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予以此预告，庶几来日尔等意志不致摇动。
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人将开除尔等教籍；届时，杀尔者，且将自以为尽忠于天主矣！
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彼之所以为此者，祇缘未识圣父，亦未识予。
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然予既以此相告，则尔等遭此际遇，将能回忆吾言。
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曩予与尔相偕，故未以此语尔；今予辞别复命，尔中竟无问我何归者！
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兹闻予言，尔乃不胜忧戚。
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实以相告，予之去，尔之益也。盖予不去，则保慰恩师不至。予去当遣之来。
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彼既来，必有以令世知罪、知义、知判。
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知罪者，以若辈不予信也；
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知义者，以予归父而尔不复睹予也；
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知判者，以斯世之君已受判也。
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尚有多端，欲与尔言，惟此时，尔尚不堪受之。
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一俟真谛之神来临，必能循循诱尔洞达微妙。彼所言亦非由己；有所闻，乃言之；当示尔以将临之事，且必归荣于予也。
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何则，彼将受之于予，而授之于尔也。
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盖父之所有，亦即予之所有，故曰：『彼将受于予，而授于尔。』
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瞬息之间，而尔不得睹予矣！复一瞬息，而尔又得见予矣！」
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门徒乃相语曰：「师曰：『瞬息之间，不得睹予；复一瞬息，又得见予，』又言『予今归父』者，果何谓耶？」
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又曰：「所谓『瞬息之间』何谓耶？吾侪实不知其所云。」
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耶稣心知诸徒欲有所问，乃告之曰：「予言『瞬息之间，不得睹予；复一瞬息，又得见予』，尔乃以此互询耶？
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予切实语尔，尔将哀悼痛苦，而世将欢忻鼓舞。尔等不免忧心戚戚，然尔等之忧戚，终必化为神乐。
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若怀胎之妇，分娩时不胜痛苦，及其既产，则忘其苦，且必以世上新生一人而乐焉。
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是故尔目前虽感忧苦，迨予重复见尔，则尔必欣然而乐，尔心之乐，人莫夺焉。
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是日尔将无所问于予矣。予切实语尔，尔有所祈于父，父必以予名义，赐之于尔。
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尔向未托予名义以求，求则必受，尔乐充溢。
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予向以譬喻教尔，惟时即至，予将不复设譬，必欲明白晓畅，以父示尔。
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是日，尔当以予名义祈求，予不曰：『予当为尔转求，』
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盖父实躬自爱尔，以尔爱予，且信予出自父故。
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予出于父，而入于世，今则离世而复归于父。」
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诸徒曰：「子今己不假譬喻而明言之矣。
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吾侪今知子实洞察万事，无待人问；以此吾信子乃来自天主。』
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耶稣曰：「尔今已信乎？
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惟时将至，兹即是矣，尔将各自散去，遣予独处；然予不孤，父与予俱。
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予以此语尔，俾尔因予而得平安。尔在人世，固有患难，惟勿因是而馁，予已克胜人世矣。」
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谕毕，耶稣举目向天曰：「父，时至矣！荣尔子，俾子归荣于父！
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向者父授子以统治元元之权，欲其以永生溥施父所授子之人也。
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人能识父为唯一真宰，及父所遣之耶稣基督，则永生即在斯中。
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予在地上，已归荣于父，父所委予之使命，已告圆满；
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今求吾父，赐予偕享创世前与父共有之荣！
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凡父所拔于世而赐于予之人，予已以父名示之。若辈本属于父，而父以之赐予，其人皆服膺父之慈训，
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且已领悟凡予所受，莫非自父。
