通谕（若望保禄二世）-二、二圣简史-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

斯拉夫人的使徒

二、二圣简史

４．追随「伟大圣职」函的榜样，我愿意重述圣默道的生平，但也不忽略与其生平相似的他胞弟圣启禄的生平。我是大概地叙述，让历史研究去讨论细节。

看到二位圣贤弟兄诞生的城是现代的撒洛尼卡，它在当时第九届纪是拜占庭帝国要的商业和政治中心，它在巴尔干诸国内在知识和社会生活中，占有重要的地位。由于它位于斯拉夫地区边界，它确有一个斯拉夫名词：少隆。

默道是长兄，他领洗的圣名该是弥格。他生于八一五与八二０年之间。他的弟弟公斯当定，但大家都只知道他修会的名字启禄，他生于八二七或八二八年。他们的父亲是帝国行政当局的高级公务员。家庭的社会地位，使他们弟兄俩能有相同的仕途，事实上点道达到了执政官的地位，即有许多斯拉夫人居住的边境省份之一的提督。不过在八四０年左右，他中止了他的仕途，退隐到被底尼亚的奥林巴斯山麓一座隐修院里，当时那地方称为圣山。

他的弟弟启禄，在拜占庭学业非常成功，在当地他领受了圣秩，在当地他领受了圣秩，坚决辞去辉煌的政治前途。由于他出色的智能和宗教的天赋和知识，当他还年青时就托付给他微妙的教会职务，君士坦丁堡圣莎菲亚大堂附设藏书楼的图书管理员，同时任该城负有名望的宗主教的秘书职位。但是不久他就表示他愿放弃这些职位，为能专心于研究并置身于默观生活，毫无野心。这样他秘密地退隐到到黑海岸边的一个隐修院去了。六个月后他被人发现，劝他接受在君士坦丁城高等学府教授哲学之职，在那里由于他出众的知识，获得了「哲学家」的雅号。不久后，他被皇帝和宗主教派遣到撒拉逊人（回教徒）那边担任任务。任务完成后，他退出公开生活与其兄默道会晤，与他一齐分享隐修生活。可是再次他与默道一齐被召以宗教和文化专家的身份，参加拜占庭派往卡沙的特使团。当他们在克里米亚的盖松地方时，他们证实了他们一直相信的，被放逐至那遥远地区的罗马教宗及殉道圣格来孟被埋葬的圣堂。他们找回了圣格来孟的圣髑并将之随身携带（６）。这些圣髑陪伴这二位圣贤弟兄，在他们到西方传教的日子里，一直到他们能隆重地把圣髑带往罗马并将之呈给教宗阿特里盎二世。

５．决定这二位圣人余生的事件是，大摩拉维亚的拉底斯拉夫亲王向弥格三世皇帝要求给他的臣民派「一位主教和导师．．．．．．为能以他们自己的语言，给他们解释真正的基督信仰」（７）。

被选的就是圣启禄及圣默道，他们接受后启程前往，约在八六三年抵达大摩拉维亚─一个包括中欧不同的斯拉夫民族的国家，在受东西双方影响的崎路上。二圣瞭解他们在这些民族中的使命，为此使命他们奉献他们的余生，忍受跋涉、穷困、痛苦、仇视和迫害，默道曾被残酷地关在牢狱中一段时期。他们带了为举行神圣礼仪所需的圣经经文，这些经文是他们用古斯拉夫语翻译成的，并且用哲学家公斯当定所发明的字母，配合该语言的音调所写成。这两位弟兄的传教行动相当成功，但也由于附近拉丁教会新传教士所进行的基督信仰的入门做法，给二圣带来可以瞭解的困难。

约三年后，在去罗马的途中，他们在巴诺义亚停留，自重要的政治及宗教中心尼特拉逃出的斯拉夫亲王高杉耳，在当地招待他们。几个月后，他们希望领受圣秩的一些弟子一起启程去罗马。他们途经威尼斯，在威城他们二人所实行的传教的革新成分，要受到公开的讨论。在罗马，当时刚接尼古拉一世的阿特里盎二世教宗，热诚地接待他们。教宗批准斯拉夫文的礼仪经书，并命令隆重地将此等经书安放在圣玛利亚─马槽─教堂，即现在的圣母大殿的祭台上，并且推荐二圣的弟子晋升司铎。这样他们的努力结果非常有利。不过以后的阶段圣默道必须独自支撑，因为他弟弟病重，竟无法发愿也未及穿上隐修会会衣，于八六九年二月十四日死于罗马。

６．圣望默道忠于启禄在死前向他所说的话：「哥哥，我们分担了同一命运，耕作同一田地；我现在将结束我的一生。我知道妳非常喜爱圣山；但不要因为爱圣山而放弃你训导的工作。你在那里更能获得救恩呢？」（８）

圣默道被祝圣为总主教，管理古的巴诺义亚教区，他又被任命为「外邦人」（斯拉夫入民）的教宗特使，领有西尔弥乌重建主教区的教会衔。由于被控侵占他人的主教治理权，政治和宗教的复杂情况使默道的使徒工作中断，而被判坐牢两年。因教宗若望八世亲自的交涉而被释放。大摩拉维亚新的君主、斯瓦笃路克亲王，也对默道的工作表示敌视。他反对斯拉夫礼仪，向罗马表示怀疑新的总主教的正统思想。八八０年默道被召去罗马述职，将整个问题亲自向若望八世再作说明。在罗马，一切控告均被撤销，他求得教宗，公布「你的努力」（９）诏书，至少实质地恢复了若望教宗前任阿特里盎二世、对斯拉夫语礼仪所给予的特权。八八一年或八八二年，当默道去君士坦丁堡时，他从拜占庭皇帝及福济乌斯宗主教处，也获得了完全合法和正统的承认，当时福宗主教与罗马完全共融。默道一生的最后几年，主要埋首于翻译圣经、礼仪经书、教父着作，以及称为ＮＯＭＯＣＡＮＯＮ的教会法及拜占庭民法的集成。为了能继续他已开始的工作，他任命了他的弟子高拉特为其继承人。八八五年四月六日，他在为建立于斯拉夫人民中的教会服务任内逝世。

７．圣默道有远见的工作，他深刻而又正统的学说，他的平衡、忠贞、使徒热诚及宽宏大量，为他嬴得了罗马教宗、君士坦丁宗主教、拜占庭皇帝及年青的斯拉夫人民的数位亲王等的信任。如此他成了教会的领导者和合法的牧人，当时教会在那些国家中建立了起来。他与其弟启禄一齐为人们同声敬重，被视为是「来自天主和圣伯铎宗徒」（１０）的福音宣讲者和导师，也是新成立的教会与较古老的教会之间完全合一的基础。

为此，「男士和女士，谦卑的和有权势的，富人与穷人，自由人和奴隶、寡妇和孤儿，外方人和当地人，健康的与病人」（１１）蜂拥而来，一面流泪一面歌唱，陪伴这位善牧与导师到埋葬的地方，他曾经「在甚么样的人当中，就像甚么样的人，为的是用一切方法救一些人」（１２）。

说实在的，默道死后，这两位圣人弟兄的事业有了很大的危机，他们的门徒受很严苛的迫害，以致被迫放弃他们的传教田地。不过，他们所播下的福音种子并没有停止结果，他们把启示的真理带给新的民族的牧灵态度─同时尊重新民族的文化特色─为教会及后世的传教士：成了活的模式。