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安息日，耶稣行经麦田，门徒摘糠，搓而食之。
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法利塞人曰：「胡为擅犯礼日禁例？」
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耶稣应曰：「尔曹未读大维及其从者饥时之所为乎？
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彼其如何入天主之殿，取食供饼，且以食其从者；顾依常例，此饼惟司祭可食也。」
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既又曰：「夫人子亦礼日之主也！」
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又一安息日，耶稣入会堂施训，有一枯右手者在焉。
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经生法利塞辈，共窥耶稣礼日亦施医否，将欲借端以攻之。
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耶稣烛其意，乃谓枯手者曰：「起立众前！」即起立。
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耶稣乃谓若辈曰：「试问礼日宜行善乎？抑作恶乎？宜救生乎？抑害命乎？」
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环视坐众，而谕其人曰：「伸汝手！」伸之，手果全复。
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法利塞人愤怒填膺，共谋所以处耶稣。
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彼时，耶稣登山祈祷，通宵求主。
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昧爽，召门徒至，就中简选十二人，称为宗徒。
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十二人者，为西门，即耶稣锡名伯铎禄者，及弟安德烈，更有雅谷伯、若望、斐埋伯、巴尔多乐茂、玛窦、多默、
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亚尔咈子雅谷伯、奋锐党西门、
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雅谷伯之弟树德、尚有茹答斯．依斯加略，即日后鬻主者也。
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耶稣率宗徒下山，立于郊原，弟子群集，复有众庶自犹太全境，耶路撒冷、及谛罗、西同海边，蜂拥而至，趋前聆道，受治百病，
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其为魔所祟者，咸霍然而愈。
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众争欲一抚之，盖有神力发自其身，无疾不疗也。
-
耶稣举目视诸徒曰：
「福哉尔贫者，天国尔曹属。
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福哉尔饥者，终必得饫足。
福哉尔哀泣，先悲而后乐。
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若为人子故，不容于世俗，
既被人弃绝，更受人凌辱，
乃至将尔名，视之如荼毒，
尔乃真福人，即日当欢跃；
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须知遭此者，沛然膺天爵；
应念彼先人，如此待先觉。
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哀哉尔富人，享尽尔温燠。
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哀哉尔饱饫，终当成空腹。
哀哉尔欢笑，先笑后悲哭。
-
若被人颂赞，赞中祸机伏；
应念彼先人，亦媚伪先觉。」
-
我告尔众，尔其谛听！『爱尔仇，恤尔敌；』
-
人咒尔，尔祝之；人辱尔，尔为祷；
-
人批尔颊，向以他颊；夺尔外衣，任其兼取内衣；
-
求者予之，取者无索；
-
欲人施于己者，亦施于人。
-
若夫以爱答爱，何惠之有？即罪人亦知以爱答爱也。
-
以德报德，何德之有？即罪人亦类能行之。
-
贷而思偿，何恩之有？罪人亦相贷而相偿焉。
-
惟爱尔仇人，以德报怨；贷则不望偿，斯获厚报，而得为至尊者之儿女矣。
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盖天主对辜恩负义者，亦涵弘广大也。故尔当慈祥恻怛，一如尔父之慈祥恻但也。
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慎毋评人，庶不受评；慎毋咎人，庶免获咎。恕人者见恕，
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济人者获报，将以巨量大斛，抑之使实，摇之使盈，沛然充溢，以纳汝怀中！盖尔以何等器量待人，尔之受报亦如之。」
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耶稣复讽谕之，曰：「瞽而导瞽，有不相将入坑者乎？
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弟子不能超乎其师，然学养既深，则可与师并驾齐驱矣。
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尔何察察于兄弟目中之纤芥，而独昧然于己目中之巨木乎？
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不见己目中之巨木，又安得谓尔兄弟曰：「容吾去尔目中之纤芥」乎？嗟尔伪为善者！盍先除尔目中之横木，俾得明见，然后再思去兄弟目中之纤芥乎？
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嘉木不结恶实，恶木不结嘉实；
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故视其实，可知其树矣。世未有采凤果于荆棘，摘葡萄于蒺藜者也。
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善人心存乎善，发之亦善；恶人心存乎恶，发之亦恶；盖心有所蕴，口则道之。
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尔既尊吾为主，顾又不践吾训，何也？
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人来从我，闻吾道而践履之者，若斯之人，果何所似乎？吾实语尔，
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是犹人之建屋，掘地既深，植基于盘石之上，洪水骤至，横流冲击，而其屋屹然不动者，其基固也。
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闻而不行，则犹建屋于沙砾之上，全无根基，一经横流冲击，即颓然倾圮，而不堪收拾矣。」
