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然则，吾岂谓天主已弃绝其子民乎？无是理也！即吾本人亦为义塞人，乃埃布尔汉之苗裔，而出于便雅明之支派者也。
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是天主固未曾弃绝其所预识之子民。抑尔未知经中所载，伊理蔼向天主控诉义塞之言乎？
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渠曰：「主乎，若辈屠杀尔先知，毁坏尔祭坛；今吾为硕果仅存，而若辈又欲谋吾之命矣。」
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主何以应之？曰：「吾尚为己保留七千人，皆未曾屈膝于巴耳者也。」
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于今亦然，固尚有蒙恩简者存焉。
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虽然，既曰蒙恩，则不复凭业；不然，恩将失其所以为恩矣。
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然则，如何？曰：「义塞之所求，未之得也。其中，蒙恩者得之，而其余则已成麻本不仁之徒矣。」
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经云：「天主已使其冥顽不灵，有目而不能见，有耳而不能闻，以迄于今。」此之谓也。
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大维亦曰：「愿其筵席之化作罗阱兮，自食其所作之孽。
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愿其目之昏蒙而不见兮，背常曲而不直。」
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然则义塞人之踬也，将一厥而不振乎？无是理也！夫因彼之颠坠，救恩乃普及于异邦之人，是亦所以激发之耳。
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若颠坠而成举世之福，其陨越而为万邦之利，则其复兴之为福，更当何如！
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吾坦率告尔异邦人，吾为传道于异邦人之宗徒也；
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然苟有可以激发吾之同胞骨肉，而拯救若干人于沦亡者，正吾之所以忠于厥职耳。
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何则？若彼之被弃已为举世重归天主之因缘，则彼之被纳，又为何如？将非转死为生，大地回春乎！
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且新荐之面既圣，则其全饦举圣；树根既圣，其枝亦圣。
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即有数枝被折，而尔本属野榄，幸蒙接入其中，且得分润厥根之膏泽；
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尔亦不可向旧枝夸胜。尔如欲夸，当思非尔支根，乃根支尔也。
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尔将曰：彼枝之被折，正为接吾耳。
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诚然，彼之被折，以不信也；尔之蒙植，赖信德也；要亦不可因是妄自尊大，益当小心翼翼，恐惧修省也。
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盖天主且不恤其原有之枝，更将何恤于尔？
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不见天主之慈而且严，宽猛相济乎？其于陨越者，亦云严矣；而于尔曹，亦云慈矣。
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且彼等若能幡然去其狐疑之心，则亦必蒙接入；盖天主固能重接之也。
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夫尔本野榄，且得勉强接于真榄，况以真榄之枝接于真榄，将不更为易易乎？
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兄弟乎，吾深恐尔等之自以为智，故不欲尔等之昧于此中微妙也。盖部分义塞人之所以成为冥顽不灵者，乃有待乎异邦人之圆满归化。
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届时，义塞亦当全体得救矣。经不云乎，「救主出熙雍，消除雅谷罪；
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与彼立斯约，一成不可改。」
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以福音而论，若辈固因尔之故，而为天主之悖逆矣；若就简选论之，则若辈托祖宗余荫，依然为天主之所亲也。
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夫天主之恩赐宠召，必无后悔。
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适如曩日尔曹未顺天主，今乃缘义塞人之不顺，而蒙矜恤；
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若辈今虽未顺，亦当缘尔曹之蒙矜恤，而蒙矜恤也。
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盖天主将一切世人归纳于不顺之中者，亦欲示一切世人以矜恤云耳。
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呜呼，天主之聪明睿知，不亦渊渊其渊乎哉！孰能测其思维，探其迹踪耶？
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孰能知天主之心，而充其参赞耶？
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又孰能施惠于主，而责望其报耶？
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万物之所本，万物之所倚，万物之所归，惟主而已。伏顾光荣归之，奕世靡暨，心焉祝之。
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人人皆有服从官长之义务。盖一切权位，莫不渊源天主，而在位者，乃受命于天主者也。
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由是以观，犯上作乱即违抗天主之命。为此而欲幸免，不可得矣。
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夫官长之可惧，惟于犯罪作恶者为然。苟能守分安已，亦何惧之有？尔愿不惴其权威乎？则宜行善。如此彼将赏尔之不暇，奚遑加尔以刑哉！
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总之，彼乃天主之臣仆，助尔为善者也。尔若为非作恶，斯诚可畏；盖彼之佩剑，非徒然也。彼乃天主之有司，所以加威于作恶者之身，而持天下之平。
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故吾人不可不服从官长；不第畏刑，亦为良心之故耳。
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因是亦不可不输税；盖彼既为天主之有司，课税亦为其所掌也。
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吾人处世，务求无亏于人；理当向谁纳税则纳之；理当向谁输饷则输之；理当向谁寅畏则畏之；理当向谁致敬则敬之。
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故吾人不可有所负于人也；有之，其惟彼此相爱之义务欤！惟爱人者能完成律法也。
