-
大司祭审问曰：「有此事乎？」
-
司谛文曰：「父老兄弟，请听吾言！当吾祖埃布尔汉尚在美索不达米亚，未居于哈兰以前，荣耀之天主显而语之曰：
-
『汝其离故土，别亲戚，而赴予所示之地。』
-
彼即离迦勒底人所住地区，而往哈兰居焉。迨其父既殁，天主使其迁于尔等现居之地。
-
然未尝畀之为业，抑且身无立锥之地，惟有以此赐彼及其后裔为业之许诺。而埃布尔汉当时固未有后也。
-
天主且言其后裔将寄居异域，为人所奴，而备尝虐待者达四百载之久。
-
惟天主又曰：
『奴待若辈之国，吾当惩之，嗣后若辈将被解放，而事我于斯土。』
-
天主又予之以割礼之约；故埃布尔汉既生意洒格，第八日即为之行割礼；意洒格之于雅各布伯，雅各布伯之于十二族祖，亦复如是。
-
族祖嫉若瑟，鬻之埃及，而天主偕之，
-
拯之出众难；更使其恩宠智慧，蕴中形外，受知于埃及王法老，法老乃任之为埃及总宰，兼管宗室。
-
时埃及及迦南遍地饥馑，苦甚；吾祖乏食。
-
雅各布伯闻埃及有谷，乃遣吾列祖前往籴谷，此为若辈抵埃及之首次也。
-
比再遣，若瑟为诸兄所识，而其亲属亦为法老所知，
-
若瑟即遣使邀其父雅各布伯及其亲属共七十五人同来。
-
于是雅各布伯南来埃及；嗣后彼与列祖相继殁于其地，
-
而其遗体则舁于西根，瘗之墓园，是即先前埃布尔汉在西根出银购自哈抹之子者也。
-
迨天主所许于埃布尔汉者之期将届，义塞人在埃及日渐蕃衍；
-
会埃及新王践位，不念若瑟旧勋，
-
而以阴谋诡计待之。逼我列祖，令弃婴以绝其嗣。
-
是时摩西诞生，生而俊美，有宠于主，育于家三月而弃之，
-
适为法老之女所得，养为己子。
-
摩西尽习埃及人之智慧学术，言行卓绝。
-
行年四十，乃念义塞为其同宗，故欲一访其国人。
-
偶见一义塞人受屈，出而护之，毙其敌，为负屈者伸雪也。
-
意其国人必悟天主欲假其手以拯义塞，而彼竟未之悟也。
-
翌日，遇其同族二人互搏，出而释纷曰：『彼此手足，何自残为？』
-
而彼欺凌其邻者严拒之曰：『孰令长吾而为司谳？
-
尔欲杀予，如昨日之杀埃及人乎？』
-
摩西闻言而逸，羁旅米甸，生二子。
-
阅四十载，在西乃山旷野，有一天神现于棘丛火焰中，
-
摩西见而异之，趋近谛视，闻主之言曰：
-
『予乃汝列祖之天主，埃布尔汉之天主，意洒格之天主，雅各布伯之天主。』摩西惶怖战栗，不敢仰视。
-
主语之曰：『去汝履，汝所践者，圣地也。
-
吾民在埃及备受酷虐，苦楚万状，余已目睹，并闻其呼吁与悲嗟之声，故余乃降临而振救之，使出于水火之中。来，余将遣汝仍返埃及。』
-
曩者，被人拒斥『孰令长吾而为司谳』者，即此摩西也，而天主使天神显现棘丛之中，命其领导义塞，救拔义塞者，即此摩西也。
-
率众而出于埃及、红海与旷野之中，广行灵异凡四十年者，即此摩西也。
-
又谓义塞人曰：『天主将于尔兄弟中，立一先知，正如立我者，』即此摩西也。
-
昔于旷野集会之中，往来于天神与吾列祖之间，天神与语于西乃山，领受生命之道，而传之吾人者，即此摩西也。
-
讵知我列祖非惟不愿听从，反加以背弃，而其心且恋念埃及不置。
-
乃谓亚伦曰：『汝其造神像，为吾先导，盖率我出埃及之摩西，吾已不知其去向矣！」
-
尔时即铸犊像，供牺牲于像前，对此手创之工，举欣欣然而乐焉。
-
天主乃弃置之，任彼奉事天上之日月星辰，此正如《先知书》所记曰：
