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耶稣乘舟返本城，
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时一痿者卧榻中，人舁之以至。耶稣鉴其信，谓痿者曰：「小子，安心，尔罪赦矣。」
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经生辈腹诽曰：「斯人言何僭妄！」
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耶稣烛其意曰：「何腹诽为？
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或谓『尔罪赦』或谓『起而行』，孰易？
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第欲尔知人子在世，自有赦罪之权耳。」乃谓痿者曰：「起，携榻而归。」
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即起而归。
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众睹此，咸骇愕，歌颂天主赐人偌大权能。
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耶稣他适，途中见一人坐税关，名玛窦，召之曰：「从予！」即起而从之。
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移时，耶稣燕于其家，税吏罪人鱼贯而至，与耶稣及诸徒同席。
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法利塞人见之，谓其徒曰：「尔师奚为与税吏罪人同食？」
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耶稣闻之曰：「康健者不需医，惟病者需之。
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『予爱仁慈，不爱祭祀。』尔其归而玩索斯语之义。盖予之来，非召义者，惟召罪人耳。」
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时有如望之徒晋谒曰：「吾僚及法利塞人恒斋，尔徒独不斋何也？」
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耶稣对曰：「新婿之友，方伴新婿，讵能哀泣？他日新婿被劫而去，斯彼斋戒时矣。
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人未有以新布补旧衣者，恐补之反以损之，而裂痕弥深。
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人亦未有置新酒于旧囊者，恐囊突然而裂，则酒漏而囊亦废，必置新酒于新囊，斯克两全。」
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言未竟，有会董来叩曰：「吾女甫死，务求惠临抚其身，女必生矣。」
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耶稣起而随之，弟子偕行。
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一妇患血崩已十有二载，踵耶稣后，抚其衣角，
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意谓第能一触其衣，即可全复。
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耶稣顾视之曰：「女儿，安心！尔信玉汝于成矣。」妇从此康复。
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耶稣既抵会董家，见吹钥者已至，人声嘈杂，状至紊乱；乃谕之曰：
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「且退，女未死，第寝耳。」旁人嗤之。
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众既疏散，耶稣入室，执女手，女起，
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于是声名洋溢乎四境。
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耶稣既出，有盲者二人踵其后而呼曰：「大维子，其垂怜焉。」
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耶稣回寓，盲者随至；乃询之曰：「尔等果信予能行此乎？」对曰：「主，信也。」
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乃抚其目曰：「依尔之信，玉汝于成。」
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其目果明。耶稣严戒之曰：「慎毋令人知。」
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讵二人出而宣扬其名于通境。
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二人甫出，复有携一中魔而瘖者至前；
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魔见逐，瘖者言。众皆惊异曰：「义塞国中，从未睹此。」
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惟法利塞人则曰：「彼藉魔王驱众魔。」
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耶稣周游城村，施训会堂中，宣天国福音；诸般疾病，着手成春。
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见芸芸之众，困苦流离无所于归，一如无牧之羊，恻然悯之，
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乃告其徒曰：「庄稼实丰，而工作乏人。
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应求庄稼之主，多遣工人从事收获。」
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耶稣既召十二门徒，乃授以制伏邪魔之权，用以祛魔治病。
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十二门徒之名如下：第一、西门亦名伯铎禄，其弟安德烈、
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慈伯德子雅各布伯暨弟若望、斐理伯、巴尔多禄茂、多默、税吏玛窦、亚尔咈子雅谷伯、树德、
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加纳人西门、茹答斯依斯加略斯、即日后鬻主者。
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耶稣遣十二子而谕之曰：「勿往异邦，勿入色马里城邑，
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但访求义塞家中之亡羊，
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随在宣道，曰：『天国近矣。』
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病者治之，死者起之，癞者净之，众魔祛之。尔既无功而受，亦应无酬而施。
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毋携金银钱币于尔腰带。
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首途无行囊，无二衣，无履杖。盖劳作者，不患无食也。
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凡入城村，必探访其可依者而居之，以迄他往。
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入一家，祝其平安。
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若其家堪当所祝，则尔之平安临之；若不堪当，则尔之平安仍返乎尔。
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人不尔纳，不听尔言，则离其宅，去其邑，拂尔足尘；
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实语尔，审判之日，索多玛、蛾摩拉之刑，较是邑犹易堪焉。
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我遣尔等，如送绵羊入狼群。故宜灵变如蛇而淳良如鸽。
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谨防世人，人将送尔于公会，挞尔于会堂，
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为我之故，解尔至有司与君王之前，对若辈及万民，为吾作证。
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尔被解时，勿虑将如何言，当作何语；届时必示尔所当言；
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盖言者非尔，实尔父之神，藉尔而言也。
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必有兄付其弟于死，父付其子，甚有儿女起而攻其父母，而置之于死者焉。
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为吾名故，尔将见恶于众，惟忍坚到底，舍生不渝者，必得济焉。
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一邑见逐，则投他邑；吾实语尔，义塞诸邑，尔未遍历，而人子已临矣。
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徒不能超乎其师，仆不能超乎其主；
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徒能及师，仆能如主，足矣；家主且被人呼为魔王，况家人乎？
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虽然，人不足畏也；盖藏者无不彰，隐者无不显耳。
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我暗中教尔者，尔当宣之于光中；尔贴耳所闻者，当布之于屋顶。
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彼仅能杀身而不能灭灵者，不足惧也。惟能兼灭身灵于冥狱中者，斯可畏已。
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雀一双，非售银一分乎？然尔父不许，无有一雀可陨于地。
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即尔头上之发，亦茎茎见数。
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是以无庸鳃鳃过虑，尔固贵于群雀也。
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凡认我于人前者，我亦认之于天父之前，
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不认我于人前者，我亦不认之于天父之前也。
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莫思我来，为锡和平于世；我之来也，非锡和平，乃锡干戈。
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盖我来，则子疏其父，女疏其母，妇疏其姑。
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人之雠仇将起于萧墙之内矣。
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爱父母胜于爱我者，非吾徒也。爱子女胜于爱我者，非吾徒也。
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不负其十字架，而追踵于我者，非吾徒也。
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自保其生者，失之；惟为我舍生者，得之。
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人纳尔，即纳我；纳我，即纳遣我者。
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以先知待先知者，其福报亦同乎先知。以义人待义人者，其福报亦同乎义人。
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若有因门徒名义而予此中最小者以一勺之水，我确语尔，彼亦不失其报矣。」