结论
５９．万福，生自童贞玛利亚的真实身体！(Ave, verum corpus natum de Maria Virgine!)。几年前，我庆祝了晋铎五十周年。我觉得是天主的恩典使我能在圣周四，把这篇论圣体的通谕献给教会，而今年也正好是我就任教宗职务的第二十五年。为此，我心中充满感谢。自从一九四六年十一月二日，我在克拉科夫总主教座堂的圣良地下小堂举行首祭以来，已超过了半世纪之久，每一天，我的双目注视着面饼和圣爵时，彷佛时间与空间都以某种方式「融合」在其内，哥其哥达的事件也再次活生生地临在，而显示出它奥妙的「同时代性」（contemporaneity）。每一天，我的信德使我能在祝圣了的饼、酒中认出那位神圣的旅人，有一天，祂曾与两位厄玛乌的门徒同行，开启他们的眼睛，使他们看到光明，也使他们打开心门，充满新希望（参路廿四13-35）。

亲爱的弟兄姊妹们，请让我怀着深厚的感悄和喜悦，与你们一起分享我自己对至圣圣体的信仰见证，以坚定各位的信德。万福，生自童贞玛利亚的真实肉体，祂为了人类曾真正受了苦，被杀害并在十字架上！(Ave, verum corpus natum de Maria Virgine, vere passum, immolatum, in cruce pro homine!)。这是教会宝藏，世界的心，【达到】目的之保证，是每个人所渴望的那目的，即使自己并不意识到。这确实是一个伟大而超越我们能力的奥迹，它同时考验我们思想的能力，去了解那越过外在表相的事物。我们的感官也对此无能为力，恰如「我虔诚钦崇你」（Adoro Te Devote）这首圣歌中的歌词所说。我想看见你、触摸你、品尝你，但都难以履及（visus, tactus, gustus in tefallitur）；然而，凭着基督藉由宗从传下来的话所产生的信德，为我们就是够了。请允许我代表教会，也以你们每一位之名，如同若望福音中的伯铎，在结束有关圣体圣事的言论后，再次对基督说。「主，惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？」（若六68）。

６０．在这第三个千年的开始，我们身为教会的子女，蒙召以新的热情，走上基督徒生命的旅程。正如我在《新千年的开始》宗座文告中所说。「问题不在于发明『新的方案』。这方案已经存在：这方案在福音中，也在活生生的传承中，永远是一样的。基督终究是方案的中心，祂应人认识、爱，效法，在祂内生活出圣三的生命，偕同祂改变历史，直到在天上的耶路撒冷达致圆满」(103)。透过感恩圣事，可以落实这个重新激发基督徒生命新活力的方案。

每一个成圣的承诺，每一个以实现教会使命为目标的活动，每一个牧灵工作计画的实施，都必须从圣体奥迹中汲取必需的力量，并以此奥迹为其导向与高峰。在感恩圣事中，我们有耶稣，有祂赎罪的牺牲，有祂的复活，有祂所赐的圣神，我们有敬拜，服从和对天父的爱。要是我们不重视感恩圣祭，又将如何克服我们的缺点与不是呢？

６１．感恩圣事的奥秘－－牺牲、临在、筵席，不容许被削减或妄用；圣体圣事必须完整地让我们体验、生活出来，不论是举行感恩祭或是领圣体后与耶稣的亲密交谈，或是在弥撒以外朝拜圣体的祈祷时刻。这样能稳固地建树教会，而且表达出祂真正是。至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会；天主子民、圣殿和天主的大家庭；基督的奥体与净配，因天主圣神而为有生命的；是普世性的救恩圣事，也是圣统制下的共融。

在这第三个千年的最初几年，教会所走的路径，也是一条焕然一新的「促进大公与合一」的道路。第二个千年中，以大禧年为高峰的最后数十年，已经激励我们走上这条路径，并呼吁所有受过洗的信友，回应耶稣的祈祷。「使他们合而为一」（若十七11）。这条路十分漫长且阻碍重重，不是单凭人力就能克服的，不过我们行圣体圣事，藉着它，我们在内心深处能听到厄里亚先知所听见的话。「起来，吃罢！因为你还有一段很长远的路」（列上十九7），这彷佛就是对着我们说的。天主赐给我们的圣体圣事的宝藏，促使我们与所有接受同一洗礼的弟兄姊妹们分享，并以此为目标。然而，为了不浪费这宝藏，必须尊重这个在信德上及从宗徒传承上的共融的圣事所要求的各项条件。

如果我们能赋予圣体圣事应有的卓越地位，并高度谨慎，不削弱它的任何幅度或要求，就证明我们真正意识到这项恩赐的伟大。从未间断过的传统也激励我们这么做，因为自最初的几个世纪起，基督徒团体即慎重地保管这「宝藏」教会为爱所驱使，急切地渴望把有关圣体奥迹的信仰及教导，完整无缺地传给后世基督徒。我们对这奥迹所付出的关注，绝不会有过份之虞，因为「在这圣事中，综括了我们救恩的全部奥迹」(104)。

６２．亲爱的弟兄姊妹，让我们进到圣人们的学校，他们是真正恭敬圣体的伟大诠释者。在他们身上，圣体圣事的神学为实际生活有了极辉煌的成果。它「有感染性」，也可以说它「温暖我们的心」。首先我们要聆听至圣玛和亚，在她身上，圣体圣事奥迹闪耀犹如光明奥迹。注视圣母玛利亚，我们会明白圣体圣事变化人心的力量。在她身上我们看到因爱而更新了的世界。瞻仰这位灵魂与肉身同时升天的她，我们看到「新天新地」一小部分，这新天新地将要在基督第二次来临时出现。在此世上，圣体圣事是新天地来临的保证，从某方面讲也是其来临。「主耶稣，请来！」（默廿二20）

基督将卑微的饼、酒，变化为祂的体和血，基督在饼、酒形下与我们同行，作我们旅途上的力量及食粮，祂也使我们成为所有人的希望的证人。如果在这奥迹面前，理性体验到它的限度，那么我们的心，在天主圣神」恩宠的光照下，则会清楚知道所要求的回应，而以无尽的爱，俯首敬拜。

让我们怀有圣多玛斯．亚奎纳的感受，他是一位杰出的神学家，同时是对圣体圣事内的基督的热诚歌颂者；让我们怀着希望瞻仰主所预许的目标，那是我们内心在渴求喜乐及平安时，所追求的。（Bone Pastor, panis vere）

善牧耶稣，真正的食粮，

请垂怜你的群羊

牧养我们，保护我们，

使我们生活在永生的牧场，

享见你慈善的容光。

全知、全能的善牧，

喂养我们永生的食物：

使我们日后与你常相伴，

共同继承天下永福，

并常与诸圣为伍。

若望保禄二世

二００三年四月十七日圣周四，

发自罗马圣伯铎大殿

时值在任第廿五年，玫瑰经年