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耶稣训众既毕，乃赴葛法农。
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有百夫长宠仆病危，
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百夫长闻耶稣令名，挽犹太长老谒耶稣，请为救治。
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长老既至，恳切求之，曰：「百夫长素爱吾民，曾为吾人建立会堂；
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以此惠施此人，宜也。」
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耶稣遂与偕往，及距宅不远，百夫长遣诸友趋前代陈曰：「主毋劳驾！主入敝庐，非所敢当！
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因此予亦不敢冒昧进谒。愿赐一言，吾仆必愈。
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盖予亦属人权下，士卒又处予权下，谕此曰去，即去；呼彼曰来，即来。凡有所命，仆必从焉。」
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耶稣闻而奇之，顾谓从者曰：「予实语尔，具此大信，即犹太中亦未之前睹。」
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诸友返宅，见仆已愈。
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嗣赴一城，名纳音，诸徒及群众与偕。
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将及城门，忽逢出殡。死者之母，惟此单丁，且寡妇也。邑人与偕者甚众。
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主见寡妇，恻然悯之，慰之曰：「毋恸！」
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乃进而抚柩，舁者止步。耶稣曰：「青年！予令汝兴！」
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死者起坐发言。耶稣乃归诸其母。
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众皆惊骇，归荣天主曰：「伟大先知，崛起吾中！」又曰：「天主实眷下民！」
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于是声名洋溢乎犹太四境。
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如望弟子以诸事报之。
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如望乃召二弟子，使往询耶稣曰：「汝其为将临者乎？抑吾人别有所待耶？」
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二人至，叩耶稣曰：「施洗者如望，遣我问汝：汝其为将临者，抑吾人别有所待？」
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其时耶稣正治病疗疾，祛魔启盲，
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乃谓二人曰：「尔曹即以所见所闻，回报可也：盲者明矣，跛者行矣，癫者洁矣，瞽者聪矣，死者起矣，而穷苦无告者得聆嘉音。
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凡不予疑怪者，福哉斯人！」
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如望使徒既返，耶稣向众论如望曰：「曩者，尔赴旷野，欲何睹乎？其飘摇风中之芦苇乎？
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尔之去也，果欲何睹？将身被锦绣者乎？被华服而酖晏乐者，惟宫中有焉。
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然则尔之去也，将欲睹先知乎？予曰：是矣，然不仅先知而已也。
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经云『予遣使尔前，为尔备道，』即斯人也！
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予实语尔，妇女所生，未有大于如望者也。然天主国中之至小者，视彼犹大。
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众与税吏，咸受洗于如望，闻其言，莫不称颂天主至德；
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惟法利塞与律学士辈，独不受其洗，是亦辜负天主之宏谟而已矣。」
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「夫斯代之人，予将何以拟之，彼亦何所似乎？
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譬诸童子坐于市井而相呼曰：
『我吹笛，尔未舞！
我悲歌，尔不哭！』
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盖施洗如望之来也，不食饼，不饮酒，而尔则曰『伊中魔矣！』
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人子之来也，食焉饮焉，而尔则曰：『盍视彼人，饕餮也，酒徒也，税吏罪人之友也。』
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是惟智德之子，能识智德之蕴耳。」
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一法利塞宴耶稣，耶稣乃入其家，既坐席，
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城中一女子，风尘中人也，知耶稣宴于法利塞家，乃携玉壶、贮芳液以至，
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侍耶稣后，伏其足下而泣，泪溅其足，以发拭之，继而吻之，敷以芳液。
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法利塞见而自思曰：「斯人苟为先知，当知抚之者为谁，宁不识此女乃风尘中人乎？」
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耶稣谓之曰：「西门，予有一言相告。」西门曰：「夫子请言。」
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曰：「昔有一债主，有负债者二人。一负五百两，一负五十两，
