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耶稣又诲其徒曰：「昔有为富翁掌家者，人以其浪费财物，告其主，
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主召之曰：『闲人言尔，何竟至此？兹后解雇，其速交代，毋掌吾家。』
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掌家自思曰：『主免吾职，将如之何？耕既无力，丐又无颜。
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予兹知所为矣。必使罢业后，有人迎我入其家，方为得计。』
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爰召各债户，问先至者曰：『汝负吾主几何？』
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对曰：『油百篓。』曰：『请收回尊券，速坐，改书五十。』
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又问其次曰：『汝负几何？』曰：『麦百斛。』曰：『请收回尊券，改书八十。』
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掌家固不义，然其深思远虑，即其主人，亦不能不为之叹佩。盖世俗子之所以谋身者，有敏于光明子之所以谋道者焉。
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故予劝尔，亟以虚夸之财富，广结良友，则尔谢世之时，必有迎尔入于永宅者矣。
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夫人忠于小事，亦必忠于大事；不义于小事，亦必不义于大事。
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尔若处理虚夸之财富，犹不能尽忠，谁复托尔以真富耶？
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处理他人之事，犹不克尽职，谁复授尔以切身之事耶？
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一仆不能事二主，非恶此而爱彼，即厚此而薄彼，天主与财富，固不能兼事也。」
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贪婪成性之法利塞人，一闻此语，即嗤笑之，
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耶稣曰：「尔曹希俗取容，矫义人前，而天主固洞悉尔心。应知人之所贵，正天主之所贱也。
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律法与先知至如望而集其成，自如望而后，天主之国已宣扬于世。惟勉强力行者，始克进焉。
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虽然，律法一成不变，天地可逝，律中无一点一画可废也。
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凡出妻而另娶者，奸也。娶人所出之妻者，亦奸也。
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昔有一富翁，衣紫披纱，日事饮食宴乐；
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一丐名辣柴鲁，疮痍遍体，卧其门外，
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欲食富翁几下余屑而不可得，更有犬来舐疮。
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无何，丐死，天神送诸埃布尔汉怀中。富翁亦死，葬后惨受地狱之苦，
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偶举目遥见埃布尔汉，与其怀中之辣柴鲁，
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乃竭声而呼曰：『大父埃布尔汉，其垂怜焉！予处焰中，苦不堪言，请发辣柴鲁沾水指尖，以凉吾舌。』
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埃布尔汉曰：『儿乎，当忆汝生前如何享乐，辣柴鲁如何受苦，今则彼见慰，而汝受罪矣。
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况尔我之间，实隔巨渊，欲往不得，欲来无从。』
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曰：『大父，既如此，请发辣柴鲁至吾父家中，
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以其所见，为我五昆弟证之，庶勿来此苦痛之所。』
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埃布尔汉曰：『若辈自有摩西及先知，可资遵循。』
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曰：『大父埃布尔汉乎！斯未必可也。若有人自死者中起而往告之，则若辈必幡然悔悟矣。』
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埃布尔汉曰：「不听摩西与先知，纵死者复活亦不可劝化矣。』」