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父所授予之训，悉已授诸若辈，而若辈亦已领受，且体认予之出于吾父，而恪信父之实曾遣予矣。
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予为若辈求，非为世求。若辈乃父所赐于予，而仍属于父者也。
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盖凡予所有，皆父所有，凡父所有，皆予所有。且予亦己因若辈而见荣矣。
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予不复在世，若辈在世而予则归父。
圣父乎！求父以己名义，保佑父所赐予之众，使成一体，犹父与予之为一体。
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当予与若辈俱时，予以父名义守护父所赐予之众，一无所失，而所失者，惟沦丧之子；此亦所以应验经言耳。
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今予归父，而犹遗言于世者，欲使吾心之乐，沛然充溢于若辈之心也。
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予既以吾父圣道授之，而世乃疾之如雠，以其不属乎世，正如予之不属乎世也。
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予非求父令其脱世，第求保其涅而不缁。
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若辈不属于世，正如予之不属于世也。
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求父神而化之于真谛之中！真谛无他，父之圣道是已。
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正如父之遣予入世，予兹亦遣之入世。
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予为彼等之故而自圣，欲令彼等亦真能成圣也。
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予不第为彼等求，亦为耹彼等之言，而置信于予者求焉。
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愿彼众能翕然合而为一；正如吾父体予，予体吾父，愿彼众亦能仰体吾侪，而融为一体，庶几世人信父实曾遣予。
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父所赐予之荣，予亦已赐之彼众，欲使彼众成为一体，亦如予与父之为一体；
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予体彼，而父体予，务使彼众精诚团结，化成一体，庶几世人知父确曾遣予，且知父爱吾徒，一如爱予。
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父乎！愿父所赐于予之人，皆得诣予所在，而亲睹父所赐予之荣，盖自创世之前，父已爱予矣。
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公义之父乎！世不识父，予则识父，而斯辈亦识父之遣予也。
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父之圣名，予已示之，今后复将示之，使父之所以爱予之爱，得存留于彼等，而予亦得恒寓于彼等焉。」
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言毕，偕诸徒出，过翠柏涧，入山园。
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耶稣常偕其徒游此，故奸徒茹答斯亦稔其地。
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时茹答斯乃领兵士一队，与司祭长、法利塞人所派人员，提灯炬，执武器而至。
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耶稣夙知诸事之必临于身，乃出而谓之曰：「尔等觅谁？」
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众对曰：「纳匝勒之耶稣！」耶稣告之曰：「是我！」时奸徒茹答斯亦立众中。
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耶稣甫言：「是我，」，众皆逡巡仆地。
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耶稣乃复问曰：「尔等觅谁？」众曰：「纳匝勒之耶稣也！」
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耶稣曰：「已语尔是我；既欲执我，请勿累及此辈，任其散去。」
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此亦所以应验其所言「凡父所赐于予者，一无所失」云耳。
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西门．伯铎禄乃抽所佩刃，击大司祭仆，名马勒古者，削其右耳。
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耶稣谓伯铎禄曰：「收刃入鞘，父所赐我之爵，可不饮乎？」
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于是，千总率士卒，偕犹太人诸使，执耶稣而缚之，
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先解至亚纳处。亚纳者乃是岁总司祭盖法之岳父，
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而盖法即曩时向犹太人宣告「死一人以活万民，实计之得」者也。
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西门．伯铎禄尾耶稣后，另有一徒与偕。是徒素与总司祭相识，遂得与耶稣同入总司祭署；
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而伯铎禄则立于门外；于是与总司祭相识之某徒出语司阍妇，引伯铎禄入。
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司阍妇乃问伯铎禄曰：「汝亦斯人之徒欤？」对曰：「非也！」
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时天气正寒，诸仆与吏胥爇炭围火而立，用以取暖；伯铎禄亦与之同立，而取暖焉。
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总司祭方以收徒传道诸端诘耶稣。
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耶稣对曰：「予向公开言论，施训会堂圣殿中，此皆犹太人会集之所，未尝言之于隐，