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「毋犯奸淫、毋杀人、毋偷盗、毋妄证、毋贪人之所有」，以及其它诫律，一言以蔽之，亦曰爱人如己而已。
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苟志于爱人矣，无恶也。此法律之所以成于爱德也。
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且吾人亦不可昧于时义，须知今兹已为醒于睡梦之时。何则？吾人蒙救之日，已较初信之时，日近一日矣。
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夜如何其，夜将阑！而曙将至矣！吾人尚可不去暧昧之行，被光明之甲，
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以期优游于光天化日之下乎？醉生梦死，沉湎酒色，嫉妒斗狠，皆非所宜。
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务须服膺吾主耶稣基督，有如衣之被体。毋汲汲以满足情欲为事也。
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信未笃者，尔当俯就之，而莫与之争辩。
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或者以为百物皆可食，而信未笃者，则非蔬不食。
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食者不得轻视不食者，不食者亦不得指摘食者，彼固天主之所容也。
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尔何人斯？乃敢指摘他氏之仆耶！彼之能立与否，惟对其主负责；矧其主固能使之立，讵见其终不立耶？
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有拘泥于日期者，有不拘者，亦各行其心之所安而已。
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彼守日者，为主而守之也。食者为主而食，且致谢于天主焉；斋戒者为主而斋戒，亦致谢于天主焉。
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吾侪之中，孰能为己而生，为己而死乎？
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盖吾人之生也，为主而生；死也，为主而死；生为主之徒，死为主之属，如是而已矣。
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且夫基督之所以死而复活者，正欲作生者死者之主宰，而黜陟幽明。
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今尔何人，竟敢指摘尔之兄弟耶！尔果何人，乃敢藐视尔之兄弟耶！岂不知吾人皆须立于天主台前，而听其审判乎？
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经有之：「主曰，吾凭己之常生而誓，血气之伦，皆当向我屈膝；含生之属，皆当向我投诚。」
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是知每人终须向天主述职也。
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故望尔曹勿再互相指摘。各宜小心谨慎，切勿树立梗障，而为兄弟之厉阶也。
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我本人与主耶稣默契，深信天下本无不净之物。惟人如视任何物为不净，则斯物之于斯人也，诚为不净矣。
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倘尔以食物细故，而贻兄弟以无谓之疑虑，则尔不复以仁爱之道而行矣。夫基督不惜为彼而死，尔乃以尔之食物致彼于死，毋乃不可乎？
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是故，勿以尔之所长，转成获罪之由。
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究竟天主之国，不在饮食，惟在正义和平，与夫怡然自得于圣神之中耳。
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若能秉此精神以事基督，则既能取悦于主，亦能见容于人矣。
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是故，凡属和平之术，令人易于为善，以达己立立人之目的者，皆吾人所当尽心也。
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岂可为食物之细故，而破坏天主之妙工。凡物皆净，固矣；然若以尔之食，为厉之阶，凶莫甚焉！
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孰若不食肉、不饮酒，以免滋人疑惑，之为愈乎？
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尔所具之信德，存之于己，以对越天主可也。人能于己所行内省不疚，乐在其中矣。
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然既有疑而仍食焉，是不啻自纳于罪，以其所行不本乎信心；而凡事之不本乎信心者，莫非罪也。
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是故吾人之强于信德者，当为弱者包荒，勿以悦己为事。
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人人应俯就其邻友，扶掖其后进，以成其善。
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盖基督未尝以悦己为事。经云：「人之诟尔，我则受之。」
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凡经所载，皆以训我，欲使我因研经而习忍耐，而得安慰，而修望德。
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但愿涵弘光大，普天仰望之天主，赐尔等一心一德，以事基督；
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庶几众口同声，归荣于吾主耶稣基督之天主圣父。
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因此，望尔曹互相涵容，亦如基督之涵容尔曹，以成天主之光荣。
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吾谓基督之成为受割礼者之仆役，所以实践天主所许于列祖之恩诺，而彰天主之至诚也。
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亦欲使异邦人民，感荷天主洪恩，而心歌腹咏焉。经云：「欲在万民前，鼓琴咏尔名。」
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又云：「愿尔万邦民，咸同义塞乐。」
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又云：「万邦共称主，亿兆齐颂美。」
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而意洒雅书亦曰：「叶瑟之根苗，崛兴治万邦；万邦所依恃，生灵所仰望。」
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天主乃希望之泉源，尔等信之，必得饱尝神乐及平安，且凭圣神之力，而怀无穷之望焉。
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兄弟乎！我固深知尔等富于道德，深于智慧，必能互相夹持规劝也。
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今我不揣冒昧，坦率作书者，第欲供尔等以备忘录耳。且吾既蒙天主之恩宠，
