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耶稣辞出，返乡，门徒从。
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礼日，施训会堂中，闻者异曰：「彼何由而得此？其所赋智慧，所行事迹，何若是其异乎寻常耶？
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彼非梓人乎？又非玛莉雅之子，雅谷伯、若瑟、树德、西门之兄弟乎？其姊若妹，非吾人之邻居乎？」遂鄙而弃之。
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耶稣曰：「先知必见尊于世，其不尊者，惟在家乡亲族之间，」
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因是不能畅行灵迹，惟按手治愈若干病者而已，
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叹乡人之狐疑不信也，乃周行邻村而施训。
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耶稣召十二门徒至，遣两两而出，畀以制魔之权，
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嘱曰：「首途时，一杖而外，勿携他物。无粮、无袋、无金于囊，
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惟着草履，勿御二衣。」
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复曰：「尔任至何地，既入一宅，则安居其所，以迄他往。
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任何地区有不纳尔、不遵尔者，行时，拂尔足尘，以证其非。」
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门徒遂出传道，
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导人悔悟，以膏治疾，并为祛魔。
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耶稣声名洋溢，希禄闻人言具此异能，必施洗如望复活矣。
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或曰：「伊理霭也，」或曰：「先知，犹古先知之一耳。」
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希禄闻之，则曰：「是必吾所斩之如望复活矣。」
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先是希禄以娶弟斐立妻黑落娣故，囚如望于狱。
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盖如望尝谏曰：「纳弟妇，非礼也。」
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黑落娣因是怀恨，欲害之而弗得，
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以希禄明知其义且圣，畏而庇之，所言多从，亦乐闻其教。
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会希禄诞辰，宴群臣诸将，及加利利绅宦。
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黑落娣女起舞为寿，合席欢然。王谓女曰：「任汝所求，必予汝，」
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且誓曰：「虽平分国土，吾亦弗吝。」
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女退询母将何求，母曰：「施洗者如望之首。」
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乃返，请于王曰：「愿以施洗者如望之首，置盘中见赐。」
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王戚戚然有难色，惟百僚咸列，不欲自食其誓，
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遂遣使斩如望于狱，
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以首置盘赐女，女以授母，
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如望弟子领尸葬之。
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宗徒既集，以奉命传道及所行事报耶稣，
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耶稣曰：「盍相偕密赴旷野稍憩。」以往来人众，不遑暇食，
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乃登舟潜行。
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众见其行，有识之者，自各城步行，先往俟之。
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耶稣出见芸芸众生，如无牧之羊群，侧然悯之，乃多方教导。
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日暮，门徒进曰：「荒郊时晏，
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请遣众散，自往四乡市食。」
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耶稣曰：「尔当食之。」门徒曰：「岂欲吾人购饼二十金以食之乎？」
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耶稣曰：「先视存饼。」既悉，报曰：「饼五枚、鱼二尾而已。」
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耶稣谕徒令众成列，席草而坐，
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众如命，有百人为一列者，有五十人者，坐定，
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耶稣持饼与鱼，仰天祝福，分饼授徒置众前，鱼亦然；
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众食且饱，
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拾饼屑残鱼盈十二筐；
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食者数约五千。
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耶稣促门徒先登舟赴伯赛大，自遣众散。
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既别，登山祈祷；
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入晚，耶稣在岸，
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见徒鼓棹，苦于风逆；四鼓，耶稣蹈海向门徒行，意欲越之。
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门徒见其行于海上，以为鬼物，不禁惊呼。
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盖诸徒皆见之，莫不张皇失措。耶稣乃慰之曰：「尔其安心，我也，毋恐！」
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登舟风息，无不骇然。
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前时分饼，已示灵迹，独门徒心犹昧然未悟耳。
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既济，至革吶撤勒泊岸，
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方离舟，众识耶稣，
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视其所寓，遍传全境，辄有舁病者以就。
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所历城村，无不以病者置诸街头，但求一抚其衣缘，获抚者莫不全复。
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法利塞人及经生来自耶路撒冷，同访耶稣，
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偶见诸徒以俗手取食；所谓俗手者，即未盥手也。
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盖法利塞人与犹太之民，拘泥古人遗规，非盥其指不食。
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自市归，非浴不食；其它繁礼褥节，如杯爵、铜器、床榻之洗濯，亦一一墨守成规。
