此工作包括在许多不同的地区，但主要是集中在大摩拉维亚国。主要包括默道担任牧职的大城市，即摩拉维亚、斯罗瓦基亚及巴诺尼亚，此后者为现代匈牙利的一部份。他们使徒工作影响所及，尤其是默道所训练的传教士的影响广及西部斯拉夫其他团体，特别是波希米亚人。波西米亚ＰＲＥＭＹＳＬＩＤＳ王朝历史上第一位亲王（ＢＯＲＩＶＯＪ）大约是依斯拉夫礼受洗的。较后，此使徒行动也广及梭而保─卢沙西安族和南波兰地区。不过从九０五─九０六年大摩拉维亚没落时起，拉丁礼代替了斯拉夫礼，而波西米亚教会属勒琴斯堡及沙兹堡教省。值得一提的是十世纪中叶，在圣文才斯劳时代，尚有两种礼仪的掺杂因素，以及礼仪中两种语言的共存，印拉丁文和斯拉夫文。而且不应用当地语言是无法使人民接受基督的。也是在这种基础上，在波希米亚发展了基督宗教的术语，然后在波兰发展并坚定了教会的术语。在「默道传」内所提的维斯里特亲王，是有关波兰部落之一的最古老的引证。（４１）但这与有关在波兰地区设立斯拉夫礼教会组织的事没有足够的相关资料。

　２４．公元九六六年波兰历史上第一个国王米艾思高的洗礼─他曾娶波希米亚杜勃拉夫卡公主为妻─主要是由波希米亚教会来完成，这样基督宗教是从罗马依拉丁礼而传到波兰。可是事实上波兰的开教是与远自撤洛尼卡来的二位弟兄的工作相连的。

在巴尔干半岛的斯拉夫人中间，二圣弟兄的努力所结果赏更是明显。由于他们的使徒事业，在克罗埃西亚已成立多年的天主教会因而更为巩固。

主要由于他们的弟子，因为从原来工作的地方被逐，启禄和默道的任务在保加利亚得以肯定而出奇地发展。在此应感谢奥克里特的圣格来孟，由于他，隐修生活的有活力的中心如雨后春笋，也是在此地启禄的字母得以发展。也是从此地，天主教传到其他地区，经由比邻的罗马尼亚而达到古代俄罗斯的基辅，再传到莫斯科东方。再过几年，即一九八八年，将庆祝基辅大公圣弗拉第弥领洗一千年纪念。

　 ２５．因此名实相符的圣启禄和圣默道，很早就被斯拉夫人民大家庭，视为是他们教会和文化之父。在上述的许多地区里，虽然有过不同的传教士，第九世纪大部分斯拉夫人民中还保有异教的习俗和信仰。只有在这两位圣人所耕耘过的土地，或至少他们所准备过开发的地方，天主教正式地在后来进入斯拉夫人的历史。

他们的工作对欧洲基督徒共同根子的培育，贡献非凡，这些根子由于他们的力量和生气，成了最坚固的基础，因此真正想重振欧洲大陆合一的努力，不能忽略这一基础。

在斯拉夫人中间开教十一个世纪以后，我们清楚看出，来自撤洛尼卡的二弟兄的业绩，为斯拉夫人来说比任何分裂更深更强。基督宗教的双重传统─源自君士坦丁的东方和出自罗马的西方传统─在唯一教会的内部兴起，即使是在不同的文化基础上，对同样的问题有不同的处理。这种不同，当人们正确地了解其来源，并适当地估量其价值和意义时，那么只能富裕欧洲的文化和其宗教传统，况且能成为欧洲所期望的精神革新的基础。

　 ２６．自第九世纪起，当基督宗教的欧洲浮现出新的面貌时，圣启禄和圣默道给我们提出了一个新的讯息，它为我们的这一时代非常的贴切。因为我们的时代由于宗教的、文化的、世俗的与国际性的许多复杂问题，正在寻求各种不同因素的实在团结和必要的合一。对这二位传福音者，可以说他们的特征是，他们对在东方和西方的普世教会共融的爱；同时在普世教会内，他们对在斯拉夫国家中正在形成的个别教会的爱。他们的榜样也邀请我们这一时代的基督徒共同建立起共融来。

不过圣启禄和默道的榜样最大的价值是在他们传教的行动方面。因为此行动是教会的基本任务，而在今天以上述的「本地化」型式传教更是迫切。这二位弟兄在执行其使命时不但完全尊重斯拉夫人已有的文化，而且与宗教一齐他们不断地且卓越地推行并发展此文化。同样今日古老的教会可以而且应该帮助年青的教会和人民，对他们自己认同并且成熟进步（４２）。

　 ２７．启禄和默道就像东西双方传统之间的环或属灵的桥，使东西双方汇聚在普世教会唯一的伟大传统中。为我们来说，他们是东西双方姊妹教会合一努力的斗士和主保，为能经由祈祷和交谈，恢复完全共融的有形合一。有如我在访问巴里时说的「此合一不是合并，也不是熔解」。（４３）合一是圣神所赐给我们的，在真理和爱内的会晤。启禄和默道本人与其工作，都是唤醒所有的基督徒「向往团结」以及东西双方教会之间合一的特出人物。（４４）因为完整的大公性，每一个国家、每一种文化在普世救恩计划中，都有它扮演的角色。每一个个别传统，每一个地方教会应该对其他的教会和文化开放并留意，同时对普世及大公的共融留意开放，假如过于封闭目己，将陷于贫乏的危险。

由于启禄和默道本身的神恩，他们不但在基督徒宗教性的共融上，也在世俗和文化的团结上，为建设欧洲有决定性的贡献。即使在今天也没有其他方法能克服摧毁生命和价值的、威胁欧洲和世界的紧张、分裂和敌对。身为今日的基督信徒，就是要在教会和社会中建立起共融来。这要求我们对别人开放，彼此瞭解，并且准备经由文化和精神资源的交流与别人合作。

今日人类最基本的期望之一是恢复合一和共融，为能有真正合乎人的世界水平的生活。

教会意识到自己是人类救恩和合一的标记和圣事，宣布她准备完成其任务，此任务「由于此时代的环境而更显迫切，为使所有的民族，因不同的社会的、技术的和文化的连系下而更密切地团结在一起，同样也在基督内达到完全的合一」。（４５）