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天主圣子耶稣基督福音之滥觞，
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正如《意洒雅先知书》之所记云：
「吾遣使者，以先启行；
为尔前驱，备尔行程。」
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「旷野有人，扬声而呼：
为主清道，正直其途。」
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应乎是，有如望者施洗于旷野，而传悛悔之洗礼，用涤宿罪。
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时犹太全境及耶路撒冷居民，相率出谒如望，自承其罪，而受洗于约但河中。
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如望身被驼毛，腰束革带，食则蝻蝗野密；
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宣于众曰：「有一后我而来者，德能远超我上，吾虽俯而解其履带，亦有未称。
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吾洗尔以水，彼将洗尔以圣神矣。」
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尔时，耶稣来自加利利．纳匝勒，而就如望，受洗于约但河；
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甫出水，倏见诸天洞开，圣神化作鸽状，降临其身。
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有音自天曰：「汝乃吾之爱子，吾所欣悦。」
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圣神顿促耶稣入旷野，
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居之凡四十昼夜，备受沙殚试，与野兽同处，而诸天神侍其左右。
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如望既被逮，耶稣返加利利，传天主之福音曰：
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「时已盈矣！天主之国伊迩。尔众其悔过自新，虔信福音！」
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行经加利利海滨，见西门暨弟安德烈布网于海；渔夫也。
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耶稣乃谓之曰：「尔其从予，将使尔为生灵之渔夫。」
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二人立舍其网而从。
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复前行，见慈伯德子雅谷伯暨弟若望修网舟中，
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即召之。二人乃舍其父与佣于舟而从焉。
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同入葛法农；礼日，耶稣登会堂施训，
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众奇其道，以其诲人若自具权柄者，非经生辈所得同日而语也。
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会堂中适有一为邪魔所凭者，大呼曰：
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「纳匝勒人耶稣，吾与汝何干？竟来毁我耶！吾固知汝为谁，乃天主之圣者耳。」
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耶稣斥之曰：「毋声！离其身！」
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邪魔乃拘挛其人，呼号而去。
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众皆愕然相诘曰：「此何事耶？其新道欤！彼竟有权号令邪魔，而若辈且唯唯从命矣！」
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于是耶稣令名，遂洋溢乎加利利四境。
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耶稣及诸徒同出会堂，偕雅谷伯、若望径入西门、安德烈家。
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会西门之岳母病疟而卧，诸徒即以告，
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耶稣进执其手，扶之起，疟退，乃为供事。
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当晚，日已暮，民众纷携抱病及中魔者趋耶稣；
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举邑之人群集其门。
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凡有所患者，耶稣悉为之治；中魔者，悉为之祛；且禁魔发言，以众魔皆知其为谁也。
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诘朝昧爽，耶稣夙兴而出，赴旷野祈祷。
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西门及余子追踵而至。
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既遇，告之曰：「众皆觅子。」
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答曰：「盍同赴邻邑，俾我亦得施训彼处；我之来，正为此耳。」
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于是耶稣足迹遍加利利全境，在诸会堂中布道祛魔。
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一癞者至，跽而乞耶稣曰：「子若愿者，必能命予洁。」
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耶稣垂悯，伸手而抚之曰：「吾固愿也，汝其洁矣！」
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癞应手脱身，身遂洁。
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耶稣遣之去，
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而戒之曰：「慎毋告人，惟自陈于司祭长，遵摩西令献礼，向若辈证尔之洁。」
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讵知其人出而宣扬其事，致耶稣不复得公然入城，惟逗留旷郊。而各方之人，趋之若鹜。
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阅数日，耶稣复入葛法农，众闻其在寓，
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蜂拥而集，门无隙地。耶稣乃为讲道。
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有引瘫痪者至，四人舁之；
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以人众，不得近。乃按耶稣之所在，撤其屋顶，洞开一穴，并其所卧之褥缒之而下。
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耶稣鉴其诚，乃谓瘫者曰：「小子，尔罪赦矣。」
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会经生数人在坐，心窃议之曰：
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「异哉！斯人之言，何其僭妄之甚也！舍天主外，谁能赦罪者？」
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耶稣立烛其意，曰：「尔心何为窃议？
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或谓瘫者曰：『尔罪赦矣。』或曰：『起携褥行。』孰易？
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第欲尔曹知人子在世，自有赦罪之权耳。」
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乃顾谓瘫者曰：「命汝起，携褥归。」
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其人起，亟于众前携褥而出。众奇之，归荣天主曰：「如此灵迹，向所未睹。」
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耶稣复赴河滨，众争就之，为施训焉。