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故法利塞人及经生质耶稣曰：「尔徒不遵古人遗规，而以俗手取食何也？」
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耶稣对曰：「善夫意洒雅指尔辈虚伪者之预言也！其书云：『斯民敬我以唇舌，其心与我隔天渊，
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既奉世教为宝训，向我朝拜亦徒然。』
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盖天主之令，尔则弃之；人之习俗，尔则执之。」
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又曰：「尔曹之所以废弃天主诫命，而维护尔之习俗者，亦已巧矣！
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盖摩西曰：『敬尔父母，咒诅其父母者，死无贷。』
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而尔曹则曰：『人若谓父母云：我所供尔之养，已『割尔盘』，谓已作献主之仪。』
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于是尔曹遂不复许其供奉父母。
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是以尔之习俗，废天主之圣道也。尔之所为，类若斯。」
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乃复召众而谕之曰：「尔其谛听吾言而悟焉！
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由外入者，不能污人；由内出者，斯污人矣。
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有耳者，其听乎！」
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耶稣离众入室，门徒以此喻为问，
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答曰：「汝亦若斯无识耶？岂不知自外入者，不能浼人，
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因不入其心；而入于腹，食化则遗于厕；」
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又曰：「惟出于人者污人。
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盖恶念皆自人之内心而发，如奸淫苟合、杀人、
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穿窬、贪婪、乖戾、欺诈、邪色、嫉妒、讪主、骄傲、狂妄。
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凡此一切邪恶，莫非发自内心，而浼人者也。」
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耶稣起行，往谛罗西同边境，入一户，不欲人知，而弗获隐也。
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适有一妇，其小女中魔。闻耶稣至，来伏足前，求为其女祛魔。
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妇乃外邦西洛斐尼坚人也；
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耶稣谓之曰：「当俟儿曹充饫；若先取其饼，以投犬，无是理也。」
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妇对曰：「主，诚然！但几下稚犬，亦得沾儿曹饼屑耳。」
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耶稣曰：「善哉对！尔其安心以归，魔已离汝女矣。」
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妇返家，见其女，安卧于床，而魔已出。
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耶稣出谛罗境，过西同，经低加波利，而抵加利利海滨。
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有携一聋瘖者至，求耶稣抚之。
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耶稣引之出人丛，至僻处，以指探其耳，唾而按其舌，
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仰天叹曰：「伊咈大。」译言：「启。」
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耳应声而启，舌结亦解，发音清晰。
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耶稣戒勿告人，讵愈戒而愈扬。
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众皆不胜叹异曰：「是其所为，靡有不善；直使聋者聪，而瘖者言矣。」
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维时众复群集，不得食，耶稣召门徒曰：
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「悯此群众，与吾俱者三日，无以食；
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若令忍饥而归，将踣于途，且有自远方来者。」
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门徒曰：「荒郊安得饼饵，以饫若众？」
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耶稣曰：「有饼几何？」曰：「七。」
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乃令众席地坐，持七饼，祝谢后，分授诸徒，以施于众。诸徒乃置之众前，
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复有小鱼数尾。祝谢毕，亦令陈之。
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众食且饱，检拾余屑，得七筐；
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人约四千。耶稣遣众散，
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即偕门徒登舟，赴大码努他。
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法利塞人出诘耶稣，求其自天显灵征，意在试之。
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耶稣衷心长叹曰：「斯代奚为求灵征也！予诚告尔，实无灵征可示斯代也。」
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遂去之，返舟而渡彼岸。
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门徒未携食，舟存一饼，无余物。
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会耶稣训徒曰：「尔其慎旃，毋染法利塞人及希禄之酵。」
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诸徒私议曰：「是为吾侪无饼欤？」
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耶稣知而训之曰：「奚以无饼为念？尔等今犹未见且未悟乎？岂尔心冥顽不灵，
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有目不见，有耳不闻耶？
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盍忆予昔以五饼分食五千人，尔检其余得若干筐？」曰：「十二。」
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「又以七饼食四千人，尔检其余，复得若干筐？」曰：「七。」
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耶稣曰：「然则犹不悟耶？」
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既抵伯赛大，人引一盲者至，求耶稣抚之。
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耶稣执其手，引至村外，唾其目，按其身，询曰：「有见乎？」
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其人仰望曰：「吾见人似树而行。」
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更抚其目，其人定睛注视，目果复明，视无不清。
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耶稣遣之归，嘱曰：「毋入村。」