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均无力以偿，俱免之，二人之爱戴孰深？」
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西门曰：「予意宽贷较多者。」耶稣曰：「尔所见是也。」
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乃顾妇而谓西门曰：「盍视此女，予入尔家，尔未注水于我足，彼则以泪洗我足，以发拭之；
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尔未尝与予亲吻，彼则自入室以来不辍吻予之足；
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尔未尝以油敷我首，彼则以芳液敷我足。
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故予语尔，彼所有诸罪，悉见宽免；以彼之爱深也！惟蒙赦少者，其爱亦浅耳。」
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乃谓女曰：「尔罪赦矣！」
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同席者窃议曰：「彼何人斯，乃能赦罪耶！」
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耶稣复谓女曰：「汝之信德，玉汝于成；其安心以去。」
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无何，耶稣周游城乡传道，宣扬天主国之福音；十二门徒从行；
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并有脱于鬼祟病苦之诸妇随焉。其中玛丽亦称玛达兰者，曾凭七鬼而获救，
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尚有希禄家臣苦撒之妻若翰纳，及苏三纳等多妇；诸妇皆以私蓄供耶稣及其徒者也。
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众自诸邑蜂集，争就耶稣；耶稣为设譬曰：
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「昔有播种者，出而播种；种有落道旁者，行人践之，飞鸟啄之；
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有落硗确者，以地无泽润，旋茁旋槁；
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有落荆棘中者，荆棘丛生，卒被掩蔽；
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有落沃土者，发荣滋长，结实百倍。」谕毕，扬声而呼曰：「凡有耳者，其谛听焉！」
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门徒问斯譬之旨。
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耶稣曰：「天主国之奥义，赐尔知之；为他人惟设譬而已。彼乃所谓视而不见，闻而不悟者也。
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斯譬所谓种者，天主之道也；
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落道旁者，言人闻道之余，魔鬼旋至，恐其因信而获救，乃自其心中夺之以去；
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落硗确者，言人闻道，初则欣然而受之，惟内无根基，虽信亦暂，一受磨炼，则颓然而废矣；
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落荆棘中者，言人闻道之后，渐为世虑货利声色所蔽，弗克成熟；
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其落沃土者，言人既以光明正大之心闻道，且能守之以诚，持之以恒，坚忍不拔，终乃结实。
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人未有燃灯而掩之以盖，或置之榻下者，必安之于灯台之上，使入室者得睹其光也。
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盖隐者无不显，而藏者无不彰也。
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尔其深味斯言，三覆思之；盖有者必见增益，而无者则并其自以为有者，而夺之矣。」
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耶稣圣母及兄弟至，以人挤不得进，
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或告耶稣曰：「尔母及兄弟延伫于外，欲求一见。」
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耶稣应曰：「凡闻天主之道，而实践之者，胥为吾母、吾兄弟也。」
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一日，耶稣偕门徒登舟，谕曰：「盍渡彼岸！」
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乃起椗而驶，耶稣寝焉，湖上风波忽作，水盈舟，势危急；
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门徒醒之曰：「夫子，夫子，吾侪死矣！」耶稣起斥风浪，风浪立止，一片安恬，万籁俱寂。
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耶稣乃谓其徒曰：「尔信德安在？」众皆愕然而相语曰：「斯果何人？并风与水，亦惟命是从矣。」
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舟抵热辣瑟境，与加利利遥遥相望。
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耶稣甫登岸，镇中有人迎面至；是人久为鬼魔所凭，不衣不庐，素寓冢中。
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一见耶稣，即惊呼而跪伏其前，扬声而言曰：「至尊天主之子耶稣，吾与汝何干？祈毋相苦。」
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盖耶稣命邪魔脱离其人也。而魔之屡凭此人，由来已久；虽系以铁索，械以桎梏，辄自折断而为魔逐至旷野。
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耶稣乃问之曰：「尔何名？」对曰：「繁有徒」；以魔之入其身者甚伙，故云。
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众魔哀求耶稣，勿投诸不测之渊。
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适有豖群，放牧山坡，魔求入豖身，耶稣允之；
