结论 

100 在本通谕内多次提及的，教宗良十三世的《永恒之父》通谕，公布至今已经一百多年，我认为应该重新提出，并更系统化地讨论该通谕所提的信仰与哲学之间的问题。哲学思想对文化进步与对个人及社会行为模式的重大影响是有目共睹的。同时，哲学对神学及其各科目的影响也很大，虽然不常明显可见。为此缘故，我认为应当而且必须强调，哲学在了解信德上所具有的价值，以及哲学在忘掉或拒绝启示的真理时所遇到的限度。其实，教会经常切信信仰与理性「彼此互相帮助」[122]，彼此相互作用，无论是在净化批判方面，或是在深入研究方面刺激它更往前进。

101 如果我们查看思想史，特别在西方，可以清楚看到哲学与神学的相遇，并交换各自的成果，为人类的进步提供了巨大的贡献。神学接受了开放与创新的恩赐，让它成为信德的学问，一定也刺激理性向天主的启示所带来的全新事物开放。这对哲学绝对有利，使它看到新的视野，向更深的意义开展，邀请理性予以深究。

就是根据这一考虑，也正如我重新肯定神学的责任在于恢复与哲学的真正关系，同样我也感到有责任强调，为了人类思想的进步与利益，哲学也应当恢复与神学的关系。哲学在神学中要发现的不是单独个人的思想，而是集体反省的财富；因为不管个人思想多么丰富而深入，仍只是有限的个别思维。神学由于其本质的关系，在追寻真理上具有教会特质[123]，和天主子民传统的支持，在信仰的合一中融合了多种不同的知识与文化。

102.因着强调哲学思想的重要与真正的幅度，教会同时提倡维护人的尊严与宣讲福音喜讯。为完成这些使命，今日再没有比这更急迫的预备工作了：就是使人发现他们有认识真理的能力[124]，发现他们对生命最后决定性的意义的渴求。这些深刻的需求是天主刻划在人性上的，在此观点下，天主圣言的人性及人文意义愈发明显。靠着成为真智能的哲学的媒介，当代的人会了解，他愈发投靠福音，向基督开放自己，他们自己的人性就愈发受到肯定。

103 此外，哲学好比一面镜子，反映出各民族的文化。一个哲学，在神学的需求催促下，顺着信德发展下来，就是教宗保禄六世所提倡的福传基本目标之一，「文化福音化」[125]。我不厌其烦地一再提到「新福传」的迫切需要，我现在邀请哲学工作者加深探讨真、善、美的幅度，而天主的话正是导引。这在新的千年带来的挑战中，显得更加急迫，在古老基督徒传统的地区与文化尤其如此。对哲学的关切也应该被视为是对新福传的基础与创新的一点贡献。

104 哲学思想多次是我们与不同信仰的人惟一取得谅解及交谈的地方。当代哲学运动要求有信仰的哲学家都能坚决、专业地投入，期能分辨这一历史时刻的期待、开放点与关键问题。基督徒哲学家根据理性，按其规矩省思，经常受到天主的话所给予他的深入了解的带领，能够为那些尚未掌握到天主启示全部真理的人，发展出一种可理解的、动人心弦的思维。这种谅解和交谈的空间为今天的人更是不可或缺，因为人类所面临的最迫切的问题，比如生态、和平及不同种族与文化的共存问题，只要基督徒与别的宗教信徒之间，以及没有信仰但心存人类革新者之间能坦率、正直地合作，就可能得到解决。梵二大公会议曾说：「我们希望同所有人士交换意见，纯粹出于爱慕真理之诚，只要保持着相当的明智，我们不拒绝与任何人士交谈；有人拥有卓越的美德，而尚未认识这些美德的根源天主，有人甚至反对并以各种方式迫害教会」[126]。一个哲学，只要能够反映一点基督的真理（这真理是人类一切问题的惟一最终答案）[127]，必然会是今日人类需要的，真正全球性伦理的一个有力支柱。