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耶稣率门徒赴斐理比之凯塞里村，途中询徒曰：「人以吾为谁？」
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曰：「有谓施洗如望，有谓伊理霭，有谓古先知之一。」
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复问曰：「尔云何？」伯铎禄曰：「尔为基督！」
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耶稣戒勿语人。
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嗣谓人子须历诸苦，为长老、司祭长、经生所绝，终必被害，第三日复活。
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耶稣作此启示，伯铎禄挽而谏之。
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耶稣顾视门徒，谓伯铎禄曰：「沙殚退去！尔不体主旨，惟体人意。」
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更谓众及门徒曰：「人欲从予，必先舍己，负其十字架而随我后。
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欲救其生者，将丧其生；为予及福音而舍其生者，终必获生。
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人虽富有天下，苟失其生，亦有何益？
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且更将以何物易其生乎？
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处此淫邪之世，而以吾及吾道为耻者，人子佩圣父荣光，偕圣天神降临之日，亦必以其人为可耻也。」
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又谓众曰：「我实告尔，现立斯中者，必有未尝死味以前，获睹天主之国乘权而来者焉。」
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阅六日，耶稣独携伯铎禄、雅谷伯、若望，引登高山，当前显容，
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其衣辉耀，皎如白雪，非世之漂工所得而致也。
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摩西、伊理霭同现，与耶稣语。
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伯铎禄乃谓耶稣曰：「夫子，吾人得盘桓于此，不亦乐乎！容设三幕，一为子，一为摩西，一为伊理霭。」
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盖当时其徒皆仓皇失措，伯铎禄亦不暇择言矣。
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倏有朵云覆之，云间发音云：「此我爱子，尔其听之。」
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三徒环视，不复见一人，惟耶稣与俱。
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下山时，耶稣戒其徒，于人子未复活前，勿以所见语人。
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徒谨守此语，惟互诘复活何意。
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嗣问耶稣曰：「经生谓伊理霭必需先临何也？」
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答曰：「伊理霭固需先来振与万事，然经不亦言：人子应如何备尝苦辱乎？
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然予语汝，伊理霭实已莅至，而世人任意待之，适如经之所载也。」
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至诸徒处，见众人麇集，经生正与诸徒争辩，
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众一见耶稣，不胜惊喜，而礼之。
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耶稣问曰：「所辩何事？」
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一人对曰：「夫子，吾适携一子来谒。此子患瘖魔祟，
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随在倾跌，流涎切齿，形容枯槁。曾央尔门徒祛之，而不能也。」
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耶稣喟然叹曰：「无信之世代乎！我之偕尔，当至何时？我之忍尔，当至何时？且携汝子前来。」
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比至，一见耶稣，魔即拘挛其人，其人仆地，辗转吐沫。
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耶稣问其父曰：「患此已几时？」曰：「自幼已然。
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魔屡投之水火，欲致毙焉。倘尔能为力，请悯而助我！」
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耶稣曰：「倘尔能信，于信者万事皆可能也。」
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厥父垂泪而号曰：「主，我信也！求主济我之无信也。」
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耶稣见众趋集，斥邪魔曰：「聋瘖之鬼，予命尔离其身，毋得再入。」
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魔呼号，力予拘挛而出。孩似气绝，人多谓其已死。
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耶稣执其手，挈之即起。
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耶稣入室，徒密问曰：「我侪不能祛魔，何也？」
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曰：「此类非祷与斋，弗能祛也。」
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耶稣偕徒他适，行经加利利，不欲人知；
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诲其徒而告之曰：「人子将被付于人之手，见杀后，三日复起。」
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诸徒未达，亦不敢以问。
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至葛法农宴居，问其徒曰：「尔曹途中所议何事？」
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徒皆默然。盖途中曾彼此争长。
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耶稣坐而训十二徒曰：「欲居先者，当居其殿，为众供役。」
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乃引一孩提，置诸徒间，纳之怀中，而谓其徒曰：
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「凡以我名义，能纳一介小子如此孩者，便是纳我；纳我者，非纳我，乃纳遣我者。」
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若望曰：「夫子，尝见一人，以尔名义逐鬼；以非吾党中人，故禁之。」
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耶稣曰：「勿禁。未有奉我名义以行异迹，而转又谤我者。
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盖不逆我，则附我矣。
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凡有以尔为基督之徒，而饮尔以一勺之水者，吾语尔，彼必不失其报矣。
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如有使信我之小子，失足而陷罪者，毋宁以磨石系颈，而被投诸海乎？
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倘尔手陷尔于罪，断之可也；
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与其具双手而堕入狱中不息之火，孰若带残疾而入永生之为愈乎！
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倘尔足陷尔于罪，刖之可也。
