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德和斐乐，予于前编已缕述耶稣平生行谊嘉言，
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洎乎其升天之日。是日也，耶稣既凭圣神，遗言于其手选之宗徒，乃升于天。
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盖自其受难以后，其复活之证，不一而足，现形于其徒者凡四十日，为之阐述天主之国。
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一日与诸徒同席，谕以莫离耶路撒冷，静侯天主所许者之临格。曰：「是即尔等所闻于予者，
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盖如望所用以施洗者水耳，而尔等不日将受圣神之洗矣。」
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诸徒环集而问曰：「主之复兴义塞国，今其时乎？」
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耶稣对曰：「何时何期，非尔等所可知，惟父自定，
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然圣神降临，将赐尔等以神力，而尔等将为予作证，始自耶路撒冷，继及犹太沙玛里，终至普天率土，无远不届。」
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谕毕，即当众目环视之际，摄引升天，朵云接之，杳然不能复瞻。
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方其升也，诸徒犹仰天注视，倏有白衣二人，立于其侧，曰：
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「加利利人乎，胡为木立而视天？尔曹亲见耶稣升天，来日渠之降临亦复如是。」
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诸徒乃自忠果山返耶路撒冷，山与城相距不远，约一礼日之程耳。
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既入城，登一楼房，即诸徒之所寓也。诸徒者，伯铎禄、若望、雅谷伯、安德烈、斐理伯、多默、巴多乐茂、玛窦、亚尔弗子雅各布伯、奋锐党西门，雅谷伯之弟树德是也。
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诸徒同心一德，坚毅祈祷，尚有妇女数人，及耶稣圣母玛莉雅与昆弟亦与之偕。
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一日，集者约有百二十人，伯铎禄起立其中曰：
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「兄弟乎！圣神假大维之口，预言茹达斯引捕耶稣，此经已见应验；
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彼本与吾侪同列，共任职司；
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此人以不义所获，购置一田，嗣身仆腹裂，脏腑迸出。
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耶路撒冷居民未有不悉其事者，乃以方言名其田曰亚革大马，意即『血田』。
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圣咏云：『愿其居室之成墟兮，阒其无人！』又曰：『愿其所司之职兮，他人是承。』
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因是亟宜于吾主耶稣出入我中时，
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即自如望施洗，至其升天之日，与我同处之人中，遴选一人，共为耶稣复活之见证。」
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众乃推举二人，一为若望，亦名儒斯多巴色巴，一为马提亚。
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祷曰：「主，尔洞悉众心，请示二人中孰为尔选，
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用承茹达斯所弃之职。盖茹达斯已归其所矣。」
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遂为之拈阄，阄中马提亚，乃与十一宗徒同列焉。
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五旬节届，同人咸集，坐于一室，
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忽有声来自天上，若大风之骤至，充乎全室；
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复见火光舕舕如舌，分降人顶；
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众遂饱受圣神，各依圣神所赋，而道异国方言。
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尔时有虔诚之犹太人，来自天下万国，寓于耶路撒冷。
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一聆此声，纷纷咸集；闻门徒道其乡音，乃骇然而异曰：
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「且视言者非皆加利利人乎？
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何能道吾方言？
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吾辈或来自帕提亚、玛代、以兰，或向居美索不达米亚、犹太、加帕多蒙、本都、亚细亚、
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弗吕家、旁非利、埃及、以及毗连古利奈之吕彼亚；或自罗马来此游历；或为犹太人，或为归化者；
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尚有革哩底、阿拉伯诸方人士；而各闻以其乡音，称道天主宏猷！」
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莫不惊讶自失而相语曰：「果何由而致此乎？」
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或戏之曰：「饱酣新酒耳！」
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伯铎禄偕十一宗徒起而高呼曰：「犹太人与耶路撒冷之居民乎！尔曹悉当知之，且听吾言：
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尔意斯人中酒，非也！时在清晨，安得中酒？
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此正先知约珥所言：
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『上主云，时临末日，将以吾神赐诸苍生；
尔子尔女，将作预言，少者睹异征，老者获奇梦。