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群魔乃离其人入豖群。豖忽闯下山坡，投渊而溺。
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牧豖者见之，奔告城乡居民；
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众出观其事，至耶稣处，则见甫脱于魔者，正襟危坐耶稣足前，神志清明，众皆骇绝。
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目击者遂以此人见疗事，一一为众述之。
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热辣瑟四境居民，皆惴焉而惧，共恳耶稣离境；耶稣乃登舟以返。
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惟脱魔者求与偕往，耶稣遣之归，
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嘱曰：「且回家以传扬天主施汝之洪恩。」其人往，遍历城乡，广传耶稣所行神迹。
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耶稣归，众方伫望，欣然纳之。
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有会董，名雅依禄者，跪伏耶稣足前，求赴其家。
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盖彼惟有一女，年十二，病濒危矣。耶稣起行，人极拥挤。
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一妇患血崩者十有二年，曾就多医，尽耗家赀，卒无能疗之者，
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该妇潜至耶稣后，抚其衣角，血崩立止。
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耶稣曰：「孰抚予者？」众不承，伯铎禄及余子乃曰：「夫子，群众拥挤耳。」
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耶稣曰：「必有抚予者；盖予感有神力发自吾身。」
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妇知不能隐，惴焉而前，伏其足下，当众具道抚衣之故，及如何立愈事。
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耶稣曰：「女儿，尔之信德，实玉汝于成，其安心以归。」
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言未已，有人来自会董家，报曰：「汝女已死，毋劳夫子。」
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耶稣闻言，谓之曰：「毋惧！第信，必救汝女。」
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耶稣既至其家，惟许伯铎禄、若望、雅谷伯及女之父母，与之同入。
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众人哭女甚哀，耶稣曰：「勿哭！女实未死，寝耳。」
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人知其已死，诮之。
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耶稣执女手，呼曰：「女儿，起矣！」
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魂返而立苏；耶稣命予之食。
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父母惊喜欲狂，耶稣谕曰：「不足为外人道也。」
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耶稣召集十二徒，授以制魔治疾之权能，
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遣其宣扬天主国，施医济众，
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嘱曰「首途勿有所携，毋杖、毋囊、毋粮、毋银、毋二衣。
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入一家居之，以至别时，勿轻徙，
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有不尔纳者，离时拂去足尘，以证其非。」
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诸徒出，偏历乡村，传布福音，随处施医。
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分封王希禄，闻耶稣所行，疑不能决；盖或谓如望复活，
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或谓伊理蔼显现，亦有谓古先知再世者；
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而希禄则曰：「如望已为予所斩矣，则今兹所闻者，果何人耶？」意欲一睹其人。
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宗徒返，向耶稣复命；耶稣率之，潜退至伯瑟德城；
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为众所悉，纷纷从之。耶稣欣然接纳，为讲天主国，需医者医之。
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日既昃，十二子进谓耶稣曰：「盍遣众散，俾往四乡觅食投宿，此间乃荒凉之地也。」
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耶稣曰：「尔予以食可耳。」对曰：「吾侪仅有五饼二鱼，非往购办，安能供斯众？」
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盖当时人数不下五千，耶稣乃谕其徒曰：「令众列坐，每列五十。」
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诸徒如命使众列坐。
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耶稣乃持五饼二鱼，仰天祈祝，剖而授徒，陈之众前；
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众食且饱，拾余屑得十二筐。
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耶稣尝燕居祈祷，诸徒与偕，耶稣问之曰：「众人以予为谁？」
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对曰：「施洗如望也，或则以为伊理蔼也，亦有谓古先知再世者。」
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耶稣曰：「顾尔曹以予为谁耶？」伯铎禄曰：「天主之基督也。」
