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太初有道，与天主偕。道即天主，
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自始与偕。
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微道无物，物因道生。天地万有，资道以成。
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斯道之内，蕴有生命。生命即光，生灵所禀。
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光照冥冥，冥冥不领。
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天主遣使，名曰如望。
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如望之来，惟以证光。俾我元元，藉以起信。
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渠非真光，真光之证。
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惟彼真光，普照生灵。凡生于世，资之以明。
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道弥六合，缔造乾坤，茫茫尘世，不识真君。
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降莅领域，见拒属民。
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凡纳之者，厥名是信。授以权能，超凡入圣。天主儿女，
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卓哉身分。若辈之生，非缘血气，惟自天主，无与人意。
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道成人身，居我侪中。吾侪亲睹，孔德之容。惟一圣子，无上光荣。妙宠真谛，充溢厥躬。
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如望扬声为之作证曰：「予向所言：『有一后我而来，居我之上，原在我先』者，即斯人矣。」
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吾侪承蒙恩上加恩，莫不饱沾其无穷之蕴。
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盖摩西所授者律法耳，至妙宠真谛，则由耶稣基督而溥施。
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人未有见天主者，惟圣父怀中之惟一圣子，实已表而出之矣。
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犹太人尝自耶路撒冷遣司祭与理味数人，来问如望曰：「尔是谁耶？」
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如望当为之证，坦白不讳而告之曰：「予非基督。」
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曰：「然则尔为伊理蔼乎？」曰：「非也。」曰：『子殆先知乎？』曰：「否。」
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曰：「尔究为谁，请明以见告，俾吾侪有以复命。」
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如望对曰：「予即先知意洒雅所言：『野中呼者之声，告众修直主道』者是。」
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使者为法利塞党人，
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爰又问曰：「尔既非基督，又非伊理蔼，亦非先知，则胡为授洗耶？」
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如望答曰：「予惟以水授洗，第有先我而成，后我而至者，其人立于尔曹之中，而尔曹不之识。
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吾虽为之释履带，亦非所称也。」
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此事之经过，乃在约但河外之伯大尼，如望授洗处。
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翌日，如望见耶稣来就。乃曰：「此除免世罪，天主之羔羊也！
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予尝云：后我而至，先我而成者，即斯人矣！
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渠非予所素识，惟予之来兹授洗，正为显扬斯人于义塞之民耳。」
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如望又为之作证，曰：「予见圣神作鸽状，自天而降，栖止其上。
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予虽未之素识，惟遣予授洗者曾诰予曰：『汝见圣神降临，止于其身者，是即将以圣神授洗者也。』
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予既见之，爰证其为天主之圣子。」
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又次日，如望偕二徒立，
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见耶稣经过，注视之而告其徒曰：「尔其识之，天主之羔羊也！」
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二徒闻言，遂从耶稣；
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耶稣回顾，见其来从，问曰：「何求？」曰：「辣比何居？」「辣比」即夫子之谓也。
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对曰：「来观。」二徒即往视其居；时已正申，当晚遂同宿。
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闻如望所言而从耶稣之二徒，其一即为西门．伯铎禄之兄安得烈。
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安得烈先遇其弟西门，而告之曰：「吾侪已遇美使。」美使之为言，基督也。
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遂引西门谒耶稣，耶稣注目视之曰：「汝非若纳之子西门乎？此后当称尔为基法。」「基法」者，伯铎禄也。
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又次日，耶稣赴加利利，适遇斐理伯，谕之曰：「从予！」
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斐理伯者，百赛达人，安得烈、伯铎禄之同乡也。
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斐理伯遇纳大那，告之曰：「摩西书及诸先知所预言者，我侪今已遇之，即若瑟之子，纳匝勒人耶稣是已。」
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纳大那曰：「纳匝勒焉有良产？」斐理伯曰：「盍来一观。」
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耶稣见纳大那来访，指之曰：「此诚义塞人，心无诡谲者！」
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纳大那曰：「汝何由知我？」耶稣曰：「斐理伯未招汝，汝憩于凤果树之下时，予已见汝。」
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纳大那曰：「辣比诚天主之子，义塞之君也。」
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耶稣曰：「予第谓见汝于凤果树之下，而汝已起信耶？汝所睹将有大于斯者。」
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既又谓之曰：「我实语尔，尔曹将见上天洞开，而天主之神使升降于人子之上焉。」
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第三日，加利利之嘉纳村，有设婚筵者，耶稣之母在焉；
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耶稣及诸徒亦被邀赴宴。
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酒罄，其母告之曰：「主人酒尽矣。」
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耶稣应曰：「媪欲何求？吾时未至也。」
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圣母顾谓侍仆曰：「渠有所谕，悉遵行之。」
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是处适有石缸六，原为犹太俗取洁礼而设者，每缸容水二、三坛。
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耶稣命诸仆曰：「实缸以水。」仆实之，既盈。
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耶稣又谕之曰：「挹之以进司席。」仆如命以进，
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水已变酒。司席尝之，而不知其所从来，惟汲水之仆知之。司席呼新婿曰：
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「人皆先进美酒，客酣，然后进其次者；若乃留美酒以至斯时耶！」
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是为耶稣显灵迹之始，行于加利利之嘉纳村；声誉日着，门徒乃信焉。
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厥后，耶稣偕其母及昆弟诸徒，下葛法农，居无何，
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犹太人之免难节伊迩，耶稣乃上耶路撒冷；
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见殿中有市牛羊与鸽，及兑钱者坐焉，
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乃以绳为鞭，尽逐商贾及牛羊出殿，将兑钱者之银钱倾注于地，而推翻其几，
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顾谓售鸽者曰：「速收拾以去！勿以吾父之室，转为贸利之场！」
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当时诸徒乃忆《古经》所载：「我恋尔室，中心如焚」之言。
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而犹太人质询之曰：「尔之为此，亦能示我以灵征否？」
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耶稣应曰：「尔试摧毁斯殿，予将于三日内重建之。」
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犹太人曰：「此殿历四十六载始成，尔乃欲以三日重建耶？」
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顾耶稣所言之殿，乃指其身。
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迨其自死者中复活，诸徒回忆斯言，乃益信《古经》及耶稣所言。
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当耶稣在耶路撒冷度免难节之日，人见其所行灵迹，多有信奉其名者；
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惟耶稣于众人，亦不予以轻信，
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盖彼洞幽烛微，于人无所不悉，固无待外证耳。