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耶稣见人群集，遂登山而坐，诸徒就焉。
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乃启口而训之曰：
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「安贫乐道乃真福，
巍巍天国斯人属。
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哀悼痛哭乃真福，
斯人终当承温燠。
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温恭克己乃真福，
大地应由彼嗣续。
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饥渴慕义乃真福，
心期靡有不饫足。
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慈惠待人乃真福，
自身必见慈惠渥。
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心地光明乃真福，
主必赐以承颜乐。
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以和致和乃真福，
天主之子名称卓。
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为义受辱乃真福，
天国已在彼掌握。
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尔等为予之故，而被人诟詈迫辱，多方诬蔑者，斯为真福，
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是宜欢欣踊跃，洒然而乐。盖尔之天爵大矣。前辈先知被人迫辱，亦犹是耳。
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尔曹乃地上之盐也，盐失其味，更将何以调之？从此休矣，惟有弃之于外，而任人践踏耳。
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尔曹乃世间之光也；城建于山，不能隐也。
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人未有燃灯而藏之于斗下者，必置之檠上，用烛全室。
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尔之光辉，亦当烛照世人，庶几世人皆见尔善行，而归荣于尔在天之父。
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勿以我来为废律法，或先知之言；我来非为破坏，实为玉成。
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吾实语尔，天地未逝，律中无一点一画可以废弃，以迨诸事之成。
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是故人若违犯一至微之诫命，且以此教人者，天国中必小之。惟笃践诫命，而又能以此教人者，在天国中乃称为大。
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盖吾语尔，苟尔之仁义，无以尚乎经生与法利塞人者，尔必不得进天国也。
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尔已闻诫古人之言曰：「毋杀人，杀人者受判。」
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吾乃语尔，凡忿怒其兄弟者受判；詈兄弟曰「蠢才」者，难免谳院之罚；曰「匪类」者，难免地狱之火。
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倘尔诣坛前献礼，而忽忆有负兄弟者，
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宜姑置礼物于坛前，先与之和，再来献礼。
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尔与控尔者尚在途中，速与之睦，恐彼送尔于谳官，谳官发尔于隶，而尔下狱矣。
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吾实告尔，非分毫悉偿，弗克出狱。
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尔已闻诫曰：「毋犯奸非」；
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第吾语尔，见妇人而怀邪念，心中已犯奸非矣。
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若尔右目使尔陷罪，应抉而弃之；宁丧百体之一，莫使全身投于冥狱也。
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若尔右足使尔陷罪，应断而弃之；与其全身投于冥狱，不如丧失一肢之为愈也。
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古人有言：「出妻当予以休书」；
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第吾语尔，妻非犯奸而出之者，是陷之于奸也；娶所出之妻，亦犯奸也；
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尔又闻诫古人之言曰：「毋背誓，誓于主者当践履之」；
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第吾语尔，毋发誓。毋指天而誓，此天主之宝座也。
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毋指地而誓，此天主之足磴也；毋指耶路撒冷而誓，此天君之圣邑也。
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毋指尔首而誓，尔固不能黑白一发也。
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出言当是是非非，过此，皆属邪妄。
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尔闻经语云：「目以偿目，齿以偿齿。」
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然吾语尔，毋抗恶人；或批尔右颊，向以左颊；
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人与尔争讼，夺尔内衣，并以外衣与之。
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人强尔行一里，则与行二里。
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有求必与，有假毋却。
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尔闻语云：「爱尔亲邻，疾尔雠仇」。
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惟吾语尔，爱尔仇雠，为辱尔者祷，
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庶克成尔天父之子女。盖天父使旭日上升，兼照良莠；沛然降霖亦无间乎义与不义也。
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尔若仅爱所亲，何德之有？即税吏亦秉此而行焉。
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若仅向兄弟致敬，何多之有？即异邦人亦类能行之。
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故望尔等止于至善，克肖天父之至善也。