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得在异邦人中充任基督耶稣之役，不得不勉尽司铎之职，以弘宣基督之福音，务使异邦人受圣神之感化，而超凡入圣，俾我献之于天主之前，而蒙其悦纳。
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如此，则我本人亦得托耶稣基督之庇，而建功于天主之前矣。
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然吾亦何敢自夸？吾之所以能使异邦人归化者，实由基督躬自成之，
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惟假吾之手而已。或以言语，或以行为，或以圣迹、异能，何一非圣神之妙工乎？吾传基督福音，足迹已遍耶路撒冷及其周围之地，直达伊利利亚。
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吾之传道，特选未闻基督圣名之各地，以免建筑于他人之基上。
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经云：「向未闻音，今得见之；向未闻道，今得颖悟」；此之谓也。
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职是之故，我虽屡欲诣尔，辄为事牵，迄今未克如愿。
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今在此无复发展余地，且綦欲一偿就尔之夙愿，拟于赴西班牙途中，顺道访尔，
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与尔尽数日之欢，然后由尔欢送，壮我行色。
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惟目前吾须先赴耶路撒冷一行，以赈济诸圣徒。
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盖马其顿及亚该亚教友，自告奋勇，慷慨输将，以助耶路撒冷之穷苦圣徒；
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其所以自告奋勇，有此豪举者，盖由彼视之，实属义不容辞之事耳。夫异邦人既得与耶路撒冷人同享其灵心之事，彼其以区区物质供之，岂为过乎？
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一俟此事辨竣，并将捐款交代清楚，即当经尔处，而赴西班牙。
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吾知届时，必得满载基督恩宠而来也。
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尚恳兄弟因吾主耶稣基督，且凭圣神之爱德，为我祈祷天主，
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使我得脱于犹太诸不信者之手，使我之贡献得蒙耶路撒冷诸圣徒之悦纳，
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使我得依天主之旨，以欢欣鼓舞之情绪，到达尔处，且得在尔处稍事休息，则幸甚矣！
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但愿平安之主与尔众偕，心焉祝之。
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女弟斐白、森格理教会之女执事也，
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兹特介绍与尔，务请仰体主心，殷勤接纳，一切予以照拂，以尽同道之谊。彼在过去曾照拂多人，予亦曾受其惠也。
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问候彼斯加与亚吉拉，及其家中之教会同人；
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二位皆仰体基督耶稣与我同劳，曾冒死以救吾命，不惟吾个人感荷其恩，即异邦诸教会亦有同感。
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问候吾之爱友希本笃，在亚细亚首先归顺基督者也。
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问候玛利亚，服劳尔中，不遗余力者也。
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问候晏多尼阁及如尼亚，吾之族人，曾与吾同囚，为宗徒所器重，而先吾归依基督者也。
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问候安伯理，我仰体主心，而深爱者也。
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问候邬伯诺，仰体基督耶稣，与吾同劳者也；又思德建，为吾之爱友也。
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问候亚比玲，托庇基督，磨而不磷者也。问候亚理多布之家人；
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问候吾之族人希罗定；问候纳西师阖第宗主之人；
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问候为主服劳之悌非纳、悌非沙；问候亲爱之彼西代，为主备尝劳苦者也。
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问候主所简擢之罗甫及厥母，亦吾母也。
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问候亚逊克多、弗来公、赫尔玛、巴特洛伯、黑默斯及与同处之兄弟；
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问候斐乐罗格及如利亚、乃来约及厥妹，与阿玲比亚；问候与彼等同处之众圣。
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请以圣洁之吻礼，彼此致候。所有基督之教会，咸祝尔安。
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务恳我兄弟谨防一般离间人心，引人陷罪，背叛尔向所受之教义者；望避之若浼也。
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斯辈不事吾主基督，惟事口腹，以巧言媚语，诱惑庸众。
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盖尔等服从之美德，已蜚声遐迩，有口皆碑；此吾所为不胜欣慰者也。惟吾欲尔等巧于善而拙于恶耳。
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愿平安之天主，速将沙殚纷糜于尔等之足下！更愿吾主耶稣基督之圣宠，恒与尔偕！
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吾之同劳蒂茂德问候尔等。吾之族人路爵、雅宋、所思巴德亦嘱笔问候。
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缮写此书者德爵，缘主问候尔等。
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我及教会同人之居停主人迦犹，问候尔等。邑内之司库希赖笃及兄弟贵笃，亦问候尔等。
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愿吾主耶稣基督之圣宠，恒与尔偕，不胜馨香祷祝之至！
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惟天主能坚定尔等信心，使尔等于我所传之福音及耶稣基督之圣道中，能确立不摇。斯道也，即有世以来所蕴藏之玄妙，
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今则据先知之书，按天主之圣谟，而揭晓启示，宣扬于天下万民，令其翕然归于一信；
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全智全哲，实惟天主，愿其因耶稣基督而享受光荣，永世靡暨，心焉祝之！