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行近耶路撒冷，抵白德热村忠果山下。耶稣遣二徒曰：
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「尔往前村，将见一驴系焉，有驴驹与俱；可释而牵之俱来。
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人或有言，第告以主所需，彼必立允。」
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此亦所以应验先知之言曰：
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「睹哉熙雍女，
尔王来就汝。
温恭骑驴背，
驴驹与之俱。」
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二徒往，遵命行，
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牵驴及驴驹至，置己衣其上，耶稣骑焉。
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众亦纷纷解衣布道，或折枝撒路；
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导前踵后，同声呼曰：
「贺三纳兮，大维裔！
奉主名而来兮，堪颂美！
贺三纳兮，高无极！」
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耶稣入耶路撒冷，举城轰动，问斯何人；
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众对曰：「斯乃加利利、纳匝肋人先知耶稣也。」
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耶稣入天主圣殿，尽逐殿中贾者，倾兑钱者之几，翻鬻鸽者之架，
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而谕之曰：「经云：『吾宅应称祈祷之所』，尔曹转以为盗窟矣。」
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瞽者、跛者，就耶稣于殿中，耶稣尽为治之，皆获康复。
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司祭诸长及经生见其所行异迹，且闻幼童欢呼曰：「贺三纳兮大维裔！」不胜忿恚。
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乃谓耶稣曰：「尔不闻若辈所言乎？」耶稣答曰：「闻也；然尔岂未读
『却从赤子乳香口，
引出千秋美誉芳。』
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遂离而出城，至伯大尼宿焉。
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翌晨复入城，饥，
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见道旁凤果树，就而觅果，无所得，但有丛叶，乃曰：「愿尔从此永不结实！」树顿枯。
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门徒见而奇之曰：「何枯之速也！」
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耶稣曰：「吾实语尔，尔第坚信不疑，不特能行之于树，即命此山自移于海，亦无不成。
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诚信而祷，所求必获也。」
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耶稣入殿，方施训，司祭长与民间耆老前来问曰：「汝凭何权而行此诸事，且孰授汝以此权耶？」
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耶稣答曰：「予亦问尔一言，请尔先答，予当告以何权行此。
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夫如望之洗，何自而来，自天乎？自人乎？」若辈私议曰：
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「吾侪若曰自天，彼将问我何以不信；若曰自人，民又可畏，盖众皆以如望为先知也。」
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因对曰：「不知。」耶稣乃谓之曰：「然则吾亦不愿告尔凭何权以行此矣！」
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「尔曹于意云何？人有二子，谕其长者曰：『儿今日可往葡萄园工作。』
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对曰：『不愿。』既而悔之，乃往。
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谕次子亦往，次子曰：『大人，我往。』然竟未往也，
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二者孰孝？」对曰：「长子。」耶稣曰：「吾实语尔，税吏娼妓，将先尔曹入天主国。
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盖如望以义路开导于尔，尔不之信；而税吏娼妓，则信之矣。尔见其事，犹未能悔悟而起信也。」
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「再设一喻，尔其听之：有家主植葡萄园，范以篱，掘酒池，建楼阁，租之园户，而远游国外。
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届收果之时，乃遣其仆向园户取果。
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园户执之，击其一，杀其一，更以石毙其一，
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主乃遣他仆往索，其人数倍于前；园户处之如故。
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最后乃使其子往取，意谓必尊吾子矣。
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孰意园户一见其子，乃共议曰：『斯乃厥嗣，我等盍共杀之，可占其产。』
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于是执而杀之葡萄园外。
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尔思园主归时，将如何处此园户乎？」
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曰：「必歼此恶类，而以葡萄园另租良农，俾得按时收果。」
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耶稣曰：「经云：『梓人所弃，乃成基石；主之所为，神妙莫测。』尔岂未寓目耶？
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故予告尔，天主之国必夺自尔手，而授诸能结嘉实之人。
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人若踬于斯石，受伤必重；斯石而陨于其身，体则糜矣。」
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司祭长及法利塞人既闻其喻知指彼等而言也；
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欲执之，而慑于民情；盖众皆奉彼为先知也。
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耶稣谕众及门徒曰：
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「经生与法利塞人，居于摩西之位，
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尔等固应遵其所言，惟不可效其所行；盖若辈有言而无行也。
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彼以烦重难堪之任，缚置人肩，而己则不运一指以相助。
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凡彼所行，惟欲求知于人；广其佩经，长其缀旒，
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宴则首座，会则高居，
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又喜受敬市中，呼为『辣比』。
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尔曹勿称『辣比』，盖尔师唯一，尔曹皆属兄弟。
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勿称在地者为父，尔父惟一，在天者是。
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勿受夫子之称，夫子惟一，基督是已。
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尔中大者，宜为尔仆；
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盖自高者必见抑，而自谦者必被举也。
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哀哉！尔经生与法利塞人，虚伪之徒也！尔曹向众紧闭天国，己既不进，又阻人之进。
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[哀哉！尔经生与法利塞人，尔曹凌占孤寒之产，而以长祷为矫饰之具，此辈之受谴，必有异乎寻常者焉。]