105 在结束本通谕时，我特别想到神学家们，希望他们特别注意天主圣言与哲学的密切关系，在他们的工作上深入反省神学在推理与实践上的广大幅度。我感谢他们对教会的服务。神学的智能与哲学知识亲密的结合，是基督徒传统在深究启示的真理上独有的宝藏。为此，我鼓励他们重振并突出真理的形上幅度，好能同哲学传统，也同当代哲学思想，作批判性的、要求严格的对话，无论他们赞成或反对天主的言语。神学家务必要注意思想及灵修大师圣文德的嘱咐，他在《心灵走向天主的道路》一书中，促请读者：「切勿满足于阅读而无悔悟，知悉而无热心，研究而无仰慕，慎重而无喜悦之心，行动而无虔诚，知识而无爱德，聪明而无谦虚，探求而没有天主恩宠的扶助，思维而无上主启发的智慧」[128]。
　　
我又想到所有负责司铎培育的人员，无论在学术或牧灵方面。我鼓励他们要特别注意，为那些要向现代人宣讲福音的人作好哲学的培育工作，尤其那些将专务研究和讲授神学者。要努力根据大公会议[129]，及其后的规定，安排自己的工作，这些指示很清楚地表明我们众人都有急切而无可替代的任务，要力求真正地、深入地通传信德的真理。我们也不要忘记有一个重大责任，就是要事先适当地培育在修院及高等学府教授哲学的教授团[130]。这项培育不可或缺地应包括适当的学术准备，系统地提供基督徒传统的伟大祖产，同时对世界及教会当前的需要亦须适当的明辨。

106 我同样向各位哲学家及哲学教授们呼吁，他们要有勇气追随着一种恒常有效的哲学传统，重新获得哲学思想的真正智慧与真理，包括形上的真理，这是哲学研究本有的。他们应以开放的心面对天主圣言的催迫，希望他们有足够的勇力接受此一挑战，并顺此而进行他们理性探讨，形成他们的思想。愿他们常追求真理，关注真理所包含的善。如此他们得以有系统地陈述在这特殊的时刻人类所迫切需要的真正伦理。教会以赞赏的心关怀着哲学家的研究；请他们放心，教会会尊重他们学术的合法自主。我特别愿意鼓励在哲学领域工作的信友，希望他们能够运用因着信德的支持而更有把握、更锐敏的理性，启发人类活动的各个领域。　　

最后，我不能不向各位科学家致意，他们的研究使我们不断增加对万物的认识，不论就整体而言，或其组成的有生命的或无生命的令人难以置信的丰富成份，包括复杂的原子与分子的组合。科学取得的成就，特别在本世纪，一直令人惊奇不已。我赞赏并鼓励这些科学研究的英勇先驱，科学能有目前的发展，人类应多多感谢他们；在此同时，我感觉有责任奉劝各位，应尽其努力，常在智慧的视野下，使科学与技术的成就不离开哲学与伦理的价值，这也是人格不能消除的典型标记。科学家深知「真理的探索，即使只是世界或人的有限现实，也永不终止，却常超越研究的立即目标，而引向某一更高处，朝向为奥迹开放门路的问题」[131]。

107 我恳请所有的人更深入地观察人，因为人是基督用自己爱的奥迹所救赎的；也观察人类永不停止的对真理与意义的追寻。某些哲学派系，给人一种幻象，让人以为自己是自我的绝对主人，可以完全自主地决定自己的命运与未来，只信靠自己和自己的力量。但人的伟大处决不在此。只有进入真理之中才能找到自我的成全，在智慧的树荫下搭建自己的住处，而住在其中。只有在此真理的前景中，人才能得到圆满的自由，并以认识天主与爱天主的召叫作为他真正自我的终极实现。

108 最后我转向教会在祈祷中称之为「上智之座」的圣母。她的一生是一个真实的比喻，照亮了我在前面所作的思维。事实上，在童贞圣母的使命与真正哲学的使命之间有极深厚的一致性。如同圣母被召叫，要她献出她的全部人性与女性，好使天主圣言得以取得人性，成为我们中的一员，同样地哲学被征召作出理性与批判的工作，好使神学能够对信德作出丰硕而有效的了解。如同玛利亚在同意佳播天使的报告时，她的人性与自由并无任何损失，同样，哲学思想在听取福音真理的召叫时，她的独立自主也毫发未损，而是发现她的每一研究都提升到一个更高的成就。教会古代的隐修圣人们就已明白这一真理，他们曾称呼圣母为「信德的理性之桌」[132]。他们视圣母为真正哲学明晰的写照，他们认为应该跟玛利亚作哲学。

愿「上智之座」成为终生寻求智慧者的安全港埠。愿通往智慧－一切真知的最后真正目的－的道路，赖圣母的转求，能摆脱一切障碍，因为她生育了真理，并将之默存在心中，并把祂永远分施给全人类。

一九九八年九月十四日，光荣十字架庆日，在职二十年，发自罗马圣伯铎大殿 　　　　　　　　　　　　　教宗若望保禄二世