『呜呼义塞之家室，
率彼旷野四十春。
何曾贡我以祭品？
何曾献我以牺牲？
-
既舁摩洛之帷帐，
复迎理番之星辰。
嗟尔崇拜手制像，
贬尔直越巴比伦。』
-
吾祖在旷野有法柜之帐幕，此乃天主命摩西依其所示之格式而造者也。
-
吾祖受之，与若苏亚舁入异邦；天主即当吾祖之面，逐出异邦之民，此帐幕迄大维之日犹存。
-
大维宠于天主，祈为雅各布伯之天主备一居所；
-
至所罗门始为天主建殿。
-
实则至高者不居人手所造之殿，先知不云乎，主曰：
-
『天乃吾宝座，地乃吾足几。
尔能建何殿？为吾驻跸地。
-
宇宙与万物，宁非吾所缔？』
-
尔等顽固强项，何曾心领割礼，而信奉教义。居常拂逆圣神，与尔列祖行同一辙。
-
先知孰不为尔祖所凌辱乎？先知豫报圣者之来，而尔祖杀之；今圣者已至，而尔曹又鬻而杀之矣！
-
尔曹受天神所传授之律法，而莫之守也。」
-
众闻是语对司谛文痛心疾首，忿恙滋甚。
-
司谛文充满圣神，凝视上天，见天主荣耀，又见耶稣立于天主之右，
-
即曰：「盍观乎！予见诸天洞开矣！人子立于天主之右！」
-
众厉声狂呼，自掩其耳，蜂拥而前，
-
推之出城，以石击之；为证者置其衣于一少年之足前，少年者扫罗也。
-
众方投石，司谛文呼吁天主曰：「乞主耶稣纳予神魂！」
-
又跪而呼曰：『主乎！勿将此罪归于彼众！』言毕即安然长眠。此固扫罗之所乐睹也。
-
自此，耶路撒冷教会受迫益甚；宗徒而外，尽散处犹太沙玛里各地。
-
敬虔者既葬司谛文，拊膺痛泣，
-
而扫罗则蹂躏教会，擅入人宅，逮捕男女信徒，下之于狱。
-
散之四方者，随在传道；
-
斐埋伯抵沙玛里，宣扬基督。
-
众闻其道，复睹其所行灵迹，翕然慕之。
-
中多为邪魔所困者，斐理伯祛之，其魔乃大呼而出，瘫跛者亦皆获康复，
-
于是举邑腾欢。
-
有巫名西门著者，行邪道于城中。夸妄自尊，邑民皆为其荧惑，
-
无长无幼，莫不尊之，曰：「斯人即所谓天主之大能者欤！」
-
众之所以向往至此者，盖受其巫术之眩惑也久矣。
-
及斐理伯传主福音，扬名基督，男女诚服，
-
西门常睹斐理伯灵迹，为之惊异不置，乃亦不能不信服而受洗焉。
-
耶路撒冷宗徒闻沙玛里民众领受天主大道，遣伯铎禄、若望二人前往祈祷，
-
俾感圣神。
-
时若辈尚未有一人感受圣神，仅奉耶稣之名受洗而已。
-
宗徒乃以手按之，于是圣神降临而普获灵感。
-
西门既睹其事，献金以求曰：
-
「请赐权能，俾我亦能按手于人，使受圣神。」
-
伯铎禄曰：「愿尔与金偕亡！尔思以金钱易取天主之恩赐乎？
-
在天主前，尔心不正，实无与于斯道，
-
故当痛悔，虔求天主，一念之错或可望赦。
-
吾见尔正处于荼毒之中，为罪恶重加束缚。」
-
西门曰：「愿为我祈主，使尔所言者勿加诸吾身。』
-
宗徒既证主道而阐扬之，乃返耶路撒冷，道经沙玛里诸村，随在宣扬福音。
-
有主之天神谓斐理伯曰：「起而南，循耶路撒冷赴迦萨荒僻之路以行。」
-
斐理伯遵行；有埃提阿伯人为女王干大基总司库，权宦也，方自耶路撒冷礼拜返，
-
舆中观先知意洒雅书。
-
圣神谓裴理伯曰：「尔当凭车步趋。」
-
斐理伯遂趋而就之，闻其诵先知意洒雅书，乃问之曰：「尔所诵者，果明其意乎？」
-
而宦者对曰：「无人启迪，亦焉能明。」乃邀斐理伯登舆并乘，
-
其所诵之经云：
彼如羊被牵，就死无一声。
又如羔缄口，默对剪毛人。