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尔何问予？盍问听众，予曾作何言？若辈定知予之所言。」
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语甫出，旁立一吏批其颊曰：「若敢如此对总司祭耶？」
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耶稣应曰：「吾言非耶？尽可指证其非。吾言是耶？何击予为？」
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盖亚纳已将耶稣缚送总司祭盖法处矣。
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而伯铎禄犹立而取暖。或问之曰：「汝亦斯人之徒欤？」伯铎禄否认曰：「非也！」
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会有总司祭仆，乃被伯铎禄削去一耳者之族人，指之曰：「吾曾见汝与彼，岂非同在山园者乎？」
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伯铎禄又加否认，而鸡鸣矣。
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平旦，众曳耶稣出盖法署，解往督辕，而众未遽入，恐为所浼而不得食免难羔也。
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比辣多乃出而问曰：「尔曹控此人何事？」
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众应曰：「苟非恶类，必不解之尔前。」
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比辣多曰：「尔曹可带回，依尔律法自为处理。」犹太人对曰：「吾人无权处人以死。」
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耶稣曾预示其致命之情形，于是验矣。
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比辣多复入督辕，传耶稣而问曰：「汝果为犹太人之王乎？」
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耶稣曰：「此尔自言之乎？抑有人语尔耶？」
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比辣多曰：「予非犹太人，汝之国人及司祭诸长，将汝交予，汝果犯何罪？」
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耶稣曰：「吾国不属斯世，苟属斯世，则吾之臣仆必群起以抗拒之，吾亦何至落于犹太人之手；正惟吾国不在兹耳。」
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比辣多曰：「然则，汝果王乎？」耶稣曰：「尔言之矣，予固王也。我正为此而生，为此而降世，俾为真理作证；凡植根于真理者，必谙吾音。」
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比辣多应曰：「何谓真理？」言竟复出，而告犹太人曰：「吾未见其罪也。
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尔曹惯例，每届免难节，欲吾为释一囚，今欲吾开释『犹太人之王』乎？」
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众齐声呼曰：「勿释斯人，请释巴辣巴！」巴辣巴者，盗匪也。
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比辣多乃令执耶稣而鞭之；
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兵士编棘为冠，加诸其首，衣以紫袍，
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共趋其前而呼曰：「犹太人王万岁！」乃批其颊。
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比辣多复出语众曰：「尔其识之，吾以此人示尔，尔当知吾实未见其罪也。」
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耶稣出时，首带棘冠，身披紫袍。比辣多语众曰：「可以观其人矣！」
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司祭诸长与吏胥见而大呼曰：「钉死之！钉死之！」比辣多曰：「尔曹自取钉之，吾则未见其罪。」
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犹太人曰：「吾人有律法，依法彼当死，以彼自称天主子。」
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比辣多闻此益惧，
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复入督辕问耶稣曰：「汝果奚自？」耶稣不答。
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比辣多曰：「汝尚不与吾语耶？岂不知予有权释汝，亦有权钉汝乎？」
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耶稣对曰：「设非自天所授，尔亦焉能有权于我哉？是故交予于尔者，厥罪尤大。」
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此后比辣多更图释之；讵犹太人疾呼曰：「尔释此人，则不得为西泽友矣！凡自称为王者，即与西泽为敌者也。」
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比辣多既闻是言，乃携耶稣出，至一处曰「石砌」，希伯来语曰「伽巴大」，而升坐定谳焉。
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是日适值免难节预备日，时在正午。比辣多谓犹大人曰：「睹尔王！」
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众乃大呼曰：「去之！去之！钉之于十字架上！」比辣多曰「吾可钉死尔之王耶？」司祭长应曰：「西泽而外，吾更无王！」
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于是比辣多付耶稣于众，以钉之。
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众执耶稣，曳之出；耶稣亲荷十字架，至一地名「触髅地」，希伯来语曰「格尔格他」，
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钉焉；与之同钉者二人，一左一右，耶稣居中。
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比辣多书标，悬之架上曰：「纳匝勒耶稣，犹太人王。」