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届时，当以吾神沛赐吾之仆婢，使道未来。
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天显异兆于上，地显灵迹于下，如血如火，如烟如雾，
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日晦暝，月变血，则主赫显之日将至。
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凡求主名者，无不获救。』
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义塞人乎，当聆吾言！天主藉纳匝勒人耶稣，以异能神迹行于尔中，而为之证，是固尔所知者。
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彼按天主之定谟及预知，被付于人，而尔曹复假不义者之手，钉死之于十字架上；
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天主为解苦厄，使之复活，死固不足以限之也。
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大维尝指之曰：
恩主恒在目，宛然参我前。
有主扶我右，吾志宁能迁？
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怡悦充五内，欢愉腾舌端。
永寄无穷望，形体亦自安。
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尔将保吾魂，弗使沦窅冥。
宁容圣者躯，沾染朽腐痕？
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指我生命路，饫我承颜欣。
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诸兄弟乎！容我直言不讳，先祖大维逝且葬矣，其墓至今犹在。
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大维先知也，自知曾蒙天主许誓，其后裔必有登其宝座者，
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故凭其先见而论基督复活，谓其心灵固不沦于窅冥，而其身躯亦不遭朽腐也。
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天主之复活耶稣，吾侪实为见证。
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迨天主以右手举而升之，渠乃受所许之圣神，遂以此神倾注于吾人，是即尔曹所亲睹亲闻者也。
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大维未升于天，第云
『天主语吾主，安坐我右侧；
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待我克群敌，以供尔践踏』。
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义塞全族，当知尔所钉于十字架上之耶稣，即天主所立为主，为基督者也。」
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众闻其言，中心如刺；语伯铎禄及诸徒曰：「兄弟！吾将如之何？」
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伯铎禄曰：「各宜悔悟，奉耶稣基督之名受洗，以涤罪愆，以受。
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盖此恩许，原为尔曹，为尔子孙，以及我天主所召远方之人也。」
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伯铎禄更多方为证，而劝众曰：「亟宜自拔于此邪恶之世。」
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多有纳其言而受洗者，一日之内，归化者约三千人，
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恒心守持宗徒之训，践履相爱之道，共食所析圣饼而祈祷焉。
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宗徒多行奇事异迹，众敬畏之，
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信者咸集，物尽归公，
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各鬻其产，视人所需而供之。
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众既一德一心，日日在殿，居恒析饼以食，亦无不怡然自乐。心悦诚服，
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颂赞天主，深得民欢，主复日以获救者充实其群。
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申初祈祷，伯铎禄、若望入圣殿。
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有生而跛者，人日舁之至，置圣殿之华门前，向入殿者乞济，
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见伯铎禄、若望至殿，求其施济。
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伯铎禄、若望注视之曰：「视吾侪！」
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跛者仰视，冀有所获。
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伯铎禄曰：「金与银，我无有；吾所有，愿予尔！吾奉纳匝勒人耶稣基督名，命尔起行！」
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乃挽其右手而起之；其足与踝，立时健复，
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一跃而起，能立且行，乃随宗徒入殿，健步踊跃，歌颂天主。
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众见其载行载歌，
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且识其为夙坐华门而求乞者也，皆不胜惊讶，而奇其所遇焉。
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其人方执伯铎禄、若望手，观众惊奇逾恒，趋就之，集所罗门廊下。
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伯铎禄见而谓之曰：「义塞人乎！事不足异，何注视为？抑以吾恃己之德能，而使之行乎？
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埃布尔汉、意洒格、雅各布伯之天主，吾列祖之天主，厥子耶稣，已蒙荣宠。此即尔曹曩日执交比辣多，比辣多意欲释之，
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而尔曹则摈绝之于比辣多之前者也。尔曹摈绝神圣之义者，而求释凶暴；
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尔曹残杀生命之主，而天主则已使之起死回生，吾侪实为其证。