-
卑微蒙冤屈，公义何由伸？
生命绝于地，身世复谁论？
-
宦者问斐理伯曰：「先知斯言何指，其身乎？抑他人乎？」
-
斐理伯乃启口，即以此经发端，为传耶稣福音。
-
遵路而行，至有水处，宦者曰：「是地有泉，何妨受洗？」
-
斐理伯曰：「尔如笃信之则可。」对曰：「我信耶稣基督为天主圣子。」
-
命停舆，偕入水，斐理伯为施洗；
-
方自水升，主神忽摄斐理伯以去，宦者不复见之；欣然就道。
-
其时人见斐理伯于亚镇都，遍历城邑，传扬福音，以迄凯塞里。
-
时扫罗气焰逼人，必欲诛灭主之门徒，乃谒大司祭，
-
求行文大马士革各会堂，遇有此道中人，不论男女，尽缚解耶路撒冷。
-
既就道，将抵大马士革，倏见天光环照，
-
其身仆地，闻声曰：「扫罗，扫罗，迫我何甚！」
-
曰：「主，尔何人？」主曰：「受迫耶稣。
-
尔且起，入城，当示尔所当为。」
-
同行者闻其声而不见其人，皆噤然木立。
-
扫罗起，启目不能视，人携其手，引入大马士革。
-
失明三日，饮食俱废。
-
其时大马士革有门徒名亚拿尼亚，忽睹异象，闻主呼曰：「亚拿尼亚。」曰：「主，吾在是。」
-
主曰：「尔且起，赴所谓正街者，入树德宅，访笪尔西人扫罗，彼方祈祷。」
-
【当时扫罗于异象中，见一人名亚纳尼亚者，手按其身，使之复明。】
-
亚拿尼亚曰：「主，历闻人言，彼于耶路撒冷迫害圣徒，无所不用其极；
-
近复受命于司祭长，有权缚解呼吁尔名者。」
-
主曰：「第往，斯人乃吾特选之器，将以吾名播诸异族与列王，以及义塞子孙。
-
吾且示之，彼为吾名，将如何备尝艰苦。」
-
亚拿尼亚遂往，入其室，手按之曰：「兄弟扫罗，途中显尔前者，主耶稣也，主遣吾至，使尔复明而受圣神。」
-
扫罗即觉有物如鳞，自目而堕，乃复明，起而受洗，
-
遂进食而复健焉。扫罗与大马士革门徒，同处数日，
-
于各会堂传扬耶稣为上主之子；
-
闻者异曰：「耶路撒冷残害呼吁斯名者，非斯人乎？此来非欲网弋若辈，以解司祭长乎？」
-
然扫罗心志益坚，神力弥增，辩折大马士革之犹太人，而证耶稣即为基督。
-
久之，犹太人乃共谋诛灭扫罗，
-
其谋为扫罗所觉。若辈昼夜侦伺，伏于邑门，意在必杀。
-
门徒乃乘夜以筐自墙缒之下。
-
扫罗既抵耶路撒冷，欲与门徒相交，众皆惧之，不信其为门徒也。
-
惟巴拿巴纳之，引谒宗徒，乃以途中如何瞻主，主之所示，及在大马士革如何奉耶稣之名，力传圣道，尽举以告，
-
遂与耶路撒冷门徒出入相共，
-
奉主名以传道，无所顾忌；且与操希腊语之犹太人辩论，而若辈意图杀之。
-
兄弟洞悉其谋，乃携扫罗至凯塞里，而送之笪尔西。
-
犹太、加利利、沙玛里教会，既获平安，得以建立，于是奉主益虔，圣神沛赐灵慰，信者日众。
-
伯铎禄周游四方，及访吕大圣徒，
-
遇一名以尼雅者，瘫卧床褥，八载于兹。
-
伯铎禄曰：「以尼雅！耶稣基督赐汝康复！起整尔褥！」立起，
-
凡居吕大、沙仑者，咸见其事，翕然归主。
-
约帕有女徒名大比大，希腊语曰多加，平生孳孳为善，博施济众；
-
适以疾逝，洗尸停楼。
-
吕大毗邻约帕，门徒闻伯铎禄在，遣二人语之曰：「勿吝玉趾，速来我处。」
-
伯铎禄遂偕行，既至，引之登楼，诸嫠环之而泣，并出示多加生前所制之衣，
-
伯铎禄屏众，跽而祈祷，顾谓死者曰：「大比大，起！」妇目启，见伯铎禄，遂起坐。
-
