄大殿