通谕（若望保禄二世）-（八）现代教会的祈祷-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

富于仁慈的天主

（八）现代教会的祈祷

（１５）、教会呼求天主的仁慈教会宣讲天主仁慈之真理，这种仁慈系在受钉而又复活的基督身上被启示出来。教会用各种不同的方式，来表达这个信仰。此外，教会又设法经由人而向人实施仁慈，教会认为这是必要的条件以便为今天和明天建立一个更佳的和「更合于人性」的世界。可是，不论在什么时候，不论在历史上的什么阶段──尤其在我们这个充满危机的时刻──教会能忘记祈祷吗，此祈祷乃是在各种邪恶困扰人类并威胁其生存之时，对天主仁慈的呼求。这正是教会在耶稣基督内的权利和义务：即教会对于天主和对于全人类的权利和义务。人的良心越是屈服在俗化的压力之下，失去对于「仁慈」这两个字的领会能力，以致远离天主，把自己和仁慈的奥迹之间的距离拉长，则教会越有权利和义务「大声呼求」仁慈的天主(１３５)。此大声呼求应是现代教会的记号。这种呼求应指向天主恳求祂的仁慈。教会业已明认并宣示天主的仁慈确实在受钉而复活的耶稣基督身上显示出来。就是说，已在巴斯卦的奥迹里被显示出来了。巴斯卦奥迹本身含有仁慈的最完整的启示，即爱比死亡更有力量，比罪和邪恶更有力量的启示，就是把坠入深渊的人举扬起来的爱，以及从巨大的威胁中把人解救出来的爱的启示。现代的人感受到这一切的威胁。关于这些威胁，以上所说的不过是一个梗概。现代的人往往很焦急地想要知道，有何方法可以解除使整个人类都卷入其中的世界紧张局面。假如现代人没有勇气道出「仁慈」这两个字，或者因为他的良心毫无宗教内容，又找不到相当于「仁慈」这个概念，则教会更有必要说出这两个字眼，不但用教会的名义，也是用我们这「代的所有男女的名义，说出这两个字眼。

因此，我在本文里所说的一切有关仁慈的话，应当不断地转变成热心的祈祷：转变成一种呼求，根据人在现代世界的需要而呼求仁慈。但愿我们的呼求能充满有关仁慈的真理。这真理是在圣经和圣传里以及在历代天主子民的真实信仰生活里，业已有极为丰富的表达。让我们就用这种呼求，有如圣经作者一样，向不会轻看受造物的天主(１３６)，忠于自己，忠于其为父的职责，以及忠于祂的爱的天主祈求。让我们像先知们一样，向那具有母亲品性的爱祈求。这种爱，就像一个母亲，会照顾每一孩子，每一亡羊；即便他们的数目很多；即使在这世界里，善竟然为恶所胜；即便现代的人类，因其所犯的罪，堪当一次新的洪水浩劫，有如在诺厄的时代一样。让我们向父亲般的爱祈求援助，这为父的爱是从基督的救世使命中显示给我们。当基督被钉在十字架上，死而又复活之时，这个爱才达到了高。让我们藉基督向天主祈求，并记住玛利亚赞主颂中的话：「祂的仁慈世世代代赐予敬畏祂的人」。让我们为现时代的人恳求天主的仁慈，让追随玛利亚芳表的教会，也要作人类精神上的母亲，在祈祷里表现出她母性的关怀以及信心坚定的爱，因为就是在这种爱里，才产生了对于祈祷的迫切需要。

让我们在基督所安放在我们心中的信、望、爱、三德指导之下，呈上我们的祈求。这种态度也是对天主的爱，对这位现代人常远离，视为陌生者的天主，以及人用种种方式宣称是「多余的」天主的爱。因此，以上的祈祷态度本身，也是对天主的爱，因为我们深深地感觉到，天主已被现代的人轻蔑地遗弃了，我们已准备与十字架上的耶稣同声呼求说：「父啊！宽赦他们，因为他们不知道他们做的是什么」(１３７)。同时，这个态度也是对别人的爱，对一切男女毫无例外与不加区别的爱：没有种族，文化，语言，或世界观上的分别，没有朋友和敌人的区分。这是对别人的爱──它渴望每一个人，每一个人类社会，每一个家庭，每一个国家，每一个社会团体的真正好处；它渴望青年，成年父母和老年人的好处──这是为一切人毫无例外的爱。这是爱，或者不如说，这是为着每一个人的好处，驱除一切邪恶的热切关怀。假若我们同时代的人，不能分享那领导我们作为基督的仆人和天主奥迹的管理人(１３８)的信仰和希望，在历史上的这一刻，为全人类祈求天主的仁慈，让他们至少也要设法去了解我们所关切的理由。我们的关切是受对人类的爱所驱使，是为着保卫一切合乎人性的事物，而一切合乎人性的事物，按照我们同时代人的直觉，正受着巨大危险的威胁。基督的奥迹在启示给我们有关人的伟大圣召时，指引我在「人类救主」通谕里去强调人的无可比拟的尊严，又迫使我去宣报仁慈，此仁慈乃是在基督的奥迹里所启示的天主仁慈的爱。基督的奥迹也迫使我去祈求仁慈，尤其当我们接近公元二千年之末，教会和世界都面临困难而危险的历史阶段的这个时刻。因着受钉而复活的耶稣基督之名，按照他那永留在人类历史里的救世精神，我们大声祈求，愿那在父内的爱，在历史的这一阶段里，要再度地显示出来：愿此种爱，藉着圣子和圣神的工作，证明尚在现代世界，并比邪恶更有力量：比罪和死亡更有力量。我们这样祈求是藉那不断宣讲「他的仁慈世世代代赐予敬畏他的人」的那一位的转求；同时也是藉着那些业已完全实践了山中圣训：「怜悯人的人是有福的，因为他们将获得怜悯」(１３９)。那句话的人的转求。

为继续把梵二大公会议决议案付诸实施，以便我们能够看到教会自我实现的新阶段──为赶上我们所生活的这个时代──教会本身也必须不断的意识到，在这个工作上，教会不可以为着任何理由，退回到自我封闭的状态里。事实上，教会存在的理由就是要把天主启示出来，即把那允许我们在基督身上看到祂的父启示出来(１４0)。不管人类历史的阻力如何强大，不管当代文明的分裂多么明显，不管在人类世界里，否认天主存在的力量是多么巨大，教会与基督奥迹之间的关系，还要更加密切。这个奥迹多少年代以来一直隐藏在天主里，但藉着基督终于在时间内与世人共享。

我颁赐给你们宗座的福佑

一九八0年十一月卅日将临第一主日，在位第三年发自罗马圣伯铎大殿。

教宗若望保禄二世。