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与其具双足而被投于狱中不灭之火，孰若跛躄而入永生之为愈乎。
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倘尔目陷尔于罪，抉之可也；宁具只眼而进天主之国，莫使具双目而被抛于火狱；
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在彼则其虫不死，而其火不灭。
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夫人必须以火腌之，正如祭牲之必腌以盐也。
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盐善也，盐而失咸，更将何以调之？尔等尚其怀盐于心，而彼此以和平相处。」
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复起行，入犹太境，至约但河外，民众复集，耶稣施训如恒。
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法利塞人趋前而问曰：「人可出其妻乎？」盖试之也。
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耶稣曰：「摩西云何？」
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曰：「摩西准以休书出之。」
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耶稣曰：「摩西以尔心如铁石，故为尔书此诫命，非得已也。
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然自创世之始，天主肇造男女，
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『是故男子当听其父母，好合其妻，
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二人成为一体。』是则不复为二，乃为一体矣。
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夫天主之所合，人孰得而离之？」
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耶稣回寓，门徒复以此为问。
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耶稣曰：「出妻而他娶，是背妻而奸也。
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妻若离夫而别嫁，亦奸也。」
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人有携孩提至者，欲耶稣抚之，门徒斥其人。
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耶稣艴然谓其徒曰：「容赤子来就我，勿之阻也！盖天主之国，惟若辈是属。
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吾诚语尔，凡不以赤子之心承天主国者，莫得而进焉。」
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乃怀抱诸孩，抚其首而祝之。
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耶稣出行，途中一人趋而就之，跪而问曰：「善哉，夫子！吾当如何修行，以承永生？」
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耶稣曰：「何称我为善？善者唯一，天主是已。
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夫诸诫尔固识之：毋淫、毋杀、毋窃、毋妄证、毋诈欺，敬尔父母。」
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对曰：「夫子，凡此皆自幼遵行。」
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耶稣顾而悦之。又谓之曰：「尔尚缺一端，宜罄售尔之所有，施诸贫人，积宝于天，来从我游。」
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其人闻言色沮，愀然而去；固拥有巨赀者也。
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耶稣顾谓其徒曰：「难矣哉，富人之进天主国也！」
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徒异其言。耶稣又曰：「小子，人若恃其财富，而欲进天主之国，不亦难乎！
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驼经针孔，较富人之进天主国犹易。」
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诸徒益异，而相告曰：「然则谁能获救乎？」
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耶稣目之曰：「在人诚不可能，在天主则不然，盖天主无所不能也。」
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伯铎禄曰：「盍观吾侪，已舍一切而从子矣！」
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耶稣曰：「吾实语尔，人为予及福音之故，而舍其第宅、兄弟、姊妹、父母、妻子，或田畴者，
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未有不在今世，于殷忧多难之中，获得其第宅、兄弟、姊妹、母子及田畴之百倍，而来世享受永生者也。
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然亦多有先者居后，而后者居先者焉。」
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首途耶路撒冷，耶稣先导，诸徒心绪惶惶，而从其后者咸怀惕若。耶稣乃集十二门徒，告以将临之事曰：
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「兹吾曹上耶路撒冷，人子将被付于经生、长老、司祭长。若辈将拟之于死，付诸异邦人，
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侮而唾之，鞭而杀之；第三日复活。」
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慈伯德子雅谷伯、若望谓耶稣曰：「夫子请允我所求。」
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耶稣曰：「何求？」
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对曰：「子享荣时，赐我一坐尔右，一坐尔左。」
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耶稣曰：「尔等亦昧于所求矣！我饮之爵，尔能饮乎？我受之洗，尔能受乎？」
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对曰：「能。」耶稣曰：「我饮之爵，尔固须饮；我受之洗，尔固须受；
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至坐我左右，非吾能赐，惟赐诸预为之备者。」
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十徒闻之，颇憾雅谷伯、若望。
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耶稣召而谕之曰：「外邦所谓民牧者，以民为奴；而为大臣者，擅作威福。
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尔中则不应若是。尔中孰愿为大，当为尔役；
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孰愿居首，当为公仆。
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即人子之来，非以役人，乃为人役，且将舍生以赎众矣。」
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至日里阁，耶稣与门徒及群众出邑时，有瞽者名巴底买，底买之子也，坐丐道旁，
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闻系纳匝勒人耶稣，呼曰：「大维子耶稣，祈垂怜焉！」
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人多斥之，令勿喧。而彼更抗喉疾呼曰：「大维子，祈垂怜焉！」
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耶稣止步曰：「召之至。」众呼瞽者，曰：「安心起，彼召尔矣！」
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瞽者抛去外衣，踊跃趋前。
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耶稣曰：「求我何事？」瞽者曰：「夫子，求明。」
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耶稣曰：「往矣，尔信玉汝于成。」其目即明，从之于途。