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哀哉！尔经生与法利塞人，虚伪之徒也！盖尔周行海陆，招人入教，既入，则引之为地狱子，较尔犹恶。
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哀哉！尔曹盲而作导者！尔谓指殿而誓，犹同无誓，若指殿中之金而誓，乃受拘束。
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何尔狂妄昏昧，一至于此！夫二者孰大？金乎？抑圣金之殿乎？
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尔又谓指坛而誓，犹同无誓，若指坛上仪物而誓，乃受拘束。
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昏昧之人乎！二者孰大？仪物乎？抑圣仪物之殿乎？
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夫指坛而誓，即指其坛及坛上诸物而誓也。
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指殿而誓者，即指其殿及寓于殿中者而誓也。
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指天而誓者，即指天主宝座，及居于宝座者而誓也。
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哀哉！尔经生与法利塞人，虚伪之徒也！盖尔斤斤于薄荷、蘹香、莳萝、什一之输，而于律中纲要，如正义、仁慈、信德，则漠然置之。彼固当行，此亦焉可废哉？
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尔瞽而作导者！蚋则滤之，驼则吞焉。
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哀哉！尔经生与法利塞人，虚伪之徒也！盖尔第洁杯盘之表，而内充贪污邪欲。
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蒙哉法利塞人！尔其先洁杯盘之内，则其外自洁矣。
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哀哉！尔经生与法利塞人，虚伪之徒也！盖尔犹粉垩之茔，外形虽美，内充尸骸诸秽。
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尔曹饰义以欺人，而内则虚伪邪恶，无所不有也。
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哀哉！尔经生与法利塞人，虚伪之徒也！盖尔茸先知之茔，饰义士之冢，
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自谓若生先祖之世，必不与之共流先知之血。
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实则尔已自证为杀先知者之后矣。
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乃祖恶贯，尔其盈之！
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嗟尔虺蝮之种，将何以逃于地狱之刑乎？
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是故，吾遣先知哲人经师于尔，尔或刃之、钉之、或鞭之于会堂、逐之于诸邑，
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庶几凡世上所流义血，自义者埃布尔之血，以至殿台间被杀者巴辣基子集加理之血，皆归于尔。
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吾诚告尔，凡此诸端，咸将归责于斯代矣。
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耶路撒冷乎！嗟尔残杀先知，石击天主星使之耶路撒冷乎！吾之欲集尔子女，如牝鸡之覆翼其雏者，不已频乎？而尔终莫之许也。
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今者尔室其墟矣。
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盖吾语尔，自今而后，以至尔欢呼：『奉主名而来者，洵堪颂扬』之日，尔将不得睹予矣。」
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耶稣甫出殿，门徒就之于途，欲其一眺殿宇，
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耶稣曰：「凡此非历历在尔目乎？吾实语尔，来日必遭拆毁，将不见一石迭于他石之上矣。」
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耶稣坐于忠果山，门人潜谒曰：「请告我事见何时；尔之降临，及世之终局，有何朕兆？」
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耶稣曰：「尔其慎旃，毋受人欺。
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盖将有多人，冒我名而来曰：「吾乃基督；」以是惑众。
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尔闻战争纷起，风声鹤唳，毋庸惊惶；盖此等事在所不免，而终局犹未至也。
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行见民族相攻，邦国交战，饥馑地震，所在多有。
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然此犹为忧患之滥觞。
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尔时人将付尔于酷刑，加尔以残杀；尔为我名，将见恶于万民；
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其半途而废者，亦必甚众；且将互相陷害，互相嫉恨。
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伪先知纷纷而起，愚惑稠人。
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邪道既长，爱德寝冷。
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惟坚忍不拔，终身不渝者，斯蒙救恩。
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且此天国嘉音，先须遍传夭下，为万民证，然后终局乃至。
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迨见先知达尼理所言『面目狰狞，惨无人道之物』立于圣地，(读者当会意)
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斯时在犹太者，意避入山中；
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在屋上者，勿下取家中什物；
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在田者，勿返舍取衣。
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哀哉！彼时之孕妇乳母也！
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尔宜祈祷，赐尔逃难时，莫值隆冬礼日。
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斯时大难，实为创世以来，空前绝后。
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若不减其时日，血气之伦，将无幸全；惟为蒙选者之故，时日必当见减。
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尔时，人若告尔『观哉！基督在此，基督在彼！』勿予置信。
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盖伪基督、假先知，将起而大施异迹奇事；倘可能者，并蒙选之人，亦将被惑矣。
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兹特先行戒尔。
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人若告尔，『在旷野』，勿出；『基督在密室』，勿信。
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盖正如电光发自东方，照彻西方，人子之临，亦复如是。
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尸之所在，群鹰集焉。
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大难甫平，日即晦冥，月失其明；众星陨坠，天德动摇。
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至是，人子之标帜，见于中天。时率土众民，咸将哀泣，见人子威灵显赫，驾云而降，
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遣天神吹角，发音洪亮，集简选之人于四方，自天此极，至天彼极。
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尔可于凤果树习一教训：方其枝柔叶绿，知夏令在迩；
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尔见以上诸事，可知人子已及门矣。
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我确语尔，斯代未逝，诸事必验。
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天地可废，吾言不可废也。