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耶稣严戒诸徒，勿以告人；
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且曰：人子尚须备尝苦难，为长老、司祭、经生所弃，终且被害，第三目复活。
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耶稣谕众曰：「人欲从予，务宜克己，日负其十字架，而随予后。
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盖欲自保其生者，反将失之，惟为予之故，而舍其生者，克保其生。
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人即富有天下，而丧亡其真我，亦有何益？
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盖凡以予及吾道为耻者，则人子凭己威光，且凭圣父、圣天神之威光，赫然临格时，亦必以其人为耻也。
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予实语尔，现立于斯者，必有未尝死味之前，得睹天主之国者矣。」
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言后八日，耶稣率伯铎禄、若望、雅谷伯登山祈祷。
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祷时，厥容顿改，厥衣洁白而生辉；
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倏有二人，与耶稣语，是为摩西、伊理蔼，
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显现于荣光之中，共论耶稣将在耶路撒冷致命遂志之事。
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是时，伯铎禄及其伴，昏昏欲睡。比醒，见耶稣光采焕发，二人与之同立。
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方二人将别，伯铎禄谓耶稣曰：「夫子，吾侪在兹乐甚；容设三幄，一为尔，一为摩西，一为伊理蔼。」伯铎禄实不审其所言也。
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言犹未已，有彩云一朵，荫覆诸徒。诸徒身入云中，不胜骇怖；
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有音发白云间，曰：「斯吾圣子，吾所欣悦，尔曹其听从之！」
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当斯音之发，惟见耶稣独留。是时，诸徒犹谨守缄默，未以所见语人也。
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翌日下山，众人迎迓。
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一人自人丛中呼曰：「夫子，祈尔垂顾吾儿！予惟此一子，
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不幸中魔，忽焉狂呼，顿起痉挛，口流涎沫，鬼魔重创之，终莫之离，
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曾求尔徒祛之，而若辈莫之能也。」
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耶稣应曰：「噫！乏信乖戾之世代乎！予之偕尔容尔，将至何时？且引尔子来。」
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童甫至，鬼复摔之倒地，痉挛益甚。耶稣诃斥邪魔，疗童以归诸其父。
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众人目击天主宏能，莫不惊心动魄。
众方称羡其所行一切神迹，耶稣独告其徒曰：
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「尔等其将此言深贮耳中！人子行将被付于人手矣！」
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诸徒当时未达斯语，以其心尚有所蒙，故未解言旨，然亦不敢以问。
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诸徒尝起争心，欲知同人孰为最大。
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耶稣洞烛其意，乃携一孩提至，使立己侧，
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而谓其徒曰：「凡以予名义纳此小儿者，即纳予，亦即纳遣予者。盖尔中最小者，斯为大矣。」
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若望曰：「夫子，吾侪曾见一人，藉尔名以祛鬼魔；以其非吾党中人，故禁之。」
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耶稣曰：「毋禁！盖不与尔相敌者，即附尔者也。」
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耶稣升天之期既近，遂毅然决然向往耶路撒冷，
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命使者前行。使者至色马里村，为之预备，
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邑人以其显欲赴耶路撒冷也，不愿予以接纳；
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厥徒雅谷伯、若望睹此，乃曰：「主！欲吾侪召天火下降，以焚其人乎？」
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耶稣顾而斥之曰：「尔等不自知所具者是何精神！
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盖人子之来，非以毁人，正欲济人耳。」乃折往他村。
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途次，有人谓耶稣曰：「任尔所之，吾愿追随。」
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耶稣应之曰：「狐有丘，鸟有巢，人子独无枕首地。」
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又谓一人曰：「从予！」其人对曰：「主，容吾先行归葬吾父。」
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耶稣曰：「任彼死者葬死者，尔但宣扬天主国。
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又一人曰：「吾愿从主，第求许我别家人。」
