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宗徒与犹太全境兄弟，咸闻异邦人亦已领受天主之道；
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惟伯铎禄至耶路撒冷时，割礼中人指责之曰：
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「汝竟入未受割礼之家，且与之同食！」
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伯铎禄即缕述其事之原委曰：
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「予曩在约帕城祈祷，神游象外，见有物下降，仿佛布系四角，自天下缒，直至予前。
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予凝视之，见内储虫蛇鸟兽，种类不一，
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且闻有声告予曰：『伯铎禄起！宰而食之！』
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予曰：『主，不可，俗物不洁，予未尝入口也。』
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上空对曰：『天主洁之，何俗之有？』
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如是者三，诸物复归于天。
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当时，适有三人立我寓所之前，乃自凯塞里遣来访予者；
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圣神命予与之同往，勿加歧视。与予同往者，尚有此兄弟六人。吾侪入其人之宅，
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彼告吾侪曾见一天神立于其室，曰：『遣人往约帕，邀西门，别字伯铎禄者至。
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彼将有以告汝，俾汝及全家咸蒙救恩。』
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予甫开言，圣神临之，一如当日之临吾侪也。
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予乃忆主之言曰：『如望以水施洗，而尔等将受圣神之洗焉。』
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夫天主既赐以灵赋，与吾侪信主耶稣基督时无异，予何人斯，能阻天主？」
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众闻是语，悉皆默契而归荣天主，曰：「由是观之，天主普赐洪恩于异族，使由悔改而获生命矣！」
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先是，因司谛文罹难而散之同人，足迹远及腓尼基、居比路、及安提阿。彼等传道，仅止于犹太人，而不及他人。
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惟其中亦有居比路及古利奈人。既至安提阿，乃向希腊人传扬主耶稣之福音。
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赖主神佑，信而归主者甚众。
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耶路撒冷教会闻此佳讯，即遣巴拿巴前往安提阿；
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既至，睹天主恩宠，为之欣然，劝众坚志，依主不回。
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巴拿巴，正人也，充乎圣神，笃于信德；于是归主者益众。
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彼又往笪而西探访扫罗；
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既得之，携之安提阿，与会众相聚者，达一年之久，训迪多人。门徒之被称为「基督信徒」者，自安提阿始。
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时有先知数人自耶路撒冷来安提阿，
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其一名亚迦布者，起立，感于圣神，预示举世将有大饥。此事后果见验于克老第朝。
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于是门徒各尽所能，捐赀以济犹太之兄弟。
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乃托巴拿巴及扫罗赍送诸长老。
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其时希禄王肆力摧残教会同人。
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既杀若望之兄雅谷伯；
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见犹太人悦此措施，又执伯铎禄。尔时正为除酵日。
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希禄既捕伯铎禄，投于狱中，指派卒四组，每组四人守之。拟于免难节后，提付人民审判。
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伯铎禄在狱，教会为之切祷天主。
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希禄将提伯铎禄之前夕，伯铎禄身被二链，卧于二卒之中，戍者守之门外；
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忽有主之天神，立于其侧，光耀满室；拍伯铎禄之胁，醒之曰：「速起！」链脱其手。
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天神复语之曰：「束带，着履！」既如命，天神又曰：「披外衣，从予！」
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遂从之出。当时不知天神所行之事乃属真境，犹以为幻象也。
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既过守所二重，乃至临衢之铁门，门自启；出经一衢，而天神杳然。
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伯铎禄憬悟曰：「予今乃真知主遣天神援予于希禄之手，而脱我于犹太人之所冀也。」
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既悟，乃诣若望，别号马尔谷者之母玛利亚家，即众人集祷之处也。
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伯铎禄叩其扃，小女罗大出而应之，
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闻为伯铎禄，乐而未及启户，趋回告众，谓伯铎禄返抵门墙。众曰：