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既而他往，见亚尔弗子理味坐税关，召之曰：「从余！」起而从之。
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耶稣尝燕理味家，诸税吏罪人与耶稣及其门徒同席，盖从之游者甚众也。
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法利塞人见其与税吏罪人共食，因语其门徒曰：「彼乃与税吏罪人共食耶？」
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耶稣闻而答曰：「康健者不需医，正唯病者需之。吾之来也，非召义者，乃召罪人。」
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如望之弟子及法利塞人恒守斋，或来问耶稣曰：「如望弟子及法利塞人之徒恒守斋，而汝徒独不守斋，何也？
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耶稣对曰：「新婿在，贺婚之友能守斋乎？盖新婿一日与之偕，若辈即一日不宜守斋。
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惟时将届，新婿被挈而去，斯其友守斋时矣。
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人未有以新布补旧衣者，恐新布顿缩，反损旧衣，而破绽益甚。
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人亦未有以新酒贮旧囊者，恐新酒酦而突囊，酒既漏而囊亦不保。故新酒惟宜贮诸新囊耳。」
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礼日；耶稣过田间，门徒且行且摘穗，
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法利塞人谓耶稣曰：「不见尔徒擅犯礼日禁例！」
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对曰：「经载大维及从者饥时所为事，尔岂未寓目耶？
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彼于亚被亚大任大司祭时，如何入圣殿，食荐饼，且以授从者；而此饼固非司祭不能食也！」
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又曰：「礼日之立为人，而非人为礼日。
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夫人子固礼日之主也。」
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耶稣复至海滨施训，众群集，不堪拥挤，乃登舟而坐，众则鹄立岸上。
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耶稣多方设譬而诲之曰：
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「尔其谛听：有农人出而播种，
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播时，其种有落道旁者，飞鸟至而啄之；
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有落礩地薄土者，正以积壤不深，其苗勃然而兴，
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日出曝之，则苗稿矣，无根故也；
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有落于荆棘中者，荆棘长而蔽之，生机阻塞，遂以不实；
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有落于沃土者，渐兴渐长，结实累累，有三十倍者，有六十倍者，有百倍者。」
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又曰：「凡有耳者，可谛听矣！」
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众散，十二门人及其它从游者，以斯譬为问。
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耶稣曰：「天主国之精义妙理，惟传授于尔等。于外人则一以譬喻出之。
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若辈盖所谓视而不见，听而不悟，惟恐其幡然回头而见赦者耳。」
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又曰：「斯譬之意，岂尔等亦不明耶？则又安足以喻众譬乎？
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播种者，播道也；
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落于道旁者，譬人甫闻道，魔辄至，将新播于心田之道夺之以去；
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落于礩地者，譬人闻道即欢忻鼓舞而受之，
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惟其内无根，蓬勃一时，不能持之以恒，一旦为道之故，而遭遇艰难困厄，则颓然而废矣；
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落于荆棘中者，譬人闻道之时，
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内有世俗之忧虑，货利之迷惑，嗜欲之萌动，相与交攻于中，而壅塞其道，宜其不实也；
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若夫落于沃壤者，譬人闻道而笃守之，结实累累，有三十倍者，有六十倍者，有百倍者焉。」
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耶稣又谓其徒曰：「人之燃灯，将置之斗中床下乎？抑置于灯台之上乎？
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盖莫见乎隐，莫显乎微。
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有耳者，其谛听焉。」
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又曰：「尔其识之，尔以何等器量待人，尔之受报亦如之，且加益焉。
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盖有者必见益，而无者则并其所有而夺之。」
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又曰：「天主之国，犹农人播种于地，
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夜寐夙兴，种发且长，而稼者则莫知其所以然也。
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盖地生百谷，出乎自然，始而苗，继而秀，终则丰腴之谷实，满结穗中；
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既熟，则鎌而刈之，斯即收获之时。」
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又曰：「天主国将何以比之？吾果何所取譬乎？
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其犹芥子欤！方其播于地也，微于他种，
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及其既长，则大于诸蔬，畅茂条达，即天上之飞鸟，亦得栖憩其荫。」
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此等妙喻，不可胜述。盖耶稣为众讲道，
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必近取譬，因人而施也。燕居时，则为门徒阐其精蕴。
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日暮，耶稣谓门徒曰：「盍共济彼岸。」
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门徒既遣散群众，与耶稣同舟而渡，亦有他舟与俱。
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暴风忽起，巨浪袭舟，舟几没，
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而耶稣方倚枕眠于梢。徒醒之曰：「吾侪死矣，师尚恬然自若耶？」
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耶稣醒而斥风，并谓海曰：「静毋喧！」于是风平浪静，一片安宁。
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乃谓徒曰：「胡斯馁也？岂尚无信德乎？」
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众骇甚，彼此相告曰：「斯何人哉！并风与海亦唯命是听矣！」