结 论 

102. 在这通谕的最后，我们自然要再度仰望主耶稣，这位「为我们而诞生的婴孩」 （参阅依九5），在祂身上，我们可默想「这已显示出来的生命」（参阅若壹一2）。在基督诞生的奥迹中，天主与人相遇，天主子也开始了在尘世的旅途，并于祂在十字架 上献出自己的生命时达到高峰。基督借着祂的死亡征服了死亡，并成为全人类新生 命的泉源。

代表全人类，也为了全人类而接受这「生命」的人，是童贞圣母玛利亚；因此她 与生命的福音关系最为密切，她也亲自与生命的福音结合。圣母在领报时的同意以及她身为天主之母的身份，是基督来赐给人类生命（参阅若十10）此一奥迹的起始。藉 着她对圣言降生成人的接纳及关爱，人类生命得以免受永死的罪罚。

为了这个原因，玛利亚，「她是教会的代表，与教会一样，她是所有获得重生者 的母亲。事实上，她是那『生命』的母亲，每一个人都可借着那『生命』而生活，当她生产这生命时，她也以某种方式使所有藉这生命而生活的人，得到重生」。 一三八

当教会默想圣母的母亲身份时，教会也找到了自己身为母亲的意义，以及她受召表达这身份的方式。同时，教会身为母亲的经验，使她最深刻地了解了圣母的经验和她迎接生命、关怀生命无与伦比的榜样。

「那时，天上出现了一个大异兆：有一个女人，身披太阳」（默十二1）
圣母玛利亚和教会的母亲身份 

103. 教会的奥迹与圣母玛利亚之间的相互关系，在《默示录》所描述的「大异兆」 中清楚地表现出来：「那时，天上出现了一个大异兆：有一个女人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的荣冠」（十二1）。在这个异象中，教会认出了她自己奥迹的 形像：教会临在于历史中，她知道，由于她在世上建立了天主之国的「幼芽和开端」一三九，而超越了历史。教会看到这奥迹在圣母身上完全实现，而且具有代表性。圣 母是光荣的女人，在她身上，天主的计划得以充分圆满地实现。

《默示录》告诉我们，这「身披太阳的女人」，「胎中怀了孕」（十二2）。教会完 全明白她怀的是救世主基督。教会也知道她受召把基督献给世人，使世上的男女在天主的生命内重生。但教会不能忘记，她的使命是因为玛利亚天主之母的身份而来 的，圣母怀了「天主的天主」，「真天主的真天主」，并生下了祂。圣母真是天主之母，在她的母亲身份中，天主赐给每一个女人的母亲使命得以提升到最崇高的层 次。因此圣母成为教会的典范，而教会受召成为「新厄娃」，信友之母，「众生」的母亲（参阅创三20）。

教会身为精神母亲的身份，只有透过痛苦及生产时的「产痛」（参阅默十二2）才能 获得︱教会也知道这点。也就是说，教会与魔鬼的势力经常处于紧张状态，因为魔鬼的势力仍旧漂泊在世上，并影响人心，反抗基督。「在他内有生命，这生命是人 的光。光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过他」（若一4～5）。

与教会一样，圣母也必须在痛苦中生活出她的母亲身份：「这孩子已被立定，… 并成为反对的记号︱至于你，要有一把利剑刺透你的心灵︱为叫许多人心中的思念显露出来」（路二34-35）。西默盎在救主的人世生命刚开始时，对圣母说的这段 话，就总结和预言了耶稣的受人排斥，陪伴在祂身边的圣母也受到排斥。世人的排斥在加尔瓦略山上达到了高峰。圣母「站在耶稣的十字架旁」（若十九25），参与了天 主子的自我奉献：她为了我们的缘故奉献耶稣，把祂交付出去，决定性地诞生祂。圣母在领报那天所答应的「是」，在耶稣被钉十字架那天完全蕴酿成熟，那时时候 到了，圣母要接受耶稣所有的门徒为自己的子女，视他们为亲生子女，把她儿子救恩的爱倾注在他们身上：「耶稣看见母亲，又看见他所爱的门徒站在旁边，就对母 亲说：『女人，看，你的儿子！』」（若十九26）。