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「汝癫矣！」小女坚言属实。众曰：「是殆其守护天神耳！」
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伯铎禄叩之急，众启而见之，不胜惊异。
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伯铎禄以手示意，诫毋喧；遂缕述主为其脱狱事，并嘱告之雅谷伯及诸兄弟，遂去而之他。
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拂晓，守卒不见伯铎禄，张皇特甚。
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希禄索之不得，勘守卒，处以死。旋希禄离犹太，往凯塞里，居焉。
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希禄夙与谛罗、西峒人有隙，惟二邑之人赖王土以食，因挽近臣伯拉斯都代为乞和。
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希禄于其所订之日，服王袍，登宝座，而谕之。
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众呼曰：「斯乃上天纶音，非复人间凡响矣！」
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顿为主之天神所痛击，以其不归荣天主也，竟为虫所蚀而死。
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于是天主之道日昌，传布益广。
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巴拿巴与扫罗所务既毕，返自耶路撒冷，且携别字马尔谷之若望同行。
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安提阿教区有先知及主讲数人，即巴拿巴、西门字尼结、古利奈人路求、分封王希禄之幼侣马念、及扫罗是已。
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方其礼主斋戒之际，圣神谓之曰：「为我甄别巴拿巴及扫罗，以赴我所命之任务。」
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乃复斋戒祈祷，为之行覆手礼，遣之使去。
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巴拿巴、扫罗既奉圣神之遣，乃赴西流基，乘舟至居比路。
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既抵撒拉米，在犹太会堂宣扬主道，若望辅之。
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经全岛，抵帕弗，有犹太人巴也素者，能巫术，充先知，常与方伯士求保罗游。
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士求保罗，哲士也，召见巴拿巴、扫罗，欲聆天主之道。
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而以吕马(译言巫者)仇之，欲阻方伯信道。
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扫罗者，保禄也，充乎圣神，注目视之曰：
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「诡谲奸恶，备尔一身，魔鬼之子，百善之仇，混淆主之正道，伊于胡底？
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主今尔谴，暂且使尔失明，不见天日。」其目立盲，暗中摸索，乞为牵引。
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方伯睹此，大惊，乃信奉主道焉。
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保禄一行自帕弗起椗，至旁非利之别加；若望去之，而回耶路撒冷，
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保禄等则由别加赴彼西底之安提阿。礼日，登会堂而坐，
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诵律法及先知书训；司会者使人请曰：「兄弟，如有勉众之词，顾闻其说。」
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保禄起而招以手曰：「义塞人及尔等敬畏天主者，请听！
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义塞人之天主简选吾列祖。护佑新民于羁旅埃及之日，后复运其神臂，引之以出。
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在旷野中，予以优容者，凡四十载。
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既灭迦南七族，乃以其地，授诸吾民为业，约四百五十年。
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嗣后，为立士师，以至先知塞缪尔之日；
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民乞立王以戴，天主选便雅民支系基土子扫罗，王之者四十年。
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扫罗既废，大维继立；天主为之证曰：『耶西子大维者，深得吾心，必悉行吾旨。』
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今天主已按其恩许，就大维后裔，为义塞挺生救主，即耶稣是已！
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于其未临之前，如望先传悔悟之洗礼于义塞全族；
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迨其使命将毕，如望恒曰：『尔等以吾为谁？实非基督。惟有后我来者，吾虽为之解履，犹愧未称。』
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兄弟乎！埃布尔汉之裔乎！尔中敬畏天主者乎！当知救世之道，本传吾辈，
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而耶路撒冷居民及其教长不识基督，每礼日所诵先知书训，亦未倾悟；遽定基督之罪，恰应先知之豫言，
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虽明知其无可死之由，而竟求比辣多处之以死。
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迨豫指耶稣之言，悉见应验，乃自木架取下，葬之墓茔，
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天主则起之于死，
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凡自加利利随赴耶路撒冷者，见之多日，今为其证于人。
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吾侪报尔佳音：天主向所许诺于吾祖者，
