人应该靠工作来赚取他每天的食粮（注1），并且有助於科学和技术的不断进步，尤其为提高他与别人共同生活的社会中文化和伦理的水平，而有所贡献。所谓工作即任何人为的劳力或劳心的活动，无论工作的性质或环境如何；在许多行动中，凡是人能够做的，或是他的本性或性向所欲做的行动，都可以也应该被认为是工作。人之被造是为在有形的宇宙 ，成为天主自己的肖像（注2），使大地属於他的权下（注3）。从创世之初，人被召而工作。工作是人和其他造物不同的特徵，其他造物的求生存的行动，不得称为工作。唯有人能工作，也只有人因着工作而在世上生存。为此，工作是人和人类所具有的特殊标记，是在人的团体中一个管理者的标记。此一标记决定团体内在的特性，它多少构成团体的本质。

一、 引言 1.　【新事通谕】颁布九十周年

　　今年五月十五日是伟大教宗良十叁世公布有关「社会问题」重要通谕的九十周年──该通谕第一个字为「新事」－－我想以此文件专论人的工作，尤其是在工作的广大领域中讨论人。我在接受圣伯铎罗马宗座之职之初，在「人类救主」通谕中我说过，人「是教会第一条主要的道路」（注4），就是因为在基督内莫测高深的救赎奥迹；因此必须不断地回到这条道路，并且重新追随他，使我们能知道人类在世生存的一切富裕和辛劳的各个层面。

工作是人生存的一个长年而又基本的层面之一，它常是切身的，并不断地要求予以新的关注和确切的见证。因为新的问题常常发生，虽常有新的希望，但也有新的恐惧和威胁，与人生存的基本幅度有关：人的生命是建立於每日的工作上，从工作产生人的特有的尊严，可是同时工作含有接二连叁的人的辛酸和痛苦，以及在各国和国际间深入社会生活的伤害和不公。果真人吃他双手所赚来的食物（注5）－－不但指维持他生命的日用粮，也指科学和进步、文明和文化的食粮－－他也必须「汗流满面」（注6）才能食用此食粮，就是说，不但靠他个人的努力和辛劳，而置身在许多紧张、冲突和危机中，这一切都与工作有关而扰乱各个社会和整个人类的生活。

　 我们是在技术、经济和政治有新发展的前夕，来庆祝「新事」通谕的九十周年，根据许多专家，这一切发展将影响工作和生产的世界，并不比上一世纪工业革命为少。有许多一般性的因素：例如在许多生产方面普遍引进了自动化，能源和原料价格的上涨，逐渐发现天然资源的有限而且被污染到无法忍受的地步，而在人民的政治舞台上，他们在几个世纪的屈服之後，要求在国家和国际的决策中，能有恰当的地位。这些新的条件和要求，必须对现代经济架构和工作的分配，重要安排和调整。不幸的是，为数百万技术工人而言，这些变化等於是失业，至少是一段时期失业，或是需要再受训练。这一切很可能为此较开发的国家减少或缓慢对物质的福利。可是它们也能为那些生活非常贫苦的千万人民，带来慰藉和希望。

学术性的分析这些变化可能为人类社会带来的後果，不是教会的事。不过教会以为它的职责是，时常唤醒人们注意工作者的尊严和权利、谴责侵犯这些权利和尊严的情况、帮助引导上述的变化，俾能确保人和社会所作的真正进步。

2.　教会的社会行动和训导的系统发展

　　既然工作是人的事，它必然是「社会问题」的中心，有关此事，自从公布了以上所说的通谕後一百年来，教会的训导和许多与它宗徒使命相关的事业，都特别讨论工作。本通谕对工作的反省，并不打算走不同的路线，而是与整个传统训导和行动，有系统的关连。不过根据福音的指示，我要使它们从福音的富藏中，提出「新的和老的东西」（注7）。的确，工作是「老东西」的一部分──它和世上的人和人的生命同样的古老。不过，人在现代世界的普遍情形，根据不同的地理、文化和文明来研究和分析，要求我们去发掘人类工作的新意义。这也要求我们在这方面，面对个人、家庭、每一个国家、整个人类，以及教会本身，要形成新的职务。

从「新事」通谕公布迄今，社会问题一直是教会所关注的事。这可从近代教宗和梵二大公会议祈发布的许多训谕，各主教团的言论、普世和地方教会使徒事业的研究和实验中心等的活动中看得出来。在这 也很难把教会和教友，在社会问题中所作的投身一一列出，因为太多了。大公会议後，有关社会问题的主要协调中心是「宗座正义与和平委员会」，在各主教团内，也有与此相同的机构。这一机构的名称非常有意义。它指出社会问题必须和它整个复杂的幅度来研讨。在现代世界，投身於正义的工作必须与投身於和平的工作密切相连。这种双重投身，一定是因为这九十年来，欧洲的许多国家以及其他各洲的不少国家，受到两次世界大战的痛苦经验所支持的。尤其是从第二次世界大战以来，由於对核子战争的恐惧和它所能带来的可怕的自我毁灭，更使人主张正义与和平的双重投身。

假如我们随从教会最高训导文献中的主要思想，我们会从中发现对此问题的明认。有关世界和平的问题，其主要立场是若望二十叁世的「和平通谕」。不过，假如要研究社会正义问题的发展，一定发现在「新事」和比约十一世的「四十年」的时期内，教会的训导，主要集中在公平解决各个国家中的「工人间题」，而後教会的训导扩大 围，而注意全世界的事。财富的分配不均和贫穷，已开发的某些国家和大陆，以及其他贫穷国家，要求均富并且寻求公平发展大众福利的道路。这是若望二十叁世「慈母与导师」通谕，梵二大公会议牧职宪章「快乐与希望」（教会在现代世界）和保禄六世的「民族发展」通谕的训导方向。

这项教会对社会问题的训导和投身的发展趋向，正附合事情的客观认识。过去强调问题的中心是「阶级」问题，近来更强调「世界」问题。如此，不但注意阶级的领域，同时他注意不平等和不公道的世界领域，结果不但关切到在现代世界，为达成正义的阶级幅度的工作，也注意到世界幅度的工作。今日对世界局势的完整分析，更能深刻而完美的显示出，先前对社会不公的分析的意义；这种意义必须在建立世界正义的努力中提出，因此不是要消除不公的架构，而是要求这些架构受到普遍的检讨和改革。

3.　工作的问题－社会问题的关键

　　在这些过程中──这些在复杂而多方面的社会问题中诊断客观的社会实体和教会的训导的过程中一－人类工作的问题自然不断出现。工作的问题，是社会生活和教会训导双方面的不变因素。此外，本通谕对此问题，较诸过去九十年更为关注。事实上，教会的社会训谕根据圣经，从创世纪开始，尤其是在福音和宗徒们的着作中更为显明。从初世纪起，人的观念、人的社会生活，尤其是根据不同时代的需要所制定的社会道德，都是教会训导的一部份。这传统的祖业，由於历代教宗们对现代社会问题的训谕而得承继与发展，自「新事」通谕起。在此背景下，工作问题的研究，不断地迫上时代，同时却保持永恒的基督真理的基础。

在本通谕 ，我们重谈此一问题──但不想谈及有关此问题的一切重点－－，这并不是把已经包含在教会的训导中的 集在一起，重复讨论。而是要强调──可能比先前更甚──人的工作是整个社会问题的关键，主要关键的事实，如果我们想真正从人的利益来看此间题的话。假如日渐发生而又复杂的社会问题的解决──或逐步的解决──应该以「使生活更合乎人性」（注8）作为方向，那麽此关键，即人的工作，有着基本的和决定的重要性。