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耶稣被钉之处离城不远，故犹太人见此标者，数不在少。且用希伯来、希腊、拉丁三种文字书成。
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犹太人之司祭诸长，乃谓比辣多曰：「勿书『犹太人王』，应书「彼自称为犹太人王。」
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比辣多应曰：「书者书矣！」
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兵士既钉耶稣，取其外衣四分之，各得其一；又取其内衣，内衣无缝，彻上彻下，浑然织成；
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兵士乃相与曰：「毋裂，且拈阄以观孰得。」经云：
「分我外服，阄我内衣。」
于是乎应，此正兵士之所为也！
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侍于耶稣架旁者，有圣母，暨圣母之妹、格老法之妻玛利亚，与玛达兰之玛丽，
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耶稣见圣母及爱徒并立，乃谓圣母曰：「夫人，此尔子也！」
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次谓徒曰：「此汝母也！」是后徒乃迎养于其家。
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未几，耶稣知诸事已成，为应经言，故曰：「予渴！」，
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近处适有一瓶，中贮醯，人以海绒濡醯，束之苋头，擎送厥口。
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耶稣既尝醯，乃曰：「成矣！」遂俯首而逝。
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时值备礼日，犹太人不欲于礼日悬尸架上，盖礼日乃大节日也，爰语比辣多命折断其胫而下之。
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兵士至，先折其悬于左右者之胫，
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次及耶稣，则见其已死，未折其胫，
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惟一卒以矛刺其肋，血水迸出，
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为斯证者，乃一目击其事之人，其证真实，渠自知己之所言不妄，俾尔等信之。
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经云：「毋折其骨。」
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又云：「众将瞻仰其所刺之身。」至是乃悉见应验矣。
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有亚利玛大人若瑟者，私淑耶稣，以畏犹太人故，迄未敢公然事之；至是乃具禀比辣多，欲领耶稣遗体；比辣多既准，乃来收尸。
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而曩昔暮夜谒耶稣之尼阁德睦，亦携没药、沉香约百斤至。
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二人同领遗体，循犹太人葬例，裹之以布，敷以香料。
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近处有园，园有新成之生圹；
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因值犹太人之备礼日，乃取其近便，即以是圹安窀耶稣。
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周首，昧爽，玛达兰之玛丽夙兴谒墓，见墓石已移，
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乃奔告西门．伯铎禄及耶稣爱徒某曰：「人已移主出墓，不知置诸何处。」
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伯铎禄及某徒，即共出诣墓。
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二人皆疾趋，而某徒尤捷足，先达墓前，
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未遽入，俯窥墓中，见殓布尚存。
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西门．伯铎禄继至，径入墓中，见殓布犹在，
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而裹首之巾不复与殓布相属，卷迭整齐，另置一处。
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时先达墓前之某徒，亦入见而信焉。
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盖经中所言「主当自死者中复活，」二徒向犹未之悟也。
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二徒归，
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而玛丽立于墓外而泣。
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泣时，俯窥墓中，见二白衣天神，坐于耶稣安寝原处，一在首、一在足，
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二天神谓玛丽曰：「女子，何泣为？」对曰：「以人移去吾主，不知置诸何处。」
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言竟转身，睹耶稣旁立，而当时犹不知其为耶稣也。
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耶稣询之曰：「女子，胡为泣？欲觅谁耶？」玛丽以为园丁，对曰：「先生，尔若移之去者，请示置之何处，俾吾得收领其遗体。」
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耶稣曰：「玛丽！」玛丽即回顾，以犹太语呼之曰：「辣波尼！」辣波尼之为言「夫子」也。
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耶稣曰：「毋抚吾身！予尚未升诣吾父也。第去告吾诸弟，予将升诣吾父，亦即尔父，升诣吾天主，亦即尔天主。」
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玛达兰．玛丽来报门徒曰：「予已见主，其告予如是。」