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今尔曹所见所识之跛者得以痊复，实由信赖其圣名耳。此人在尔众之前，能证其康复如常者，惟凭耶稣所赐之信德而已。
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兄弟乎！吾知尔之所为，诚出无知，有司亦然，
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天主早藉先知之口，预言基督必将蒙难，事已见应；
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是以尔当悔悟，弃邪归正，用消宿罪，
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庶几和平安乐之日，万物同春之时，当可自主而临，俾天主按其预定，赐尔以基督耶稣之重降。
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兹耶稣必须归天，以待万物复兴之时，此即自有世以来，天主藉诸圣先知而预言者也。
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摩西有言：
『上主必自尔中，立一先知，正如立吾；
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凡彼所示，尔当信从；不信，则必灭自人群也。』
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自塞缪尔以至诸先知所作预言，亦未尝不预报斯日。
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尔曹乃先知之后；天主与我祖立约，亦为尔曹。
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天主曾语埃布尔汉曰：
『普天生灵，咸莱尔裔而获福。』
天主立子，先以福尔，欲尔自反，而脱罪恶耳。」
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二宗徒方布道于众，司祭司殿，撒杜责人忽至，
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以其教民，必引耶稣以证死者之复活，
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怒而执之；以时已暮，囚之待旦。
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然闻道而信者益众，数约五千。
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翌日，有司、长老、经生会于耶路撒冷，
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大司祭亚纳及盖法、若翰、亚力山大与大司祭戚属咸集，
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命宗徒立于众前而问之曰：「尔恃何权，奉何名，以行此乎？」
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伯铎禄既感圣神，对曰：
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「民之有司及诸长老！尔曹若为吾侪施恩于残废之人，而欲一究其全复之由，
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则尔与义塞民当知纳匝勒人耶稣基督，即尔曹所钉于十字架者，天主已赐以复活。此人之所以能获康复而挺立于尔前者，赖耶稣之名也。
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耶稣者即『梓人所弃，竟成隅石』者是。
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舍彼而外，别无救主；普天之下，更无其它名义，可恃以获救恩」。
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众见伯铎禄、若望侃侃而谈，且识其为不学小民、素朴之人，皆不胜惊讶，意必曾亲炙耶稣者，
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复睹跛者挺然与之并立，无可置辩，
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命暂退。互议曰：
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「是二人者，何以处之？彼所行者，显系神迹，耶路撒冷居民未有不悉其事者，自难否认，
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第恐流传益广，当加以警诫，使勿再奉耶稣之名以训人。」
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复召之至，如议戒之；
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伯铎禄、若望曰：「顺尔旨而背天主，尔自分于理有当否？
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凡吾辈所见所闻，不得不言也。」
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有司格于舆情，未敢加责，乃警而释之。盖众睹奇行，咸尊天主，
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且因神迹而获痊者，其年已逾四十矣。
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二人既释，以司祭长与长老所言告诸会友，
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众皆扬声赞颂上主曰：「主！尔立天地，作江海，缔造万物。
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尔曾以圣神假尔仆大维之口而言曰：
『何列国之扰攘兮，何万民之猖狂。
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世酋蜂起兮，跋扈飞扬。
意图背叛天主兮，反抗受命之王。』
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今希禄与般雀．比辣多果率异邦及义塞之人民，群集于城，反抗尔之圣子耶稣，即尔所膏沐，
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以奉行尔所手订之圣谟者也。
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祈主一视彼众之威胁，使尔仆以大无畏精神，宣扬尔道；
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求尔援手，俾治疾病，并托圣子耶稣之名以行神迹。」
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祷毕，大地震动，众感圣神，无不昌言天主之道焉。
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信者一德一心，未尝私其所有，而不公诸同享者。
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宗徒复藉神力证主耶稣之复活，而众亦广沐洪恩，
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不虞匮乏；盖有田宅者，无不鬻之，
