我们知道在二十年前，梵二大公会议主要任务之一是再唤醒教会自我意识，经由教会内部的革新，以及深切感受传教的新冲击，在各个民族及国家之间宣报救恩、和平及和谐，超越一切分裂我们星球的界限，此星球本是造物主及救主天主让整个人类共同居住的地方。在我们现代世界所累积的许多危险，无法使我们忘怀教宗若望二十三世的先知性眼光，他召开大公会议是要它深信，为教会的生活能准备并开始春天和重生的时期。

在有关普世性主题的声明中，大公会议指出：「所有的人都被邀加入天主的新民族。因此这个统一而惟一的民族，为满全天主圣意的计划，应向全世界万世万代去传布。因为天主从原始即创造人性为一个整体。待其子女分散之后，天主决定要把他们集合起来（参阅若十一５２）．．．．．．天主的子民─教会，为建设基督王国，丝毫不损及任何民族的现世福利。反而促进采纳各民族的优长和善良的风俗。采纳时即加以净化，加强与提升．．．．．．，此普世特点，是天主子民的美质，是主的惠赐．．．．．．由于此大公精神，教会的每一个部分向其他部分和整个教会贡献自己的优长。这样使全体及每一部分，大家彼此相通，在统一中共谋圆满而得增长」。（２８）

１７．我们可以不怕矛盾地说，这种传统的同时又非常现代化的教会的大公观点，有如以世界各种语言所行的不同礼仪，结合在唯一礼仪下的交响曲，或如许多不同声音所组成的优美合唱团，从全球各地在历史的每一时刻，为赞美天主响起了无数的音节、声调和旋律。这一观点特别符合启发哲学士公斯当定和点道的使徒和传教工作的神学和牧灵观点，此观点曾支持了他们在斯拉夫国家中的任务。

在威尼斯，面对那些对教会抱狭窄思想并反对这种观点的教会代表，圣启廉勇敢地辩护。他指出好多民族在过去曾引进而现在持有以他们自己的语言所写和举行的礼仪，如「阿美尼亚人、波斯人、阿巴斯奇人、乔治亚人、少克弟安人、哥德人、阿瓦人、第尔西安人、卡沙人、阿拉伯人、哥普特人、叙利亚人及其他」。（２９）

他告诉他们天主为所有的人升起太阳并降下雨水（３０），他说：「不是大家都呼吸同样的空气吗？你们不感到羞愧只指定三种语言（希伯来语、希腊语及拉丁语），而让其他的人民和种族成为瞎子和聋子！告诉我：你们这样做，是因为你们以为天主无法答应此事，或是祂猜忌而不愿意呢？」。（３１）为答覆他们历史的和逻辑的论证，启廉引用圣经的有灵感的基础：「让一切唇舌明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父」；（３２）「普世都要朝拜你，向?歌颂，歌颂?的圣名」；（３３）「万国啊！请赞美上主，万民哪！请歌颂主。」（３４）

　１８．教会是大公的，是因为她在任何人类的环境下，都能介绍启示的真理，一方面保持天主启示内涵的不变，同时接触到每一个人和每一个民族的崇高思想和正当的期望。况且，每一个世代传给后代的整个祖业以及生命的无价之宝，形成了ＰＡＮＴＯＣＲＡＴＯＲ活马赛克的许多彩色石子，它到基督再来时才显示它的全部光彩。

福音并不把一个人、一个民族和一个国家或一种文化历代所承认并落实为真善美的一切，导向贫乏或消失。相反，福音努力汲取并发展这些价值：以慷慨和喜乐实行这些价值，以启示的奥妙和崇高的光照去成全它们。

主基督在教会的结构本身所铭刻的大公的具体幅度，并不是什么静态的，历史以外的，断然固定不变的。以某种意义说，此大公性是每日成长和发展的，就像相信由耶稣基督所启示，教会藉圣神的德能所宣讲的一体三位的天主的那些人一致信仰的新发现。这一幅度自然地出自彼此对每一个人和每一个大小国家的尊重─即兄弟之爱─，以及真诚承认信仰中弟兄们的优长和权利。

　１９．教会的大公性是表现在大家为了公益积极的一齐负责并慷慨约合作。教会在各地实现她的普世性是，以她自己的方法，以母亲的心接纳、结合并提升每一种真正人性的价值。同时，她努力在每一个地方并在历史中每一个时代，为天主争取每一个人，使他们彼此结合，并与天主一齐在真理和爱内合成一体。

在天主奥妙的计划和普世救恩史中，所有的个人、国家、文化和文明都有其地位，也担任本有的角色。这就是二位圣人弟兄的思想，他们说：「仁慈的天主（３５），愿意所有的人悔改而得救，并得以认识真理（３６），．．．．．．祂不让人类屈从软弱而失落，陷于敌人的诱惑。可是年复一年，祂时刻不停地慷慨赐予我们种种恩惠，从创世到今日一直如此：最初，经由祖先，然后籍先知，再藉宗徒和殉道圣人，以及在动荡的生活中祂所选的义人和圣师。」（３７）

　２０．圣启禄及圣默这篇斯拉夫人民所翻译的福音讯息─从教会的宝库中明智地抽出「新的和旧的东西」（３８）─是以符合永恒真理的宣讲和教导传授的，同时也适应具体的历史环境。由于二圣的传教努力，斯拉夫人民才开始发现他们分享至圣圣三的永恒设计和世界得救的普世计划的圣召。同时他们也发现，在天父所造，圣子救世主所救赎以及圣神所光照的整个人类历史中服务的角色。由于这种为教会权威─罗马的主教及君士坦丁堡宗主教─所批准的宣讲，斯拉夫人民能感到，他们与世界其他国家一样，也是天主许给亚巴郎的后裔。（３９）这样，由于圣默这所创设的教会组织，以及他们对自己基督徒身份的意识，斯拉夫人在教会中有了他们的地位，现在也在欧洲的这一地区升高。因此，他们现代的后裔，非常感激并永远怀念这一位使他们与新旧约天主启示的伟大先驱相连的人：「在这些人之后，慈爱的天主在现代，为了我们这个民族的福利─先前未曾有人关怀过他─兴起了圣默道我们的导师，他的德行和奋斗可以媲美那些天主所喜爱的人」。（４０）