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是为周首。既暮，诸徒以惧犹太人故，共聚一室，诸户紧扃。而耶稣进立其中曰：「赐尔平安！」
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言毕，伸手显肋，令视。诸徒见主至忻。
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耶稣复谕之曰：「赐尔平安！正如圣父遣予，予亦遣尔。」
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言讫嘘之曰：「领受是圣神！
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尔赦人罪，其罪见赦，尔所不赦者，其罪留存。」
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当耶稣之来临也，十二子中有多默亦名提谛莫者，适未与俱。
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他徒爰告之曰：「吾侪已曾见主。」而多默应曰：「吾非目睹其手中钉迹，非吾亲探其钉穴，非吾亲手抚其肋孔，吾决不轻信。」
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八日后，诸徒仍聚室内，多默与俱，诸户紧扃。耶稣复进立其中曰：「赐尔平安！」
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继谓多默曰：「亲指探斯穴，亲视吾手，亲抚吾肋孔！应具信德，莫为狐疑之徒！」
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多默应曰：「吾主！吾天主！」
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耶稣曰：「多默，汝据亲睹而信，彼未睹而信者，斯真福矣！」
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此外灵迹尚多，耶稣示诸其徒；兹不俱录，
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惟书此数事，庶几尔等笃信耶稣即是基督，天主圣子。尔等既能笃信，必得仰赖厥名以获永生。
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厥后，耶稣于谛比略海滨，复见于诸徒，其事如次：
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西门．伯铎禄方与多默一名提谛莫，加利利、嘉纳人纳大那．慈伯德之二子，及其它二徒相聚处。
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西门．伯铎禄曰：「吾往渔。」众曰：「偕往。」遂出登舟，是夜一鳞无获。
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拂晓，耶稣立于岸上，而诸徒初不知其为耶稣也。
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耶稣呼之曰：「小子，有馔乎？」对曰：「无。」
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耶稣曰：「布网舟右，当有所获。」如言布之，果得多鱼，网至不能举。
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耶稣爱徒谓伯铎禄曰：「主也！」时西门．伯铎禄正袒裼裸裎，一闻是主，即披衣投身入海。
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余子驾舟曳鱼盈网而至，因距岸不过三十丈许耳。
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既登岸，见有炭火，上置鱼饼。
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耶稣曰：「甫获之鱼，盍授我数尾。」
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西门．伯铎禄乃登舟，曳网上岸，计得大鱼一百五十有三；鱼虽多，而网未裂。
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耶稣曰：「来，共享早膳。」诸徒无敢问其为谁者，盖心知其为主也。
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耶稣乃取饼授徒，鱼亦如之。
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耶稣复活后，见于诸徒者，此实为第三次。
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膳毕，耶稣问西门．伯铎禄曰：「若纳子西门，汝之爱我，有胜于侪辈者乎？」对曰：「然，主固知我之孺慕也。」主曰：「饲吾羔！」
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再问曰：「若纳子西门，汝果爱我乎？」对曰：「然，主固知我之孺慕也。」主曰：「牧吾羊！」
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三问曰：「若纳子西门，汝果慕我乎？」伯铎禄因三次见问，不觉愀然曰：「主乎，尔固无所不知，当知吾之慕尔矣。」主曰：「饲吾羊！
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吾实语汝，汝少时自束衣带，任意出游，既老将伸手见束于人，曳至非汝愿往之处。」
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此言乃预示伯铎禄将如何致命，以光荣天主耳。言已，又谕之曰：「从予！」
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伯铎禄回顾，见耶稣爱徒亦随于后；爱徒者即曩于晚餐时，倚耶稣怀中，而问何人鬻主者也。
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伯铎禄见斯人，而问耶稣曰：「主乎，此人将如何？」
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耶稣曰：「纵欲留彼于世，以俟予之重来，亦何与于汝？汝惟从予而已！」
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自是兄弟间纷传此徒不死之说。然耶稣未言其不死，第曰：「纵欲留彼于世，以俟予之重来，亦何与于汝」耳。
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为诸事作证，而笔之于书者，即为斯徒。吾人固知其所证之诚实无妄也。
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然耶稣所行事迹多矣，若欲一一志之，恐其载籍之繁，虽天下之大，亦不足以藏之。