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以金授之宗徒，视人之需而分配焉。
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有生于居比路之若瑟者，理未人也。宗徒称之为巴拿巴，译言「安慰之子」，
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亦售其田产而置金于宗徒之足前焉。
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有名亚拿尼亚者与妻撤非喇亦鬻产以献；
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惟两人相商，私留数金，而以所余献宗徒。
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伯铎禄曰：「亚拿尼亚，尔何沙殚蒙心，私藏所得，以欺圣神乎？
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田未鬻，非尔之所有乎？鬻而得银，又非尔之所属乎？今尔心怀谲诈，是诚何为？尔非欺人，直欺天主耳！」
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亚拿尼亚闻言，仆地而绝，闻者悚然，
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诸少年殓而葬之。
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逾三时，其妻入，犹未悉其夫之所遇。
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伯铎禄曰：「鬻田所得尽于此乎？可自言之。」曰：「然，尽于此矣。」
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伯铎禄曰：「夫妇同谋，以试天主之神；葬尔夫者，足已及门，行将舁尔去矣！」
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妇立仆伯铎禄足前而绝。少年返，见其已逝，亦舁之出，葬于其夫之侧。
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全会同人，及闻其事者，无不懔然戒惧焉。
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主假宗徒之手，广行神迹，信众咸一德一心，集于所罗门廊下，
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余众不敢杂厕其中，然而民益敬之，
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男女信者日盛；
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有以榻或褥舁病者于市，冀伯铎禄道经斯处，得被其影所庇；
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亦有自耶路撒冷之邻邑，引病人及为邪魔所祟者，纷纷而至，皆获救治。
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大司祭及其同党均撒杜责教徒，忮心满怀，
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群执宗徒，囚之于狱。
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上主之天神乘夜启监，引之而出，
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且谓之曰：「往立圣殿中，以生命之道布之于人。」
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昧爽，宗徒入殿，如命施训。大司祭及其党徒既集，召会众并义塞长老，遣吏往狱中提宗徒。
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吏至，而宗徒杳然，乃复命曰：
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「吾侪见狱门紧闭，守者外逻；启之，则不睹一人。」
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司殿司祭长闻言，惶然莫知所措。
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或报曰：「尔所囚者，已立于殿中，而施教于民矣！」
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司殿役吏急就之，乃引至，然未敢施以暴行，因惧民众以石相击也。
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既至，命宗徒立公会前；大司祭问曰：
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「吾未严禁尔曹勿复奉斯名而教人乎？今则反以其道遍传耶路撒冷，岂欲以其人之血归诸吾身乎？」
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伯铎禄及诸宗徒对曰：「顺主而不徇人，理所当然。
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被尔悬木而殉之耶稣，已为吾祖之天主所复活；
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且以右手举之使为君王，使为救主，俾以悔悟之心，救拔之恩，赐于义塞之人，并以圣神锡诸信者，
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吾侪均可为之作证。」
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公会同人闻言皆怒，意欲杀之；
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有法利塞人迦玛列者，民众所爱戴之法师也，起而令宗徒暂退。
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乃劝众曰：「义塞人乎！若辈当审慎处之。
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昔丢大自炫自尊，附者四百，及其伏诛，众乃四逸。
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嗣于报名登册之际，加利利有犹大者，复起诱民作乱，旋亦云亡，从者星散。
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为今之计，莫如予以放任，勿加干涉；若其计谋作为，乃本乎人意，则必自败；
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苟出上主，尔亦何能遏之？抑将有悖天主矣。」
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众然其言，召宗徒至，命毋奉名传道，笞而释之。
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宗徒既离公会，心窃自喜，竟蒙特宠，得为圣名而受辱，何乐如之？
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乃日于殿中，或在寓所，诲人不倦，而宣耶稣为基督焉。