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其时其日，人不知，天神亦不知，惟我父知之。
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人子之临，正如诺厄时事；
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洪水未至之日，人方饮食嫁娶，晏如也；至诺厄入舟之日，
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人犹不觉；洪水倏至，咸遭灭顶；人子之临，亦复如是。
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斯时二人在田，一擢一遗；
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二女推磨，一擢一遗。
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缘此，尔宜朝干夕惕，盖尔不知尔主莅临之日也。
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若家主知盗何时将至，则必儆醒守备，不令穴室。
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然则尔等亦当备诸。盖不意之时，人子至矣！
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设有忠智之仆，受家主之托，督其家人，按时给食；
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主来时，见其克尽厥职。福哉斯仆乎！
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吾实语尔，主必以其全业寄之。
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倘有不肖之仆，私揣其主稽迟，
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因肆意殴挞其侣，且与酒徒恣食纵饮，
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则于不期之日，不意之时，其主突然而临，
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必加以极刑，与虚伪之徒同科，将有哀哭切齿者焉。」
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「是时，天国将如童女十人，各持一灯，出迎新婿。
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其中愚者五人，智者亦五人。
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愚者持灯，而无余油；
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智者携灯，而又贮油于壶。
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新婿稽迟，皆假寐而寝。
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子夜忽有声呼曰：『新婿来矣！其出迎之。』
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众女乃起而整灯。
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愚者谓智者曰：『请予我以油，吾灯垂灭。』
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智者对曰：『共享恐将不给，盍就市购之。』
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方往沽，而新婿至矣。有备者偕入，同赴婚筵，户遂扃。
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愚者后至，叩曰：「主乎，主乎，乞为启户！」
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主应曰：『吾实语尔，予不尔识也。』
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是故尔等当小心翼翼，朝干夕惕；其日与时，非尔所知也。
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昔有人焉，将远行，召其诸仆，托以家赀，
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有授金五千者，有二千者，有一千者。亦各因其才耳。托付既毕，遂登程。
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其受五千者，出而贸易，获利五千；
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受二千者，亦获利二千；
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受一千者，则出而掘窟于地，以埋其金。
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久之，主人返，与仆清计。
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受五千者，携同赢余五千以至，而白主曰：『吾主，昔以五千金见托予，兹又获五千。』
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主曰：『俞，忠信之仆也，尔既忠于小事，将托尔以大事。其进而享乃主之乐。』
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受二千者亦谓曰：『吾主以二千金见托，予兹又获二千。』
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主曰：『俞，忠信之仆也；尔既忠于小事，将托尔以大事，其进而享乃主之乐。』
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受一千者继至，曰：『素知吾主刻薄寡恩，不播而获，不散而敛；
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吾惧焉，因埋金于地；兹以原物奉璧。』
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其主应曰：『嗟尔恶而且惰之仆！尔既知予不播而获，
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不散而敛，
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胡不以我之财，存诸钱贾，使予归时亦得兼收本利乎！』
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亟夺其金，以授得有万金之仆。盖有者，益之使沛然有余，而无者并其所有而夺之。
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其将斯无益之仆，投诸无明绝域，将有哀哭切齿者焉。
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当人子偕诸天神，威灵显赫，驾云而降也，将坐于尊位，
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集万民其前，而予甄别，犹如牧者之间绵羊与山羊，
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绵羊置右，山羊置左。
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至是王将谓右者曰：『尔等见宠于吾父者，自创世以来为尔所备之国，胥来承嗣。
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盖曩者我饥，尔则食之；我渴，尔则饮之；我作客，尔则纳之；
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我裸，尔则衣之；我疾，尔则视之；我在狱，尔则来探之也。』
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善者将曰：『主乎，吾何曾见尔饥而食之，渴而饮之？
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又何曾见尔作客而纳之，裸而衣之？
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更何曾见尔有疾、在狱、而探视之耶？』
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王将谓之曰：『吾实语尔，尔所施于我兄弟中之至微者，即施之于我身也。』
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王又将谓左者曰：『被诅者流，其离我！当投诸不熄之烈火，盖此原为魔鬼及其众徒而备也。
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盖曩者我饥，而尔不予以食；我渴，而尔不予以饮；
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我作客，而尔不予以接纳；我裸，而尔不予以衣；有疾、在狱，而尔不予以探视也。』
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彼将对曰：『主乎，我何曾见尔饥渴、作客、无衣、患病、在狱，而竟不予以侍奉乎？』
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王将答曰：『吾实语尔，尔未施之于至微者，即未施之于吾身耳。』
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遂群就天戮，而善者则享永生。」