伯铎禄扶之使立，乃召圣徒及诸嫠，以复生者归之。
-
事传约帕，人多奉主。伯铎禄留约帕多日，寓革工西门家。
-
凯塞里有高乃流者，意大利营之巴总也。
-
为人虔诚、举家敬畏天主，平素博施济众，祈祷不辍。
-
某日申刻，高乃流得异示，见一天主使者入其室，呼之曰：「高乃流！」
-
高乃流注目骇视曰：「主，何事？」天神曰：「尔祈祷施济，上达天听，已蒙垂鉴。
-
今当遣人往约帕，迎西门别号伯铎禄者至，
-
其人现寓海滨革工西门之家。」
-
天神语毕而杳。高乃流即召二仆与一虔诚之侍卒，
-
缕述所遇，遣往约帕。
-
翌日，三人行近垣，时届午刻，伯铎禄登屋顶祈祷，
-
饥甚思食；人方备餐。渠恍惚中神游象外，
-
见天门洞开，有器下降，彷佛布系四角，自天缒地，
-
内贮虫蛇鸟兽，种类不一。
-
闻声曰：「伯铎禄起！可宰而食之！」
-
伯铎禄曰：「主，不可，俗物不洁，我未尝食也。」
-
复有声曰：「天主洁之，毋以为俗。」
-
如是者三，其器复归于天。
-
伯铎禄正揣摩异象，会高乃流使者访至西门家，止于门外。
-
呼问别号伯铎禄之西门，是否寓此。
-
伯铎禄尚在揣想异象，圣神语之曰：「三人访汝，乃予所遣，
-
且起而下，与之同往，可弗疑也。」
-
于是伯铎禄下楼，出见曰：「予即汝所觅者，汝来何为？」
-
对曰：「巴总高乃流，正人也，敬畏上主，为犹太举国之所称道，近蒙圣天神指示，邀汝至其家，俾聆汝教。」
-
伯铎禄延之入，予以款待。
次日起身，相与登程，约帕数兄弟从行。
-
翌日，抵凯塞里。高乃流已邀集亲属摰友相候。
-
伯铎禄甫入，高乃流迓之，俯伏足前而顶礼焉。
-
伯铎禄挽之曰：「请起，予亦人耳。」
-
相语而进，见集者众，
-
乃语曰：「汝等固知犹太人素与他国人不相往来，惟天主已示予，勿视人为尘俗不洁；
-
因是予一邀即来，无所犹豫。敢问何为见邀？」
-
高乃流曰：「四日前，申刻，予祷于家，忽有一人，所服光明灿烂，立予前，曰：
-
『高乃流，汝之祈祷，已达天听。汝之赈恤，已为上主所垂念矣。
-
汝当遣人往约帕，邀别号伯铎禄之西门者至，渠寓于海滨革工西门家中。』
-
因即发人邀汝；汝来甚善，今吾侪悉在上主前，顾闻主所谕汝者。」
-
伯铎禄乃曰：「予兹确见天主之无偏无倚，一视同仁。
-
盖世界万国，凡敬畏天主而行为正直者，莫不见悦于天主也。
-
天主以其道托付义塞子孙，藉耶稣基督宣扬和平福言。耶稣基督者，万有之主也。
-
自如望传洗礼以还，纳匝勤人耶稣之事，已自加利利传布犹太全境，尔等亦谅有所闻。
-
天主沐以圣神，充以神力，足迹所至，仁泽是施，脱人于魔，而赐以康复。以天主恒与之偕也。
-
凡彼在犹太国及耶路撒冷之所行，吾人实为之证，而人竟悬之于木而杀之。
-
第三日天主苏之，且使其显现，
-
不在广众之前，惟于天主所预定之见证，即其复活后饮食与共之吾曹是已。
-
彼又命吾侪传道于众，证其已膺天主之命，而为黜陟幽明之主；
-
众先知亦为之证。凡信之者，必得赖其名而获赦焉。」
-
伯铎禄言未竟，圣神降临听道之人。
-
与伯铎禄偕来之信徒，割礼中人也；见圣神之恩赐，亦倾注于异邦人之身，殊为诧异，
-
以闻若辈操方言而赞扬天主也。
-
于是伯铎禄曰：「彼等既领圣神，与吾侪无异，孰能禁水而不为施洗耶？」
-
即奉耶稣基督之名，领受洗礼。众复请伯铎禄逗留数日。