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耶稣曰：「手既扶犁，又后顾，不堪担当天主国。」
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厥后，主又简七十二人，使其两两成行，豫往其将亲莅之城乡，
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嘱曰：「庄稼丰矣，而操作乏人。宜求庄稼之主，多遣工人，从事收获。
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往矣，予遣尔等，犹羔羊入狼群！
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勿携钱囊粮袋，及屐履等物。途中亦勿与人招呼。
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入一家，必先祝其平安；倘有平安子在，则尔之平安临之；
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否则，所祝仍反于尔。
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居是家，就其日常所备者，食焉、饮焉；工而得值，孰云不宜？居则安之，毋轻徙。
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入一邑，见纳，食其所供，
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治其病者，告邑人曰：『天主之国，已近尔矣！』
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入一邑，而不见纳，则出至通衢，而告之曰：
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『尔邑之尘着我足，兹当尔拂去之。第尔应知天主之国在迩矣！』
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予实语尔，他日索多玛之刑，较斯邑犹易受也。
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哀哉，歌络浔！哀哉，珀璾达！假令尔中所显灵异，显于谛罗、西同，则早已披麻坐灰，幡然悔悟矣。
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故审判时，谛罗、西同之刑，较尔犹易受也。
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鸣呼，葛法农！尔欲被陟而登青云乎？尔必被降而入幽狱也！
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人能听尔，是即听予；人若拒尔，是即拒予；拒予，亦即拒遣予者也。」
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未既，七十二人欣然而返，报曰：「缘主之名，鬼魔亦受制于吾侪矣！」
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主曰：「曩者，予亲睹沙殚如闪电自天而陨。
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识之哉！予已授尔以权能，俾尔蹂践蛇蝎，降伏邪魔，所向莫之能害。
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第勿以鬼神服尔为喜，应以尔名书于天上自庆也。」
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当时，主感于圣神，不胜忻愉曰：「伟哉圣父！天地之主！尔令世之智者昧于妙道，而独启迪赤子之心。父乎，是诚尔之美意！
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父已将万有交付于予矣！知子惟父，知父惟子，与夫受子启迪之人。」
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乃谓诸弟子曰：「见尔所见，其目福矣！
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予实语尔，古来无数先知及君王，欲睹尔所睹，而未得睹；欲闻尔所闻，而未得闻也。」
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时有一经生起而试主曰：「夫子，吾何修始可获永生乎？」
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曰：「经何云？」
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曰：「尔当尽尔之心，尽尔之情，尽尔之力，尽尔之知，以爱天主，并爱邻如己。」
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主曰：「善哉对！但遵此行，尔则生矣！」
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经生又强辩曰：「谁为吾邻？」
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耶稣对曰：「有人自耶路撒冷下日里阁，道遇寇，褫其衣，击之，几毙，乃弃而逸去。
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适有司祭偶经其地，视而去。
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理味人继至，亦视而去。
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复有沙玛里人，顺道过此，见而愍焉；
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亲注油酒于伤，以布裹之，乘以己马，载至逆旅，予以照料。
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次日，出二金，授店主曰：『善为照料，如有不足，迨予返，悉归补。』
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尔意三人中，孰为遭难者之邻？」
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经生曰：「怜之者是。」耶稣曰：「往矣！遵此行！」
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一日途次，耶稣入一村，有女名玛大，馆之家。
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厥妹玛丽，静坐足前聆训。
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玛大忙于治席，向主诉曰：「妹任我独自操劳，主宁无顾？请命之起而襄助。」
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主应曰：「玛大！玛大！尔烦心焦虑，所务何多！
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然所需者，一而已矣！玛丽所选，乃其善者，志之所在，不可夺也。」