「那条龙便站在那女人面前....待她生产后，要吞下她的孩子」（默十二4）
生命受到魔鬼势力的威胁 

104. 在《默示录》中，那有关「女人」的「大异兆」（十二1）伴随着「天上出现的另一个异兆」：「一条火红的大龙」（默十二3），这大龙代表撒殚，即有位格的魔鬼势力，以及历史上所有与教会使命作对的魔鬼势力。在此，圣母也启发了教会的信友。不友善的魔鬼势力其实是一股阴险的反对势力，在伤害耶稣的门徒之前，先直接伤害祂的母亲。当时有人把婴孩耶稣视为有威胁性的危险人物，玛利亚为了救她的儿子，而与若瑟带着婴孩逃往埃及（参阅玛二13-15）。 

于是圣母帮助教会了解，生命永远处于善与恶、黑暗与光明斗争的中心。大龙想 要吞下「那生出来的孩子」（参阅默十二4），那孩子就是基督的预像，是圣母在「时期一满」（迦四4）时所生的，教会也必须不断地把祂献给世世代代的人们。但从某一方面来说，这孩子也是每一个人、每一个孩子的肖像，尤其是每一个生命受到威胁的无助婴儿的肖像，因为，正如梵二大公会议提醒我们的：「天主圣子降生成人， 在某种程度内，同人人结合在一起」一四Ｏ。在每一个人的「血肉」中，基督继续显示祂自己，并与我们相通，因此凡排斥人类生命的行为，不论是出于何种方式，事实上都是排斥基督。这是基督启示给我们的真理，既奇妙，也是对我们的要求；同时是基督的教会不断地宣讲的真理：「无论谁因我的名字，收留一个这样的小孩，就是 收留我」（玛十八5）；「我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的」（玛廿五40）。

「以后再也没有死亡」（默廿一4）
复活的荣耀 

105. 天使向圣母报喜，是用下面这几句话说出来的：「玛利亚，不要害怕」以及 「在天主前没有不能的事」（路一30，37），这些话多么使人安心。童贞圣母的一生都笼罩在一股信心中，确信天主在她身旁，也确信天主的眷顾一直陪伴着她。对教会 也是一样，因为教会在旷野中找到「天主给她准备好的地方」（默十二6），这是受试探的地方，但也是天主显示对祂子民慈爱的地方（参阅欧二16）。在教会与死亡的斗争中，圣母是给人安慰的生活的语言。教会把圣子显示给我们，因而向我们保证，在祂内，死亡的势力已被打败：「生命与死亡展开了决斗，使人惊惶；生命的主宰，死而复活，永生永王」。一四一

被宰杀的羔羊复活了，在复活的光荣中带着受难的记号。唯有祂是历史上所有大事的主人：祂开启了书卷的「密封」（参阅默五1～10），并宣扬，在今生及来世，生命的力量都战胜了死亡。在人类历史走过的新天地「新耶路撒冷」中，「再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚，因为先前的都已过去了」（默廿一4）。

当我们这些旅途中的人民，我们这些拥有生命、拥护生命的人民，在信心中走向「一个新天新地」（默廿一1）时，我们依靠圣母，因为对我们来说，她是「确切的希望与安慰」。一四二

　　　圣母玛利亚， 
　　　新天地的曙光， 
　　　众生的母亲， 
　　　我们把生命的原因托付给你： 
　　　圣母玛利亚， 
　　　请垂视众多无法出生的婴儿， 
　　　请垂视众多的穷人， 
　　　他们的生活是那样艰难， 
　　　请垂视众多男女， 
　　　他们是残酷暴力的受害者， 
　　　请垂视那些年长者及病人 
　　　他们或因受漠视、或因错误的怜悯 
　　　而失去生命。 
　　　请赐给凡相信你圣子的人 
　　　能以诚实和爱心 
　　　向我们这时代的人 
　　　宣讲生命的福音。 
　　　请为他们祈求恩宠 
　　　能接受那福音 
　　　像接受一件常新的礼物； 
　　　能终其一生 
　　　怀着感恩之心 
　　　喜乐地颂扬这福音， 
　　　并有勇气 
　　　坚决地为福音作证 
　　　好与所有善心人士一起 
　　　建立真理与爱的文明， 
　　　以赞美和光荣天主－ 喜爱生命的造物主。 

一九九五年三月廿五日，圣母领报庆日，发自罗马圣伯铎大殿，时值在任第十七年。 
　　　　　　　　　　　　　　　教宗若望保禄二世