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已践履于吾人，盖天主已令耶稣复活矣。《圣咏》第二首所云：『汝乃吾子，诞于今日。』此之谓也。
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至其复活之后，不复归于朽坏，天主亦曾明言曰：『吾将以所许于大维之恩泽，加诸尔身。』
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而另一圣咏又曰：『不容圣者身，沾染朽腐痕。』
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夫大维在世，既完成天主之旨，及其既逝，与列祖同茔，则已朽坏；
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惟天主所复活之耶稣，则未见朽坏也。
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兄弟须知赦罪之道，端赖耶稣而传。
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凡摩西律法之所不能使尔称义者，苟能信赖耶稣，则无在而不称义矣。
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尔其慎之，毋使先知所惕，应于尔躬！主曰：
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『傲慢不恭者，始见之，继骇之，终之归于沦灭。
盖当尔之日，吾之所行，虽有人为尔谆谆，尔亦必听之藐藐也。』」
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当保禄等之出，众请于次一礼日重临布道。
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既散，犹太人及虔诚之归化者，多有从保禄、巴拿巴者；二人复加以训导，勉其永保天主恩宠，毋使之失。
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次礼日，邑民群集，欲聆天主之道；
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犹太人见而嫉之，诘难保禄，谤讟天主。，
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保禄、巴拿巴坦然答曰：「天主之道，本当先传于尔；尔既弃之，而自绝于永生之道；吾乃转传于异邦。
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主尝示曰：『我立尔为万国光，皆施救恩于寰宇。』」
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异邦人闻此，无不窃喜，颂扬主道。凡受命能得永生者，翕然起信，
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主道于是遍传其地；
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而犹太人则唆耸归化之贵妇，及负时望者，迫辱保禄、巴拿巴，逐之出境。
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二人当众拂去足尘，而赴以哥念；门徒皆大欢喜，备受圣神。
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保禄、巴拿巴在以哥念，仍入犹太会堂，畅传圣道，犹太人及希腊人因而起信者甚众。
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而犹太人之执迷不悟者，煽动异邦人，嫉恨诸兄弟。
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二人逗留有日，托赖主力，侃侃论道；主亦假其手广施灵异神迹，以证其恩宠之道。
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时邑民分歧，有党犹太人者，有附宗徒者。
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嗣异邦人、犹太人与其有司，共谋凌辱宗徒，加以石击。
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事为二人所觉，乃避之吕高尼，
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遍历路司德、德朋二邑，及其四境，传扬福音。
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路司德有生而跛者，双足全废，向未举步；
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坐而恭听保禄讲道，保禄凝眸视之，见其具有可致全复之信心，
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乃扬声而谓之曰：「尔其挺立！」其人即一跃而起，且行。
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众睹保禄所为，以吕高尼语高呼曰：「神托人形，降临吾侪矣！」
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遂称巴拿巴为丢斯，称保禄则为希耳米，以其为发言之主故耳。
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邑郊丢斯庙司祭，且牵公牛，携花圈至门前，将率众而献祭焉。
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巴拿巴、保禄闻之，撕衣跃入人丛，呼曰：
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「诸君，胡为出此？吾亦犹人，禀性与尔无异；传尔福音，正欲使尔弃绝此等荒谬之事，而归心于手创天地瀛海万有之天主。
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天主昔虽容忍万邦各行其是，
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然亦时锡甘霖，以登五谷，俾年丰物阜，万姓齐欢；凡此天恩，亦天主之所以自证也。」
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二人既作斯言，方幸免众之献祭于己。
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有犹太人自安提阿、以哥念至，唆众以石击保禄，意其已死，乃曳之郊外；
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诸徒方环立，而保禄起矣！运入城。翌日，偕巴拿巴赴德本传福音，
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信者甚众。复赴路司德、以哥念、安提阿，
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劝众坚心，信道勿移，曰：「吾人欲入天主之国，必须经历多难。」
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并于各会选立长老，守斋祈祷，以信者托付于主。
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二人更自彼每底至旁非利，
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在别加传道既毕，转亚大利，
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乘舟返安提阿；昔在此间受众荐举，托主洪恩，所承使命，至此乃告完成。
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既至，召集会众，缕述天主假手所行诸事，且谓天主已为异邦人洞开信道之门矣。
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遂与众徒盘桓多日。
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尔时，有自犹太来者，诫诸兄弟曰：「苟不依摩西旧例，领受割礼，则不能蒙救恩。」
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保禄、巴拿巴力与之辩。众乃推定保禄、巴拿巴及其它同道数人，就耶路撒冷之宗徒长老决之；
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会众送之行。经辉尼基、沙玛里，畅述异邦人之归依，同道皆大欢喜。
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既抵耶路撒冷，教会诸宗徒长老欣然延纳；二人遂为缕述天主假其手所行诸事。
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独有法利塞派之教徒起而言曰：「若辈必须受割礼，且告以遵守摩西律法。」
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于是宗徒长老集议此事，
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辩论既久，伯铎禄乃起立而言曰：「兄弟乎！尔等固知天主夙选予于尔中，假予之口，使异邦人谛听福音，因以起信。
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即洞察人心之天主，亦曾为之作证，赐彼以圣神，一如吾人；
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使其心因信德而致洁，亦与吾人无异。
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今尔何为拂逆天主，而欲以吾列祖及吾侪所不堪负荷之轭，加诸信徒之项乎？
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然吾侪固信己之获救，乃赖耶稣之恩，与若辈无以异也。」
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众皆默然。后聆巴拿巴、保禄详述天主假其手，在异邦人中所行之灵异神迹。
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言竟，雅各布伯应曰：
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「兄弟，请听吾言！西门顷言，天主夙已垂顾异邦，选取其民，归依圣名。
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先知所言，亦与此相符。
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经云：
『厥事之后吾当归，重建大维之残帷。
收拾废墟筑新宅，万象焕然映朝辉。
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余人至此亦归主，万邦一心恋庭闱；
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谁作斯语经纶主，真宰夙知今所为。』
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吾意异邦人之归顺天主者，吾人不当再强其所难；
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第遗书戒之：勿犯奸淫，勿食祭余之物、勒死之牲，与牲畜之血。
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盖摩西之书，已遍传诸邑，每值礼日诵之会堂由来旧矣。」
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宗徒长老与会，众遂推选素孚众望之巴撒巴树德及西拉二人，偕保禄、巴拿巴同赴安提阿；
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并作书付之，书云：
「充任宗徒长老之兄弟，敬候安提阿、叙利亚、基利嘉之异邦兄弟。
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近闻有人由此前来，以言扰尔，摇惑尔心，此辈实未受吾侪之命；
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因此，同心合意推选同人，遣之与吾所敬爱之巴拿巴、保禄连袂访尔。
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二君碧血丹忱，为吾主耶稣基督之名，而罔顾其生者也。
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是故，吾侪特派树德、西拉，俾为尔面述种切。
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当知圣神与吾曹咸不欲复以无谓之重负，加诸尔身，
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惟毋食祭余之物，牲畜之血，与勒死之牲，且勿犯奸淫；无染于斯，则善甚矣！敬祝康泰。」
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保禄一行奉使达安提阿，集众授书。
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展诵慰言，无不欣喜。
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树德、西拉原属先知，复谆谆勉之，藉坚其志。
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羁留多日，同人祝以平安，
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遣归复命。
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保禄、巴拿巴仍留安提阿，偕诸同道宣扬福音，阐述主道。
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越日，保禄语巴拿巴曰：「兹当复返昔传主道诸邑，探视同人，以识近状。」
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巴拿巴欲携马尔谷、若翰；
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保禄以其曩昔在旁非利亚不予合作，擅自别去，坚执不可。
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二人意见既左，遂各自分道。巴拿巴与马尔谷乘舟赴居比路；
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保禄则属意于西拉。临行，同人为之求主加以宠佑。
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保禄乃遍历叙利亚、基利嘉，勖勉诸会。